重生之我為書狂 第四百六五章:完全創(chuàng)新的詩體

“好一個(gè)士為知己者死，我喜歡這句。”

“什么私劍之俠，之前還覺得宮白羽分析的很有道理。但現(xiàn)在一看，正如黃一凡說的一樣，私劍只是表象，真正的本質(zhì)只是因?yàn)槭繛橹赫咚馈！?p/> “就是，如果不是那些公卿將這一些劍客視為知己，這一些劍客又怎能為其賣命？”

“仁義禮智信，這是儒家五常，身為俠客，其實(shí)什么私劍不私劍，君子不君子，江湖不江湖，這一些都是根據(jù)儒家五常而來的。這么看來，宮白羽的武俠理論從格局上來看，就比黃一凡的低上了一籌。”

“我頂黃一凡的儒家之俠理論，起碼我認(rèn)為儒家之俠理論體系比之私劍，君子，江湖之俠更為深刻，也更符合俠者本性。”

“我還以為沒有人能與燕大的宮白羽pk呢，哈哈哈，還是有大水木牛呀。燕大的家伙，你們看到了沒，黃一凡大大只是我們燕大的一個(gè)普通講師而已，但卻可以和你們從香江請(qǐng)過來的宮白羽較量……”

儒家之俠理論僅僅只是發(fā)出，很快就在水木加精并且置頂，以此抗橫燕大宮白羽的武俠理論。

只是，讓黃一凡遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒想到的是。

開始不少學(xué)子一直都在頂貼，直嘆黃一凡的儒道之俠理論很是不錯(cuò)，可以和宮白羽的武俠理論爭(zhēng)鋒相對(duì)。只是，不知道為什么。在這一些學(xué)子不時(shí)頂貼之時(shí)，樓卻突然歪了。

“嘿，樓上的，其實(shí)我更喜歡“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”這一句。”

“哈哈，樓上的，其實(shí)我也早想說了。只是看到大家都說喜歡士為知己者死，我就覺得有一些不好意思說。畢竟，士為知己者死這一句也的確經(jīng)典，看過之后亦無比的沸騰。只是，我也不知道為什么，當(dāng)看到風(fēng)蕭蕭這一句時(shí)，心里面的感覺卻比士為知己者死更來得有力量。”

“同頂樓上。我也感覺是，這首詩似乎透露出無數(shù)多的感情。即有悲情，又有雄壯。明知是赴死，但卻如此的豪情萬丈。這一首詩的力量，恐怕在士為知己者死之上。或者說，這一句才是真正的對(duì)于士為知己者死的最好詮釋。”

雖然一般來說學(xué)術(shù)的價(jià)值普遍在詩詞之上，與此同時(shí)，學(xué)術(shù)理論的逼格也在詩詞之上。這就好像古代科舉考試更看重的是“策論”而不是詩詞一樣。哪怕你詩詞作得再好，也只是詩人而已。詩人能做什么，只會(huì)吟下詩而已，對(duì)于國(guó)事沒有什么幫助。

但是，如果這一首詩是一首極為經(jīng)典的詩呢？

經(jīng)典的詩，自然不能用普通的眼光來看待。

有一些對(duì)詩歌有研究的學(xué)子，內(nèi)心無比激動(dòng)，第一時(shí)間發(fā)表了自己對(duì)于這一首詩歌的理解。

這首辭僅兩句，乍一看，淺近易懂，直白如話；細(xì)細(xì)品味，卻意蘊(yùn)深長(zhǎng)，正氣凜凜，而且頗具藝術(shù)功力。全辭仿擬《圣詩》“興”的手法，“先言他物以引起所詠之辭”，首先以西風(fēng)易水起興，進(jìn)而引出勇士的壯志情懷，一氣貫通，頗有氣勢(shì)。

首句交待了出征的時(shí)間、地點(diǎn)。蕭蕭秋風(fēng)，寒冽易水，皆自然景物，本無情感可言，而詩中主角在此寄心中之情志于眼前之景物，情滿于風(fēng)，意溢于水，使其帶上濃郁的感彩。象聲詞“蕭蕭”和形容詞“寒”的選用，十分獨(dú)到精彩。前者訴諸聽覺，后者訴諸觸覺，營(yíng)造出一片肅殺、愁慘、悲壯的自然氛圍和社會(huì)氛圍，為下句主旨的出現(xiàn)作好了藝術(shù)鋪墊。

末句緊承首句。點(diǎn)明本詩主旨。因前句蓄勢(shì)充足，故此句直抒胸臆，高唱出壯士舍身取義，視死如歸的豪邁而凝重的情懷。這種“明知山有虎，偏向虎山行”的英雄之舉，倘若沒有非凡的勇氣和膽魄，怎能做到。因此，雖然這詩僅僅只有一句唱出便嘎然而止。但這僅僅一句，卻勝過百句，千句。水木大學(xué)中文系3年2班“安齊”。

如果這還不夠，如果有人再告訴你，這一首詩不僅僅是一首經(jīng)典的詩，而且還是一首開創(chuàng)另一種詩體的詩呢？

各位，各位，難道大家沒有發(fā)現(xiàn)這一首詩與我們現(xiàn)在所學(xué)過，所聽過的詩有什么不同嗎？

是的，有眼尖的學(xué)子已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這一個(gè)問題。

風(fēng)蕭蕭這一首歌與現(xiàn)今的詩歌完全不一樣。

他即不像唐詩，也不是宋詞，更不是元曲，同樣不是屬于漢朝的樂府詩。

他有一些像現(xiàn)當(dāng)代的自由詩，但卻比現(xiàn)當(dāng)代的自由詩更為的自由奔放，賦有韻味。

“那么，這一首詩到底是一種什么類型的詩呢？”

水木bbs中文版塊的學(xué)子都是學(xué)中文的高材生，隱藏在里面的還有一系列的水木中文系的講師，學(xué)者，甚至是教授。當(dāng)一首詩出來之時(shí)，一眾人士都是議論紛紛。只是，因?yàn)轱L(fēng)蕭蕭這一首詩實(shí)在是與眾不同，一眾人士都沒有統(tǒng)一的答案。

有學(xué)者說，風(fēng)蕭蕭這一首詩根本就不是詩，其實(shí)就像之前的那句士為知己者死一樣，是一句話而已，但這樣的一句話卻成為了經(jīng)典，表現(xiàn)的像詩一樣。

不過，這樣的說法很快就有人反對(duì)。從風(fēng)蕭蕭這一首詩的藝術(shù)手法上來看，前后兩句都用了一個(gè)語氣詞“兮”字，雖然兮字現(xiàn)在看起來并沒有什么意思。但是，也正因?yàn)榧尤肓诉@兩個(gè)兮字，卻是讓整首詩提升到了一個(gè)質(zhì)的高度。從這一點(diǎn)來看，這顯然是詩人有意為之。

“如果是這樣的話，難道這是一首新詩體？”

這一個(gè)猜測(cè)一出，水木bbs論壇某一些人物卻已然有一些顫抖起來。

或許你以為這是一句普通的猜測(cè)。

猜測(cè)這是一首新詩體又有什么？

只是，誰人都知道。

華夏上下五千年，詩體其實(shí)也就那么十幾種。

最早的是圣詩，接著的是樂府詩，隨后就是唐詩。

如果再細(xì)分的話，唐詩里面又會(huì)分五言絕句，七言律詩。

亦或是再簡(jiǎn)單一些，將詩分為兩言詩，三言詩，四言詩，五言詩，六言詩……

至于宋詞，嚴(yán)格來說已經(jīng)不能算詩，他是詞，詞是根據(jù)樂配而成。也就是先有詞牌名，所謂的詞牌名也就是曲調(diào)名。用現(xiàn)在的話來講，那就是宋詞必需遵守曲調(diào)來填詞，就像一首歌一樣，先創(chuàng)作好曲，再有作詞人根據(jù)曲調(diào)慢慢填詞。

所以，我們經(jīng)常可以看到很多格局幾乎一模一樣的詞，像蝶戀花之類……說簡(jiǎn)單一些，蝶戀花是一首在古代很流行的流行歌曲。因?yàn)樘^于流行了，一些文人也就根據(jù)著蝶戀花的曲詞，填上了自己的歌詞。于是，這就有了無數(shù)傳頌的宋詞。

從古至今，能夠流傳至現(xiàn)在的詩都是屬于上述詩體當(dāng)中。

但是，這一首風(fēng)蕭蕭卻是完全與上述詩體不一樣。

他即不是所謂的五言七言，也不是所謂的樂府?dāng)⑹隆?p/> 他即看起來像自由詩體，但前后兩字“兮”字卻又好像完美的分出了詩體的格式。

這是一種完全創(chuàng)新的新詩體。

當(dāng)然，如果僅僅也只是這樣，他也不能引起太多的人驚訝。

詩歌的影響力太廣了，全球不知道有多少人每天都在不斷的研究詩，并且也在不斷的創(chuàng)作出一些真正的新體詩。只是，這一些詩新體是新體了，但他們卻沒有一首能夠流傳出去的。

不能流傳出去的，哪怕你再有創(chuàng)新，也沒有用。

但風(fēng)蕭蕭卻不一樣

幾乎看了這一句詩的，所有人都相信，這一首詩必然能夠傳世。

也就是說，這將是一首傳世并且能夠開創(chuàng)一種新體詩的經(jīng)典之作。

如果是這樣，那么，風(fēng)蕭蕭這一首詩，那就不僅僅是一首詩了。

而黃一凡這個(gè)詩人，也不再是一個(gè)普通的詩人。

ps：補(bǔ)前天欠下的一章，這一章大家有沒有眼前一亮的感覺。哈哈哈哈，求