鷹揚(yáng)拜占庭 第97章 微不足道的貢獻(xiàn)

臨行前伯爾納回頭，看著金碧輝煌的穹頂壁畫和細(xì)長的石柱間，巴塞琉斯和巴塞麗薩在信徒、僧侶、軍人的擁戴聲里兩兩擁抱，似乎在慶祝一個新時代的誕生，他倆身后的那所房間里，三臺印刷機(jī)還在不斷嗡嗡嗡運(yùn)作著，以后圣經(jīng)就像是織布機(jī)上織出的布那般，深入到所有平信徒的生活當(dāng)中。

“世界要倒轉(zhuǎn)了，權(quán)力將憑借著魔鬼的力量，重新被送回到骯臟、平凡無奇、渾渾噩噩的平信徒的手中。我覺得這個世界，早晚會散發(fā)出無數(shù)的萌芽，魔鬼的萌芽，從海洋到陸地，從高嶺到平野。”伯爾納不由得感慨著，接著這位年輕的神職人員扭過頭來，“但圣彼得的信徒不會沉淪，只要有我在，圣安吉羅殿堂的立柱便不會坍塌。暴君夫妻，我會和你死戰(zhàn)到底。”

既然伯爾納等教廷代表以退場告終，高文便直接宣布他關(guān)于宗教改革的敕令：

將正教會新儀派、自新會托缽僧、洞窟修士會等忠于新皇室的教士組織合并，建立“圣保羅帝國神圣自新正教會”的統(tǒng)一機(jī)構(gòu)，簡稱為“新國教會”。

于帝國政府內(nèi)建立新的機(jī)構(gòu)“教務(wù)院”，管理新國教會的庶務(wù)，其最高職務(wù)為帝國總司缽，品階等同于最高等的紫衣貴族，并且有資格參與內(nèi)宮御前樞密會議；

此外教務(wù)院的總司缽不但可以管理新國教會，亦可管理帝國內(nèi)公教會、正教舊儀派、新月教、亞美尼亞使徒教會、保羅派、鮑格米勒派等重大事務(wù)，這些教會可以在規(guī)定框架內(nèi)獨(dú)立，但重大事務(wù)依舊要提交教務(wù)院裁決，此外這些教會每年都要派遣代表，前來皇都聆聽圣諭，從而更好為帝國服務(wù)；

君士坦丁堡大牧首職務(wù)繼續(xù)保留，但其產(chǎn)生不再是正教會的權(quán)力，而是由皇帝和國教會樞機(jī)們共同商議敲定人選，其職責(zé)是管理國教會的人事；

巴里教皇安塞姆的權(quán)位繼續(xù)保留，但其改名為“圣彼得意大利羅馬教區(qū)教皇”，這個有些不倫不類的名稱，實則是傳達(dá)了帝國的訊息羅馬所在的意大利再度淪為一個大的教區(qū)，其地位和其余大教區(qū)是一樣的，再也沒有先前的超然地位；

皇帝宣布，帝國疆域內(nèi)劃為君士坦丁堡教區(qū)、羅馬教區(qū)、兩西西里教區(qū)、達(dá)爾馬提亞教區(qū)、摩西亞教區(qū)、帖撒羅尼迦教區(qū)、以弗所教區(qū)、阿莫利烏姆教區(qū)、塞琉西亞.塔爾蘇斯教區(qū)、安納托利亞教區(qū)、特拉布宗.喬治亞教區(qū)、塞浦路斯教區(qū)、圣海教區(qū)、安條克教區(qū)、貝里圖斯（的黎波里）教區(qū)共十五個大教區(qū)，統(tǒng)一接受新國教會管轄，此外皇帝還特別提到，新國教會還增設(shè)基輔.加里奇教區(qū)、瓦拉幾亞教區(qū)、新尼西亞.耶倫教區(qū)、亞歷山大里亞教區(qū)（此區(qū)除去埃及，還包括努比亞和阿克蘇姆）四個特轄區(qū)皇帝在會上嚴(yán)厲聲稱，基輔的正教會牧首必須由君士坦丁堡產(chǎn)生，此后獨(dú)立地位被撤銷，與之相同的就是亞歷山大里亞，皇帝勒令當(dāng)?shù)乜破仗亟虝潦准纯踢M(jìn)京宣誓效忠，若是拒絕他將使用武力，將“游蕩了數(shù)百年的可恥異端消滅掉，在此地恢復(fù)正統(tǒng)信仰”這即是高文向埃及宣戰(zhàn)的借口；

教義上，高文對新國教會做了折衷調(diào)和，鮑格米勒派和保羅派享受自立地位，但不得參與任何宗教爭論，也不可在帝國內(nèi)規(guī)定的公社區(qū)外宣教，但可向其他非帝國地區(qū)宣教（教廷：“mmp!”)，新國教會認(rèn)可圣像崇拜，其所有神職人員可以結(jié)婚生子可以繼承財產(chǎn)，但其所在教堂、修道院和會堂資產(chǎn)屬于公有，所得利益必須繳納“十一稅”，另外在此稅務(wù)外新國教會在和平時期還要再繳納十分之一的收入，用于建設(shè)當(dāng)?shù)氐纳駥W(xué)院學(xué)校、救濟(jì)所等，若是在戰(zhàn)時這筆稅金將用來為帝國承擔(dān)軍餉；

國教會的宗教儀式將嚴(yán)厲杜絕奢華的公教風(fēng)和舊正教風(fēng)，一切從簡，本著《欽定阿克蘇姆圣經(jīng)》的原則行事，這個舉動開始深得帝國新貴階層的歡迎，他們主體是高文提拔起來的中下層官吏、發(fā)了戰(zhàn)爭財?shù)能娙思昂鸵淮笈蹏适页邪虃儯麄円颜J(rèn)識到財富積累的重要性，不愿意將其虛擲在無謂的“捐贈”和“善功”上，“節(jié)儉是耶穌的美德”、“回歸信仰和圣經(jīng)本身才能得救”是最新的口號；

境內(nèi)的公教會、正教舊儀派和新月教皇帝寬宥了他們，但公教會教堂將統(tǒng)一歸巴里城管轄，并且要繳納更多的稅金給帝國政府，比較特殊的是亞美尼亞使徒教會和敘利亞教會，它們得到了善待，不需要像帝國繳納十一稅，但必須要按照規(guī)定在轄區(qū)內(nèi)興辦學(xué)校和救濟(jì)所。

最后在萬眾歡呼里，亞德里安堡大會上，此后將永久兼任帝國大祭司的巴塞琉斯高聲做出了勝利總結(jié)：“我妻子先前用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)識告訴朕，當(dāng)年帝國決定從舊羅馬城遷徙到新羅馬城來時，帝國內(nèi)所有的菁英，元老、將軍、文藝者、大商人、建筑師等都來到君士坦丁堡扎根下來，而留在那里的只剩下些底層人，面包烤爐工、漁民、貧民窟二癩子等等，現(xiàn)在你們?nèi)チ_馬城，那里除去舉止不端和拙劣偽造文件的神甫外，也就是這群人，他們不分男女，從肉體到靈魂什么都能出賣！所以，先前薨去的教皇居然還發(fā)送給巴塞麗薩份恐嚇信，稱曾授予朕高品的圣職，結(jié)果朕居然丟棄獨(dú)身主義而和你們的小媽媽結(jié)婚，他威脅朕和巴塞麗薩，要么離婚要么放棄信仰。”

“丑惡的二流子，兜售神職的九頭蛇，偽造文件遺囑的流氓！”高臺下一片如此的叱罵聲，還有信徒舉起帝國二位皇帝的圣像畫高唱《嫁人就嫁巴塞琉斯這樣的人》。

巴塞麗薩則緊緊偎依在夫君身邊，來凸顯教廷的用心丑惡。

“現(xiàn)在朕要說，所有的神職人員去結(jié)婚吧，去組建上主庇佑的家庭，去更好地為各色信徒服務(wù)吧！”皇帝反手摟住妻子，揮動另外個胳膊大呼起來，“朕這輩子就做了三件事，一件是復(fù)興了羅馬帝國的大部分疆域，第二件是娶了美麗高貴的巴塞麗薩，第三件是改革了舊宗教。慚愧，就做了這么些微不足道的貢獻(xiàn)，謝謝大家！”