無限西游 第四百六十四章 五莊觀

這么多狐尸，玩家們當(dāng)然也不會放過，盡可能切割。给力文学网一路有你wWw.GeILwx.Com

李偉有操刀鬼曹正，得到的收獲當(dāng)然比別人好許多，包裹里又多了十幾塊七品以上的皮料。

遠處山林中的戰(zhàn)斗終于停止，不多時，通天大圣帶著幾個猴兄弟連飛帶跳跑回來。

“那些娘子呢？”通天大圣眨著眼睛，裝傻。

“都是狐貍精變的，那個去找你的賈夫人，怕是逃了吧？”黑熊精問。

“嗯嗯，也不知怎的，就不見了?！蓖ㄌ齑笫ズ呛堑?。

豬八戒哼哼：“那肯定是狐貍的頭，哪天再遇上她，筑九個窟窿！”

眾人也不想在這臭氣沖天的松林中逗留，連夜趕路。

李偉先進噩夢世界，看看合并了“祈雨斗法”之后的情況。

張鸞身為人類，果然選擇加入道門陣營，而不是繼續(xù)與圣姑姑在一起。

不過跟蛋子和尚一樣，他們和圣姑姑有一定的緣份，可以在本陣營做一個調(diào)節(jié)者的作用。

李偉特意暗示張鸞，可以多與形山的無名道人交流，最好是住到那山洞中去。

這樣的話，妖族看在張鸞與圣姑姑的交情上，可能會與無名道人少些沖突吧。

金臺和兩個兄弟，則是加入綠林陣營，這讓包拯顯得很失望。

按《金臺全傳》，金臺一開始是個捕快，后來結(jié)交各路英雄好漢，亡命天涯，雖然沒干過壞事，但確實算江湖中人，之后還差點跟王則一起造反的。

雖說后來金臺被封元帥、千歲，討伐王則，但就像宋江等人雖被招安，但綜其一生，還是被視為草寇，是同樣的道理。

金臺與梁山好漢們義氣相投，這個不必說，最讓李偉驚喜的是，因為金臺全傳里面，圣姑姑一伙多次救過金臺，所以金臺在綠林圈子里，也能替圣姑姑說說好話。

同時，五條紙龍擺在城里，百姓想求雨的時候，圣姑姑完全可以主動幫忙，拉近雙方關(guān)系。

這樣一來，局面應(yīng)該比較穩(wěn)定了。

回到主劇情，追上取經(jīng)隊伍，不多時，前方就出現(xiàn)一座高山。

“這次劇情發(fā)展真快?！崩顐タ粗巧缴系木拔铮媸w云，仙鶴青鸞，仿似仙境，應(yīng)該就是萬壽山了。

要說“萬壽山”這名字，常見于歷代皇宮，雖不說屬于專有名詞吧，但一般小說里出現(xiàn)這種名字，還是挺大膽的。

尤其描寫萬壽山的文字里，還提到山中有“萬歲石”。

李偉當(dāng)初在看書的時候，著鎮(zhèn)元子號稱與天地同壽，很懷疑這人物是不是指代帝王。

明孝宗朱祐樘在做太子的時候，曾被老師覃吉勸說，拒絕接受“五莊”，也不知道其中有沒有。

李偉正想著，一群男女玩家圍上來：“高手，給講講這一關(guān)的背景吧，鎮(zhèn)元子究竟是誰？是不是呂洞賓？多了解些，可能對任務(wù)有幫助哦?！?p/> “呂洞賓？”李偉愣了一下，隨即想起，網(wǎng)上確實有這說法，但證據(jù)太單薄。

基本上，鎮(zhèn)元子的原型，還沒有哪種說法能讓多數(shù)人接受。

原因是與他相關(guān)的資料太少。

尤其“鎮(zhèn)元”兩個字，正統(tǒng)道教都很少使用，更別說用來指一位神靈。

鎮(zhèn)元子很可能就是西游記作者原創(chuàng)出來的。

“如果非要找一個原型，恐怕就是元始天尊吧。”李偉想想道。

“怎么可能，書里面，鎮(zhèn)元子明明去元始天尊那里聽講的呢！這是兩個不同的角色！”玩家們一起叫道。

李偉笑道：“我知道，其實你們說得也不一定準(zhǔn)確，在陽致和與朱鼎臣版本里，鎮(zhèn)元子不是‘請去聽講’，而是‘請去講道’，這其中還是很有區(qū)別。”

陽本、朱本究竟成書于百回世本之前，還是之后，至今沒有定論，假如他們在前的話，說明作者本意，還是把鎮(zhèn)元子的地位放得很高。

其實真要按百回本的寫法，元始專門發(fā)貼子請鎮(zhèn)元子來聽課，這也太古怪了些，更像是在搞“會銷”對吧。

尤其鎮(zhèn)元子自稱與三清四帝同輩。

“元始邀請，這可能體現(xiàn)一件事，那就是鎮(zhèn)元子的‘道’，與元始天尊的‘混元道果’相近。”李偉道，“另一個側(cè)面證據(jù)，是稍晚成書的《西湖二集》，其中講到人參果一段，就用的‘混元大仙’?！?p/> 鎮(zhèn)元基本屬于新詞，而道教中真正常用的詞是“混元”，而且多與元始天尊在一起。

《悟真篇注疏》說：“有物混成，先天地生，圣人故強名之曰道，強名之曰‘混元真一之氣’?！?p/> “混元真一”，真、鎮(zhèn)相近，變成鎮(zhèn)元子也不奇怪。

如果有一天找到西游記更早的版本，看到住在五莊觀的是“混元子”，那一切就解決了。

能掌握天地間唯一的人參果樹，這位主人很可能就是那股“混元之氣”。

當(dāng)然，這樣就有點跟三清搶生意的意思。

“《淳熙三山志》記載，宋真宗賜元始天尊萬壽金寶牌，鎮(zhèn)天下名山福地，這可能是所有資料里，跟鎮(zhèn)元子最相近的一條，我只能說，作者也許參考元始天尊，設(shè)計了鎮(zhèn)元子或混元子，但并不表示書里的鎮(zhèn)元子就是元始?！崩顐プ詈笞髁丝偨Y(jié)。

“這么解，還是不夠給勁。”有人嘆道。

是啊，誰都喜歡確切的答案。

如果李偉說，鎮(zhèn)元子就是元始的化身，或者如來變的，等等，估計他們就高興了。

正說著，來到一座道觀的山門前，看到那副有名的對聯(lián)“萬壽山福地，五莊觀洞天”。

“很多人說這對聯(lián)跟‘花果山福地，水簾洞洞天’那塊石碣很像，懷疑其中有，真是好笑，同一個作者寫的，能不像嗎，西游記的校對者，名字還就叫‘華陽洞天主人’呢。”有玩家笑道。

李偉也笑了，洞天福地，是道教常用語，如果這都被視為，那只要名字帶“宮”的，都屬于同一個主人？只要會煉丹的，都是同一個師傅教出來？

照這樣的思維，幾萬年后的人挖出兩個牌子，一個叫“高一、二班”，另一個是“初三、三班”，恐怕就要得出結(jié)論：“這兩個牌子都帶‘班’，肯定出自同一所學(xué)校！”

再往前走，對面迎來兩個道童。

一千多歲的“童子”呢，看上去還都是少年相貌。

古代的道童，有時候并不一定當(dāng)“兒童”來解，恐怕還是偏向于“僮仆”的意思。

金角銀角，你能想像他們是兩個小孩兒？

漢代《僮約》里面那個“僮”，就是一個“髯奴”，大胡子。

當(dāng)然，西游記里的清風(fēng)明月，確實是小孩兒形象。

其實說到清風(fēng)明月，現(xiàn)在已經(jīng)被大家當(dāng)成道童的代名詞了，但在西游記出現(xiàn)之前，還很少有這種用法。

而與西游記時代相近的西洋記，就有清風(fēng)明月。

如果能證明《三寶太監(jiān)西洋記》的成書比西游記更早，那就有意思了。

因為在西洋記中，元始天尊的門下，就是“清風(fēng)行者”和“明月道童”迎客。

那本書里，燃燈還調(diào)侃過這兩位，說“清風(fēng)明月無人管，也解殷勤送暖來?！?p/> 清風(fēng)明月無人管，是宋代黃庭堅的詩句。

難道西洋記作者為了抄西游記，還專門去找這句詩？

所以單從內(nèi)容來看，更像是西洋記根據(jù)詩詞產(chǎn)生靈感，原創(chuàng)在先呢。

算上這條材料，鎮(zhèn)元子原型來自元始天尊，就更像了。

兩個道童將取經(jīng)人迎進去，不過看得出來，他們對這么多客人，還是感到很頭痛。

系統(tǒng)提示：“道門任務(wù)更新，清風(fēng)明月發(fā)布‘保護五莊觀草木與建筑’的任務(wù)?！?p/> “這個麻煩了，費力不討好啊。”旁邊頓時有道門玩家喊起來。

“如果保護得好，賞你幾個人參果吃，你就會覺得是好任務(wù)了?！逼渌诵Φ?。

“佛家的任務(wù)是‘幫助取經(jīng)人吃到人參果’?！?p/> “武者任務(wù)可選，保護五莊觀或者破壞五莊觀？”

“妖族任務(wù)打聽到了，就是強搶人參果！”

這里說的都是主要任務(wù)，根據(jù)玩家職業(yè)不同，還有些小任務(wù)，比如李偉因為擁有菜園子張青，還接到了照顧五莊觀菜園的任務(wù)呢。

書里專門提到過五莊觀的菜園，有人還開玩笑說，鎮(zhèn)元子的名字，是不是來源于“鎮(zhèn)守菜園子”呢。

“對比之下，道門這次的任務(wù)，比別的陣營難幾倍呢?！崩顐タ鄲赖厍昧饲妙^。

他已經(jīng)看到豬八戒鼻子在用力地嗅，而沙和尚與黑熊精則做思索狀。

最主要的是，那幾只猴子，用力地眨著眼睛！

這么多BOSS級的大賊，怎么防？