神藏 第二十五章 識(shí)海(上)

“小方，要不要叫護(hù)士把你的床給放下去？”孫老看了一眼方逸的病床，剛才吃飯的時(shí)候給搖了起來(lái)，正好能讓方逸靠坐在病床上，但要是睡覺(jué)休息的話，這個(gè)姿勢(shì)就不行了。

“孫老，不用了，我打坐一會(huì)就行了……”方逸笑著搖了搖頭，雖然躺在床上也能運(yùn)功行氣，但效果卻是沒(méi)有打坐好。

“好，那我睡一會(huì)……”孫老有午睡的習(xí)慣，不過(guò)他卻是沒(méi)有馬上閉上眼睛，而是很好奇的看向方逸，他想看看方逸究竟是如何打坐的。

僧道修行都要用到打坐，道家稱(chēng)之為盤(pán)坐或者靜坐，而在佛家則是被稱(chēng)作是禪坐或者是入定，姿勢(shì)大同小異，所以方逸也不怕被孫老看到，當(dāng)下將伸直的雙腿縮了回來(lái)，兩只腳心朝天，做出了一個(gè)雙足跏趺的姿勢(shì)。

往日方逸做雙足跏趺是件輕而易舉的事情，不過(guò)此時(shí)的他全身酸痛，將兩只腳盤(pán)在一起著實(shí)花了不小的功夫，等他坐好之后，額頭上已然不滿(mǎn)了一層細(xì)密的汗珠。

“吁……”長(zhǎng)出了一口氣，方逸雙手自然的放在了雙膝上，眼睛似閉非閉，開(kāi)始調(diào)節(jié)起自己的呼吸來(lái)。

不得不說(shuō)，能被僧道同樣用一種姿勢(shì)的打坐修行，也是有其一定道理的，雙足跏趺，使得整個(gè)人的身體就跟六和塔一樣穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，由下往上一層一層，這樣坐下去穩(wěn)如泰山一般。

而按照古代的道家醫(yī)理來(lái)說(shuō)，“精從足底生”，那是一直以來(lái)都被中醫(yī)學(xué)說(shuō)推崇的至理。

在盤(pán)足曲膝靜坐的時(shí)候，如果會(huì)感覺(jué)足腿酸麻，那是說(shuō)明足腿的神經(jīng)與血脈并不通暢，證明人的健康已經(jīng)存在潛在的問(wèn)題了，正所謂是通則不痛，痛則不通。

打坐煉氣之時(shí)，如果能將丹田中的那股氣從臀部通到大腿、膝蓋，一節(jié)一節(jié)通下來(lái)，要經(jīng)歷過(guò)痛、癢、麻、脹、冷、熱，等到最后內(nèi)氣一走通，痛麻就好了。

人體的兩足，就好像人參的枝叉，所以把兩足盤(pán)曲起來(lái)，等于把一株人參或松枝卷曲成結(jié)，使它的生發(fā)能力，不致再向外面分散，返歸根本而培養(yǎng)它的本源，因此使其本身更加健壯。

所以佛道二宗的雙足跏趺，對(duì)入定煉氣乃至普通人鍛煉身體而言，都是有著很大益處的，尤其是像方逸現(xiàn)在身上經(jīng)脈不通的情況下，用打坐的姿勢(shì)來(lái)入定修煉，其效果要比睡覺(jué)自然恢復(fù)好得多了。

“這小伙子，看樣子還真是修過(guò)道啊？”

見(jiàn)到方逸擺出來(lái)的姿勢(shì)，孫連達(dá)暗自點(diǎn)了點(diǎn)頭，他是知道雙足跏趺這個(gè)名詞的，不過(guò)就算是在孫連達(dá)的那些所謂的佛道居士里面，能將這個(gè)姿勢(shì)做的如此標(biāo)準(zhǔn)的，那還就是只有面前的方逸一人而已。

“這種情況下修煉，還真是從未體驗(yàn)過(guò)的啊……”雖然閉上了眼睛，但方逸對(duì)四周的感覺(jué)卻是變得更加敏銳起來(lái)，他能清楚的感覺(jué)到孫老的目光就一直盯在自個(gè)兒的身上。

道教靜坐所追求的自然是入定其中，進(jìn)入到深層次的修煉中去，方逸曾經(jīng)在深山瀑布前都打坐過(guò)，所以外界的干擾對(duì)他來(lái)說(shuō)不算什么，現(xiàn)在方逸要克服的是自身那種酸痛所帶來(lái)的影響。

“谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門(mén)，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤……”

方逸心中默默誦念著道經(jīng)，強(qiáng)自讓自己的注意力從身體轉(zhuǎn)入到內(nèi)氣之中，用自己強(qiáng)大的意念來(lái)指引內(nèi)氣在體內(nèi)行走，不過(guò)這次他行走的卻是大周天，除沿任督兩脈外，也在其他經(jīng)脈上流走，用以緩解肉身的疼痛。

方逸的師父曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人類(lèi)進(jìn)化到現(xiàn)在，只不過(guò)是在進(jìn)化的道路上走出了一小步，人類(lèi)的身體潛力無(wú)窮無(wú)盡，可以說(shuō)每個(gè)人的身體都是一個(gè)神秘的寶藏，只是沒(méi)有人能將其開(kāi)發(fā)出來(lái)而已。

不管是佛道修煉，或求白日飛升或求成佛成仙，其實(shí)最終的目地都是開(kāi)發(fā)自身潛力，只是現(xiàn)代科技昌盛，人們將更多的關(guān)注點(diǎn)放在了科學(xué)發(fā)展上，卻是忽略了人身可以自持的根本。

“果然有效果……”

深深的吸了口氣，強(qiáng)忍著身體傳來(lái)的痛楚，方逸運(yùn)行著那股內(nèi)氣游走著周天，當(dāng)內(nèi)氣運(yùn)行過(guò)后，方逸的那部分身體頓時(shí)感覺(jué)一陣輕松，酸痛雖然還在，但卻是消減了很多。

當(dāng)一個(gè)人關(guān)注某件事情到了極致的時(shí)候，就會(huì)忽略到旁邊所有的事物。

方逸就兩三歲的時(shí)候就被老道教會(huì)了雙足跏趺，這種修行已經(jīng)深入到了他的骨髓之中，短短幾分鐘過(guò)后，除了身體偶爾傳來(lái)的那絲痛感之外，方逸的神識(shí)全部都沉浸到了丹田之中。

在內(nèi)氣通過(guò)方逸胸口傷處的時(shí)候，方逸的身體輕微的顫抖了起來(lái)，但是當(dāng)那股內(nèi)氣從傷處游走而過(guò)繼續(xù)行走周天之后，在那被紗布包扎的傷口處，卻是悄然結(jié)起疤，這比正常人的恢復(fù)要快了好幾倍。

不過(guò)方逸游走的這個(gè)大周天，嚴(yán)格說(shuō)起來(lái)還是偷工減料了的，因?yàn)橛性S多穴道他并沒(méi)有打通，否則按照道家的修煉體系而言，方逸那就是進(jìn)入到了煉氣化神的境界，也正是內(nèi)丹術(shù)的第二階段。

道家煉氣，分為幾個(gè)階段，第一個(gè)階段被稱(chēng)之為百日筑基，目的是要打通任督二脈，使得自身產(chǎn)生內(nèi)氣行走周天，這是煉氣修道的根本所在，就像是蓋房子的地基，在百日筑基之后，自然而然的就能進(jìn)入到煉精化氣的階段。

其實(shí)武俠小說(shuō)中所說(shuō)的什么打通任督二脈難于登天，打通之后就天下無(wú)敵，這多少有幾分夸大，打通任督二脈充其量只是會(huì)讓自身內(nèi)氣通暢強(qiáng)身健體而已，力氣都未必見(jiàn)得會(huì)比普通人大多少。

不說(shuō)生活在深山大川中的那些隱士之人，就是在城市里都有不少習(xí)武之人都打通了任督二脈產(chǎn)生氣感，就像是方逸的師父有一姓南的老友，在十來(lái)歲的時(shí)候就打通了任督二脈。

只是老道士的那位老友在百日筑基到了煉精化氣的境界之后，卻是受到外界各種誘惑所影響，從此就再?zèng)]能回頭定下心來(lái)修煉，雖然在外界也闖下了諾大的名頭，被人稱(chēng)為一代宗師，但修為卻是也難以再進(jìn)一步了。

方逸十歲筑基，現(xiàn)在就處于煉精化氣的修為，不過(guò)他這十多年心無(wú)旁騖，修為比師父的那位老友還要高一些，只差打通一些穴道就能暢通無(wú)阻的運(yùn)行大周天，進(jìn)入到煉氣化神的境界之中了。

“識(shí)海，還是算了……”

當(dāng)方逸的內(nèi)氣來(lái)到百會(huì)穴之下雙眉之間的時(shí)候，很自然的就要繞行而過(guò)，這卻是因?yàn)榉揭莶](méi)有打通此處的識(shí)海。

識(shí)海，依托人腦百會(huì)穴之下，雙眉之間，印堂之后深處，煉氣有成者每日以氣溫養(yǎng)之，久而能視人身之氣，人有五臟六腑，各屬五行，開(kāi)竅于五官，氣華于面，也就是俗稱(chēng)的內(nèi)視，可以更加入微的掌控自己的身體。

識(shí)海分為四層，通常被稱(chēng)之為淺層，中層，深層和底層，淺處一般都只能回憶一些亂七八糟的往事，有記憶深刻的，也有當(dāng)時(shí)并不在意的，這些往事都會(huì)出現(xiàn)在淺層之中。。

識(shí)海中層的東西每個(gè)人都不盡相同，但很有條理性，就像檔案分門(mén)別類(lèi)的存放好了，可以隨意查閱。

不過(guò)進(jìn)入到識(shí)海中層已經(jīng)有一定危險(xiǎn)性了，所需要的精神力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)常人，精神力弱的人進(jìn)去之后，往往會(huì)變得神志不清，很多典籍中所記載的走火入魔，其實(shí)就是精神力被識(shí)海反噬所導(dǎo)致的。

識(shí)海深層是十分神妙的，那里藏著無(wú)盡的精神方面的寶物，能進(jìn)入到識(shí)海深層，說(shuō)明已經(jīng)比普通人開(kāi)發(fā)了更多的大腦部分，或是喚醒了人身沉睡的潛力，又或是其他神奇的東西。

像是道家的天眼神通，佛家的的六神通，其實(shí)就都是從識(shí)海處所產(chǎn)生出來(lái)的，那些修道高人和高僧大德們通過(guò)不斷的修煉進(jìn)入識(shí)海，進(jìn)一步的開(kāi)發(fā)自身潛力。

而在道家的修煉體系之中，精神力在能完全進(jìn)入到識(shí)海深層后仍能回歸的，就證明已經(jīng)進(jìn)入到煉氣化神的境界，百日筑基的人不少，但是煉氣化神卻是修道的一個(gè)檻，少有人能越過(guò)去。

至于識(shí)海底層，對(duì)應(yīng)的是煉神反虛的境界，能達(dá)到這種境界的，除了傳說(shuō)中諸如左慈、張道陵、葛洪這些仙師之外，近一點(diǎn)的好像也就只有元末明初的張三豐能達(dá)到這種境界了。

方逸的修為，現(xiàn)在只是處于煉精化氣的階段，所以他并不敢將精神力進(jìn)入識(shí)海太深，因?yàn)榘凑諑煾傅脑捳f(shuō)，沒(méi)有一定的實(shí)力去探查識(shí)海，一個(gè)搞不好就會(huì)讓自己神魂俱滅的。

不過(guò)就在方逸運(yùn)行內(nèi)氣想繞路而行的時(shí)候，他的識(shí)海之中突然傳來(lái)一股巨大的吸力，還沒(méi)等方逸有任何的反應(yīng)，他那比常人要強(qiáng)出許多稱(chēng)之為意念的精神力，就被那股吸力給吸入到了識(shí)海深處。

“無(wú)量那個(gè)天尊，這……這是怎么回事啊？”

方逸以前也進(jìn)入過(guò)識(shí)海的淺層和中層，在進(jìn)入到中層的時(shí)候，方逸尚且能感覺(jué)到自己的意念和身體的聯(lián)系，隨時(shí)都能脫離識(shí)海進(jìn)入到身體之中。

但是這次方逸的意念或者說(shuō)精神力，卻是直接被吸入到了深層之中，在進(jìn)入到深層識(shí)海中的一瞬間，方逸就完全失去了對(duì)于身體的任何感應(yīng)能力。君子聚義堂