崛起之新帝國時代 第九百八十八章 證據(jù)確鑿

但島津洋子卻認(rèn)為，曾伯函并非是刺馬案的幕后主使，他在刺馬案發(fā)生前應(yīng)該并不知情，而在刺馬案發(fā)生后的種種不合理的行為，其實是在為善后工作的開展做著掩護。

刺馬案的真正幕后主使，是曾伯函的弟弟曾伯恒！

曾伯函行事一向穩(wěn)重老成，從未做過如此狠辣之事，刺馬案不是他的風(fēng)格，而案發(fā)后他的一系列善后之舉，才是符合他行事風(fēng)格的作法。

而曾伯恒行事一向魯莽蠻狠，刺馬案中刺客張文祥下手的地方，居然就是兩江總督的閱兵場，而且他如入無人之境般走向兩江總督，沒有人攔一下，沒有人問一下，就讓刺客下手了。

這一手，并非博弈，而是挑戰(zhàn)，光天化日下，就在閱兵場上，刺客一出手，便將總督殺了，不是用槍，而是用匕首，并非躲在人群里遠(yuǎn)距離射擊，而是向總督?jīng)_過去，貼身行刺。這簡直就是“萬馬軍中取上將首級”如探囊取物！那么多的士兵，都是干什么吃的？竟然讓這么一個刺客，那么輕易的就奔向他們的總督大人，這還叫兵營？除非是放行，把刺客放到總督大人的身邊去，此外，怎么可能！更為令人難堪的是，刺客并不急于逃走，他好像不是來行刺，而是來行刑，他把閱兵場當(dāng)做他的刑場，向那些來抓他的士兵，宣布他們總督的罪行，還是一條條陳述。

馬新貽一死，如同當(dāng)胸一拳，打在朝廷胸口上，挨了這一拳，朝廷可謂顏面掃地。須知馬新貽入主兩江，為敬親王舉薦，仁曦太后恩準(zhǔn)的，俗話說“打狗也要看主人”，可殺了狗給主人看，這便不是曾伯函的行事風(fēng)格，而是曾伯恒的行事風(fēng)格了。

在明確了案情和時代背景之后，島津洋子便悄悄的開始了調(diào)查和取證。

島津洋子的調(diào)查先從鄭敦謹(jǐn)和其助手顏士璋開始。

鄭敦謹(jǐn)素有“青天”名聲，是個依法辦事的人，在他手里，就辦過湘軍將領(lǐng)，他一到江寧，就提審犯人張文祥，曾伯函在一旁聽審，一言不發(fā)，連審了十幾天，但審出了什么，卻沒有人知道。

據(jù)當(dāng)時的傳聞，刺客張文祥在監(jiān)獄里，只是被審訊，沒有人敢對他用刑，曾伯函的理由是，張文祥是朝廷要犯，怕有人以用刑為由，殺人滅口。沒有大刑侍候的審訊，能審出什么來？只能任犯人胡說八道。據(jù)說有一天，張文祥突然承認(rèn)，他刺殺馬新貽，除了復(fù)仇，還兼有為國除奸的使命，因為“馬賊通回”。他這么一說，就再也沒人敢向他問個究竟。因為平定圣平天國之后，是平綹剿回，跟著就是左季皋的西征大戲，西征使“通回”在政治上是個極為敏感的詞。馬新貽是回人，難免與回人有往來，將案情引向西征，這案子還怎么審？須知左季皋西征，帶的可是湘淮軍，打仗在西北，而錢糧方面卻要靠東南支撐。這樣一來，案情越扯越亂，鄭敦謹(jǐn)大怒，欲要下令對張文祥用刑，卻不料曾伯函開口說了一句：看來只好仍照原審奏結(jié)。這時鄭敦謹(jǐn)才明白自己可能只是擺設(shè)，朝廷讓他高調(diào)出馬，是要借他的名聲來結(jié)案。于是，鄭、曾聯(lián)銜上奏依原審結(jié)案，曾還附了一個夾片，陳明“實無主使別情”，然后，將張文祥凌遲，摘心獻祭，給馬新貽辦了祭禮。

鄭敦謹(jǐn)自結(jié)案以后便杜門不出，對于曾伯函的所有邀請一概辭謝，曾伯函送他程儀，也分文不收。圣旨還未下達，罪犯還沒正法，他便離開了江寧。曾伯函為他送行，他頭也不回，揚帆而去。之后鄭敦謹(jǐn)并未回京交旨，船到淮河邊就停了下來，打發(fā)兩名助手顏士璋和伊勒通阿代他回京交旨，他本人聲稱有病，不能回京。欽差大臣不回京交旨，按朝制是要治罪的。曾伯函覺得有點對不住他，從中斡旋，方才掩飾過去。但鄭敦謹(jǐn)并不領(lǐng)情，而是請求開缺，終生不再為官。顏士璋和伊勒通阿回京復(fù)旨之后，很快便在官場消失。但顏士璋留下了一本《南行日記》，記述了審案一事，在書中隱晦的指出刺馬案與湘軍有關(guān)，背后有大人物主使。

按照島津洋子的要求，忍者們的調(diào)查取證主要圍繞兩方面進行：一方面圍繞刺客張文祥的社會關(guān)系及案發(fā)當(dāng)日現(xiàn)場目擊人員如督標(biāo)中軍副將俞吉三、巡捕葉化龍、唐得金、家丁張榮、差弁方秉仁、劉云清、朱信忠、告狀喊冤人王咸鎮(zhèn)等人以及當(dāng)日校場官兵展開；另一方面則從當(dāng)時的會審官員顏士璋、伊勒通阿、孫衣言等人展開。為了保密起見，島津洋子沒有使用林逸青的銀牌拓令，而是密令忍者們?nèi)缬斜匾蓪⒄{(diào)查對象綁架刑訊，以求得有用的線索。

[多說幾句：我國古代有嚴(yán)刑峻法這種傳統(tǒng)。很多人把我國古代法系，認(rèn)為是一個沒人權(quán)、沒法制的黑暗法系，整個就是一團糟。

我國古代確實是嚴(yán)刑峻法，但是有學(xué)者也提出了一個觀點，就是說，一個國家法律的嚴(yán)峻程度，應(yīng)該跟什么相關(guān)呢？應(yīng)該跟破案率相關(guān)。如果說破案的技術(shù)很高明，破案率很高，那么，刑法就應(yīng)該輕一點。只要你犯罪了，你都能被抓住，刑法就輕一點，量刑適當(dāng)。如果說破案的技術(shù)非常低，被抓住的概率也很低。那么這個時候，就應(yīng)該嚴(yán)刑峻法——不一定抓住你，但是抓住你，你就會死得很慘。這樣才能起到對社會犯罪的威懾作用。

我國古代的嚴(yán)刑峻法很大程度上是因為破案技術(shù)很落后，沒有指紋技術(shù)沒有dna檢驗，主要就是依賴口供；沒有全國身份信息聯(lián)網(wǎng)，抓捕逃犯也非常困難。所以必須允許一定的刑訊逼供，必須要嚴(yán)刑峻法，才能有效地震懾和打擊犯罪，維護社會穩(wěn)定。從這個角度來看，我國古代的法治體系的積極意義和合理性是很大的。跟同時期的西方法制體系比起來，我國要先進發(fā)達得多。

但是今天這樣說，為古代的嚴(yán)刑峻法辯護，是不是說，應(yīng)該恢復(fù)古代的那種嚴(yán)刑峻法呢？用凌遲、砍頭、五馬分尸來震懾犯罪？當(dāng)然不是。因為時代變了，今天的刑事破案技術(shù)，刑事破案率已經(jīng)大幅度提高了。這種情況下，就應(yīng)該強調(diào)程序的正義性，強調(diào)罪刑相適應(yīng)，這樣也能夠維護社會穩(wěn)定，這是沒有問題的。

但是，實事求是地承認(rèn)我國古代嚴(yán)刑峻法的合理性，能夠得出什么有益的啟示呢？就是可以抵御西方那些極端的輕刑思想。從基礎(chǔ)的理論層面來證明，應(yīng)該對那些給國家社會造成嚴(yán)重危害的人處以嚴(yán)厲的懲罰，以保護那些遵紀(jì)守法的人，保護這個社會的正常秩序。

西方刑罰思想片面地強調(diào)輕刑、片面地強調(diào)程序、片面地強調(diào)保護罪犯的權(quán)利，應(yīng)該堅決反對抵制。像挪威那種，拿著機槍打死八十幾個人的犯罪分子，只判了十幾年，還可以住在五星級酒店一樣的監(jiān)獄里面，享受非常爽的生活。這種事情，就是不應(yīng)該出現(xiàn)的。誰要是認(rèn)為西方就是比我國先進，我國的法律思想就是落后，他們把殺死八十個人的罪犯當(dāng)大爺養(yǎng)著就是先進的，恕難同意這種觀點。通過正確的反思我國歷史，可以理直氣壯地抵制這些錯誤的做法和思想，更好地維護社會穩(wěn)定，保障遵紀(jì)守法的普通人民的權(quán)利。作者注。]

除此之外，因為張文祥有海盜和幫會的背景，島津洋子還把朱雪雁和黃崢嶸也拉進了調(diào)查隊伍當(dāng)中，以便借助她們手下人馬的力量進行深入的調(diào)查取證。而李思竹為了幫助島津洋子，也帶著李向天等人從天國余部方面入手調(diào)查。

一張大網(wǎng)就這樣悄無聲息的張開了。

忍者們自從跟隨林逸青來到乾國后，有如水銀瀉地，很快的便融入了乾國社會當(dāng)中，并很好的吸收了乾國同行的技術(shù)手段，因而盡管是調(diào)查這樣的陳年舊案，效率仍然很高，很快便取得了突破性的進展。

調(diào)查顏士璋的忍者偽裝成儒學(xué)高士同賦閑在家的顏士璋接觸，二人很快成為要好的朋友，之后某次閑談，忍者裝作無意中談起當(dāng)年馬新貽遇刺一案，表現(xiàn)得甚為不平，顏士璋大起知遇之感，痛哭流涕之下，先是破口大罵曾伯恒，然后便將他所知道的一切全盤說出。

原來顏士璋在刑部多年，審案態(tài)度一向虔誠持重，曾平反昭雪數(shù)百件疑案冤獄，凡定罪者，務(wù)求證據(jù)確鑿，經(jīng)過調(diào)查商榷核實后方才作結(jié)，有豐富的辦案審訊經(jīng)驗，是以在隨鄭敦謹(jǐn)來到江寧后，

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