重生之我為書狂 第五百七七章:倉央嘉措

“凡塵先生，謝謝您，真是太感謝您了。杭州19樓濃情小說”

燕大中文系主任吾壽靜看著最近幾天國內(nèi)先后成立的100多家現(xiàn)代詩研究團(tuán)體，以及網(wǎng)上突然出現(xiàn)的幾百萬現(xiàn)代詩詩迷，一時之間，卻是激動的熱淚盈框。

大師果然就是大師，僅僅憑著區(qū)區(qū)兩手現(xiàn)代詩，就將跌入于泥潭的現(xiàn)代詩給拉了上來。這份功力，想想都令人恐怖。雖然現(xiàn)在現(xiàn)代詩仍是不成熟，雖然現(xiàn)在現(xiàn)代詩仍不是所有人都能接受。但是，吾壽靜相信，現(xiàn)代詩的步伐已經(jīng)起來了，未來只等現(xiàn)代詩開花結(jié)果就是了。

當(dāng)然，更為主要的還是凡塵以加入燕大的身份發(fā)表的這幾首現(xiàn)代詩，卻是給他們燕大增加了無數(shù)的學(xué)術(shù)暴光度。吾壽靜很人信心，最新一年的高校排名他們燕大一定可以重奪第一。

“對了，凡塵先生，現(xiàn)在現(xiàn)代詩的熱情已經(jīng)被您給激發(fā)了出來。您最近還有沒有再寫其他的現(xiàn)代詩，一塊發(fā)出來，正好給火熱的現(xiàn)代詩添一把火。”

內(nèi)心激動，吾壽靜再一次向黃一凡約詩。

“這個有倒是有。”

看到吾壽靜發(fā)過來的信息，黃一凡有一些遲疑：“就是這一些詩可能會引起一些其他的反響。”

“反響？”

吾壽靜有一些不明白是什么意思，過了一會，卻是保證的說道：“凡塵先生，您放心，我們相信您的水平。19樓濃情小說而且，現(xiàn)代詩也需要全面的讓所有民眾接受，能引起什么轟動卻是再好不過。”

“既然這樣，那行，行，晚上我會登陸燕大，將最近我寫的幾首現(xiàn)代詩發(fā)出去。”

“好的，期待中。”

結(jié)束與吾壽靜的談話，黃一凡卻是打開文檔，準(zhǔn)備再寫幾首現(xiàn)代詩。

其實(shí)，黃一凡腦海里有著太多太多的現(xiàn)代詩了。別說其他，光是民國時期就有一大堆的現(xiàn)代詩值得黃一凡去寫。只是，對于那一些現(xiàn)代詩，黃一凡其實(shí)并不是特別想寫。不想寫不是因?yàn)檫@一些詩不夠好。事實(shí)上，民國時期的不少現(xiàn)代詩詩人的作品還是非常不錯的，只是，這一些現(xiàn)代詩不錯歸不錯，但黃一凡總感覺太過于平淡。

如雨巷的優(yōu)怨。

春暖花開的祝福。

意境美則美于，但卻沒有太多激情。

這樣的詩只能讓大家在平靜的時候閱讀，或者喝茶的時候品讀。

新生的現(xiàn)代詩極需要人氣。

新生的現(xiàn)代詩極需要一切人等的認(rèn)可

新生的現(xiàn)代詩需要無數(shù)的關(guān)注度。杭州19樓濃情小說

所以，僅僅只靠這一些略有一些平淡的現(xiàn)代詩似乎力量不夠。或者說也不是力量不夠，而是，一下子這一些詩不能爆發(fā)出他應(yīng)有的力量。他可能需要幾年，幾十年，甚至上百年的時間，才能散發(fā)出別樣的光彩。

只是，黃一凡卻沒有這個時間。

如今自己好不容易將現(xiàn)代詩拉出了泥潭，更應(yīng)該快刀斬亂麻，讓現(xiàn)代詩直接打入現(xiàn)代人的生活文化當(dāng)中，這才是最佳的策略。

于是，黃一凡想到了一位很有個性的詩人倉央嘉措。

倉央嘉措是前世西藏著名的詩人，也是西藏著名的政治人物。

關(guān)于倉央嘉措的一生，有著太多的神話。歷史記載，康熙二十二年1683年倉央嘉措生于西藏南部門隅納拉山下宇松地區(qū)烏堅(jiān)林村的一戶農(nóng)奴家庭，父親扎西丹增，母親次旺拉姆。家中世代信奉寧瑪派佛教。康熙三十六年1697年被當(dāng)時的西藏?cái)z政王第巴桑結(jié)嘉措認(rèn)定為五世的轉(zhuǎn)世靈童，同年在桑結(jié)嘉措的主持下在布達(dá)拉宮舉行了坐床典禮。

也就是說，其實(shí)倉央嘉措就是西藏傳說中的活佛。

只是可惜，倉央嘉措雖然身為西藏人民的活佛，卻受到了無數(shù)的約制。

在布達(dá)拉宮，小時的倉央嘉措受到嚴(yán)格監(jiān)督學(xué)經(jīng)修道，他常走出庭院散心，而那些年老的經(jīng)師則亦步亦趨地跟隨著他，懇求他繼續(xù)學(xué)經(jīng)，生怕被第巴責(zé)罵。倉央嘉措出身紅教家庭，紅教教規(guī)并不禁止僧侶娶妻生子，而黃教則嚴(yán)禁僧侶接近女色，更不能結(jié)婚成家。對于種種清規(guī)戒律繁文縟節(jié)，倉央嘉措難以適應(yīng)。

倉央嘉措雖有活佛之名，卻并無實(shí)權(quán)。第巴獨(dú)掌大權(quán)已久，活佛只能作為傀儡存在。生活上遭到禁錮，政治上受人擺布，倉央嘉措內(nèi)心抑郁，索性縱情聲色，這既出于他對自由與愛情的向往，也是他對強(qiáng)加的戒律和權(quán)謀的故意反叛。據(jù)傳說記載，他一到晚上就化名一個叫“唐桑旺布”的人，以貴族公子的身份，流連于拉薩街頭的酒家、民居，再后來，竟“身穿綢緞便裝，手戴戒指，頭蓄長發(fā)，醉心于歌舞游宴，夜宿于宮外女子之家。

也正是這一段時間，倉央嘉措寫出了許多許多關(guān)于愛情的情詩。

只是，倉央嘉措寫的不少情詩的確是經(jīng)典的不能再經(jīng)典。

但有的倉央嘉措寫的情詩，卻是

怎么說呢？

腦海里，黃一凡生起了一個流氓的詞匯。

是的。

倉央嘉措不少情詩寫得比流氓還流氓。

當(dāng)然，如果是一個流氓寫的流氓詩，這也沒什么。可是，倉央嘉措是誰，倉央嘉措可是活佛，這樣的一位活佛寫出比之流氓還流氓的詩，你能做何感嘆嗎？

不過，話雖如此。如果你真正了解倉央嘉措的身世，那么，你就會明白倉央嘉措為什么會寫出這一些詩了。

想了想，黃一凡還是決定下來。

不管倉央嘉措寫的詩有多流氓，這都是體現(xiàn)倉央嘉措性格的一面。恰恰相反，如果沒有這一些比較流氓的詩，或許倉央嘉措就不是倉央嘉措了，而是一位真正的活佛。

在藏西神宮時

仁增倉央嘉措

在拉薩市井時

淫棍唐桑旺布

敲擊鍵盤，黃一凡寫下了倉央嘉措的一首小詩。

怎么樣？

這一首詩寫得如何？

是不是夠有味？

是不是夠流氓？

但不管是流氓也好，不流氓也罷。寫完，黃一凡卻是將這一首詩發(fā)到了燕bs。

與此同時，燕大官方卻是早已推出了預(yù)告，說是凡塵先生將在今天晚上，再次發(fā)布他的第三首現(xiàn)代詩。

因?yàn)檫@一個預(yù)告，無數(shù)的學(xué)子，讀者，卻是翹首以待。