重生之我為書(shū)狂 第六百四九章:夸父逐日背后的意義

很久很久以前，在華夏的北部有一座大山拔地而起，高與天齊，故曰“成都載天”。那山削巖絕壁，云霧繚繞，松柏挺立，一派雄偉壯麗的景色。在這仙境般的大山上住著一個(gè)大神“后土”的子孫，叫夸父族。夸父族的首領(lǐng)叫做夸父，他身高無(wú)比，力大無(wú)窮，意志堅(jiān)強(qiáng)，氣概非凡。那時(shí)候，世界上荒涼落后，毒蛇猛獸橫行，人們生活凄苦。夸父為了本部落的人們能夠活下去，每天都率領(lǐng)眾人跟洪水猛獸搏斗。夸父常常將捉到的兇惡的黃蛇掛在自己的兩只耳朵上作為裝飾，引以為榮……

文學(xué)作品當(dāng)中若論故事之精彩，想像之宏偉，當(dāng)屬于神話體裁。

哪怕是現(xiàn)今想像力最為豐富的，不管是言情，還是都市異能，更或是想像力逆天的玄幻，神話都可以將其徹底碾壓。同樣的，這一篇夸父逐日也是如此。當(dāng)身高巨大的夸父追逐太陽(yáng)的場(chǎng)面出現(xiàn)在眾人眼里之時(shí)，所有讀者再一次被俘虜。

“秋水先生，秋水先生竟然真的又寫(xiě)了一篇神話。”

“之前是后羿射日，現(xiàn)在是夸父逐日，射日的想像力已經(jīng)是爆表，沒(méi)想到，秋水先生竟然又寫(xiě)出了一位逐日的英雄。”

“我似乎明白了，秋水先生應(yīng)該是借神話傳說(shuō)讓我們珍惜時(shí)間。”

“的確如此，夸父逐日換成通俗的說(shuō)法那就是與太陽(yáng)賽跑，太陽(yáng)也可以代表時(shí)間，這的確是讓我們珍惜時(shí)間。”

一眾讀者在看完夸父逐日之后不時(shí)議論紛紛，但是關(guān)于夸父逐日這一個(gè)神話故事到底代表的是什么意思，眾人卻有不同的看法。

“與太陽(yáng)賽跑只不過(guò)是我們理解的意思，夸父逐日真正想表達(dá)的意思是否是珍惜時(shí)間，那就未得而知了。”

“我頂樓上的，如果說(shuō)夸父逐日就是表達(dá)的是珍惜時(shí)間，那么，夸父后面怎么死了？他沒(méi)有將太陽(yáng)追到，反而將自己給累死，這種珍惜時(shí)間的結(jié)局未免也太悲劇了吧。”

“哈哈，這讓我想到了秋水先生當(dāng)年所說(shuō)的“以有涯隨無(wú)涯，殆矣”，用有限的時(shí)間去追逐無(wú)限的知識(shí)，只能死掉。”

“呵，你們就知道反駁，那你們來(lái)說(shuō)說(shuō)，夸父逐日到底表達(dá)的是什么意思？”

“這個(gè)，我哪知道？”

“不知道還反駁，要不找秋水先生來(lái)評(píng)評(píng)理。”

“算了吧，秋水先生是什么人，怎么可能為這點(diǎn)小事就出面。再說(shuō)，我雖然不知道夸父逐日真正所要表達(dá)的意思，但難道我連反駁的權(quán)力也沒(méi)有了嗎？更何況你們所說(shuō)的解釋本來(lái)就不完善……”

夸父逐日與后羿射日一樣，同樣都是有關(guān)于太陽(yáng)的傳說(shuō)。

而同樣，不管是射日也好，逐日也好，這一篇神話傳說(shuō)出來(lái)之后，影響都是無(wú)比之大。

如果說(shuō)此前后羿射日出現(xiàn)之時(shí)，眾人對(duì)于后羿所謂的射日更多的是一種質(zhì)疑。畢竟，那個(gè)時(shí)候秋水先生雖然也名氣大，但到底還沒(méi)有達(dá)到現(xiàn)在的高度。如今秋水先生已然站在了這個(gè)華夏文化最高層的巔峰，一切質(zhì)疑也就變成了思索。

只是，后羿射日倒是很好理解，射日看起來(lái)很夸張，但也不是沒(méi)有原因。而原因便是天上有十個(gè)太陽(yáng)，人們感覺(jué)太熱，所以要射掉一些。可是夸父逐日就有一些莫明其妙，而秋水先生也并沒(méi)有點(diǎn)明夸父因?yàn)槭裁丛蛉ブ鹑眨@也讓不少讀者被這一則神話感到震驚的同時(shí)，也感到有一些稍稍不理解。

夸父逐日到底所要表達(dá)的是一種什么意思？

夸父到底又為什么要逐日？

同樣的，這一系列問(wèn)題也被“中華文史館”提上成為了該館的研究議程。

“各位，大家怎么看秋水先生的夸父逐日？”

館長(zhǎng)“袁行沛”組建了一個(gè)研究小組，此時(shí)卻是在研究與分析秋水所寫(xiě)的夸父逐日。

“還是先來(lái)探討一下夸父逐日所代表的意義吧。”

如果是對(duì)于一般的神話傳說(shuō)，袁行沛根本就不可能去研究，不管這一些神話寫(xiě)得再好。但是，秋水先生寫(xiě)的神話那就不一樣了。雖然按理來(lái)說(shuō)秋水是現(xiàn)代人，現(xiàn)代人寫(xiě)的神話只不過(guò)像現(xiàn)代人寫(xiě)的一樣，最多具有當(dāng)下的意義，絕對(duì)不可能隱射到太古時(shí)期的歷史人文。

但是，在袁行沛眼中，他卻不這么認(rèn)為。

雖然他知道秋水先生是現(xiàn)代人，但袁行沛卻認(rèn)為秋水先生所寫(xiě)的神話一定是經(jīng)過(guò)大量的文史以及各種書(shū)籍的綜合考查之后，這才嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)出。就像此前后羿射日的扶桑，之前一眾文史研究者就一眾認(rèn)為扶桑指的是一個(gè)地方名，或者干脆有人就認(rèn)為扶桑是日本。但是，經(jīng)過(guò)秋水先生所寫(xiě)的三足金烏從扶桑神樹(shù)中開(kāi)始游行世界，才讓眾人真正的知道了原來(lái)扶桑或許并不是地方名，有可能還是一種神樹(shù)的名字。特別是植物學(xué)家出現(xiàn)給出的例證，讓袁行沛更加認(rèn)為秋水先生一定是精通華夏各類(lèi)學(xué)科的大師，所以才能寫(xiě)出如此有人文價(jià)值的神話。

所以，當(dāng)面對(duì)秋水先生時(shí)，袁行沛已經(jīng)將秋水先生所寫(xiě)的神話當(dāng)成是史料進(jìn)行研究。

“袁館長(zhǎng)，我認(rèn)為秋水先生所寫(xiě)的這一篇神話應(yīng)該是告訴我們珍惜時(shí)間。”

小組中一位年輕的成員回答說(shuō)道。

只是，這位成員說(shuō)完，另一邊的另一人卻是搖頭：“這個(gè)理解只是我們現(xiàn)代人的理解，雖然他可以有這種解釋?zhuān)踔廖磥?lái)也可以更好的傳播這一種解釋。但我認(rèn)為我們應(yīng)該尋找最為接近這一篇神話的解釋?zhuān)簿褪菍ふ页錾裨挶澈蟮恼嫦唷Ｈ绻涓钢鹑站驼J(rèn)為是珍惜時(shí)間，我倒是感覺(jué)這篇神話是告誡我們不要不自量力。”

這個(gè)說(shuō)法也不是沒(méi)有道理。太陽(yáng)離地球這么遠(yuǎn)，別說(shuō)是現(xiàn)代人，哪怕就是古代人恐怕也知道自己是永遠(yuǎn)也追不到太陽(yáng)的腳步。可是，夸父仍要去追。最后的結(jié)果就是夸父在追太陽(yáng)的時(shí)候累死了，這也在另一方面表示不自量力的后果。

不過(guò)，這樣的說(shuō)法肯定得不到中華文史館的認(rèn)可，他們研究的不是神話所隱射的意義，他們所研究的是當(dāng)時(shí)神話產(chǎn)生的真相。

“我倒認(rèn)為夸父是一位盜火英雄。”

在前面兩人一翻簡(jiǎn)短的交流之后，另一位小組成員卻是站起來(lái)說(shuō)道：“原始時(shí)期有相當(dāng)多的族群并沒(méi)有掌握火源，可是，當(dāng)他們嘗到“天火”帶來(lái)的方便知道，他們便知道了火種的重要性。于是乎，做為一個(gè)族群的首領(lǐng)第一條任務(wù)就是要取火。取火怎么來(lái)，對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)當(dāng)然很簡(jiǎn)單，可是對(duì)于原始時(shí)期這一些部落族群的人來(lái)說(shuō)卻是千難萬(wàn)難。不過(guò)，太陽(yáng)給了他們啟示。看到發(fā)光發(fā)熱的太陽(yáng)，所有人都會(huì)認(rèn)為，那絕對(duì)是火種的來(lái)源……”

神話傳說(shuō)中所處的年代絕對(duì)是原始時(shí)期，原始時(shí)期火種是極為珍貴的。太陽(yáng)發(fā)光發(fā)熱，比喻為火種也很正常。夸父逐日之所以逐日就是為了尋找火種，所以他才開(kāi)始逐日。只是可惜，尋找火種最后被太陽(yáng)給燒死了，或者說(shuō)是被火燒死了。

這個(gè)解釋可以說(shuō)是還算合理。

即解釋了神話所代表的意義，也從神話意義當(dāng)中找尋到了當(dāng)時(shí)人類(lèi)祖先的生存情況。

只是，夸父逐日背后的意義有這么簡(jiǎn)單嗎？(