北美大唐 336 遣唐使(下)

田沼意次不知道，自己的這本記事，在他返回日本之后，變成了日本師法大唐的第一手資料，更被后世日本人認為是開眼看世界的古今第一巨著。（最穩(wěn)定)復(fù)制址訪問hp://而這本《田沼遣唐記事》在流傳數(shù)年之后，迅速在日本產(chǎn)生了幾種不同的思潮。很多史學(xué)家認為，田沼關(guān)于大唐風(fēng)物飲食的記載，是直接引發(fā)思潮碰撞的原因之一。

田沼意次富有思辨和邏輯的分析認為，日本發(fā)展不出大唐那么復(fù)雜的飲食，跟國小物缺有關(guān)。這個觀點被絕大多數(shù)人認可，因為日本島國意識中充滿了危機感，同樣來源于此。只不過關(guān)于如何挽救這一點，仁人志士們提出了不同的見解。比較偏激的一派認為，日本國小物缺應(yīng)該向外索取，這實際就是另一位面中日本明治維新后產(chǎn)生的那種思想，主張者認為應(yīng)該廣泛地吸收唐人的知識和技術(shù)，從而強大日本，最后跟唐人一樣對外擴張，他們的第一目標就是朝鮮和琉球，其次是臺灣、大陸、西伯利亞乃至東南亞。這種觀點的主張者同樣狂想，在日本完成了對這些地區(qū)的征服之后，便擁有充足的國力能與大唐進行全球爭霸，最后擊敗大唐后，日本就能成為世界之主。尚武偏激的民族氣質(zhì)使得這種想法一度很有影響力。

而另一派人則被前者稱為“投降派”，這一派認為無論日本如何努力，都無法完成以小制大的轉(zhuǎn)變，日本想要脫離貧困和弱小，必須依附強者，甚至融入強者。這一派也是比較有市場的，而且他們進行了亂七八糟的論證，甚至還有一部分人認為，日本人種就應(yīng)該需要改良。他們提出，日本男人矮小丑陋，大唐男人高大而充滿風(fēng)儀，日本女人蘿卜腿而且比例差，大唐女人頎長優(yōu)雅，必須從人種上消滅和族這個民族，全體融入到唐人之中，才能實現(xiàn)“救贖”。

這種思潮在另一個位面中也不是沒有，脫亞入歐論就是這么回事，只不過本位面他們沒有看到歐洲人的強大而是唐人。脫亞入歐是日元上的頭像福澤諭吉提出的，一度也從全面學(xué)習(xí)政治和經(jīng)濟上拓展到了人種進化上面，這并不是開玩笑的，日本大批的混血兒都有這樣的文化濫觴。甚至此思想還延續(xù)到了中國維新派身上，康有為意圖建立的理想國中，就提到了中國的人種演進。他把世界人分為三等，白種人、黃種人和黑種人，甚至還煞有介事地討論了需要幾百年能夠把黃種人洗白。最后還說黑人屬于無可救藥的人種，應(yīng)該全員直接廢棄。

且不說田沼意次給之后日本人帶來的影響，此時的田沼意次在大唐受到的沖擊，絕對不比后來那些爭論的日本人差。在經(jīng)歷了各種荒唐的事情之后，田沼意次終于得以跟大唐外交部的官員會面。

按照外交對等原則，田沼意次實際上是日本幕府中第二號人物，但日本名義上的最高元首還是天皇，那么將軍德川家治實際上是政府首腦一級，也就是總理級，對等大唐這邊應(yīng)該是國政院秘長劉天。那么再往下的老中田沼意次，顯然用部長級接待就合適了。當(dāng)然，大唐可以再低一級，算是表達對日本方面的看低，不過此時日本人也不懂這么些，等于白眼翻給瞎子看，所以還是外交部長蘇良興直接出席了。

田沼意次再度被外交部氣派的十九層大樓給震住了，不過震啊震得也就差不多習(xí)慣了。被接引進入會議廳之后，田沼意次上來就想下跪，以大禮來表現(xiàn)日本方面的愧疚和謝罪的誠意。不知道是有意還是真的沒有攔住，田沼意次下跪成功。也不只是他自己，跟隨他出席會議的人全都跪了。

蘇良興不由心里暗罵：“放在二十一世紀時讓日本人下跪謝罪真是特么難，放到這會兒居然這么自覺，果然跟日本人講理是屁用都沒有，嚇唬住他們才是真的?！?p/> 雖然這么想，但是蘇良興還是很講外交原則地讓人把日本人扶起來，并道：“請日本使者堅持國際通行的外交禮節(jié)，不要讓我們?yōu)殡y，現(xiàn)在正式開始會談吧?！?p/> 似乎剛剛接觸到一個全新世界和規(guī)則的日本人，不愿意在任何事情上丟臉，田沼意次也是麻溜地跟所有人坐好，正襟危坐格外重視。

蘇良興很坦承地表達了大唐官方的立場，大唐對于之前松平康福的侮辱極為憤慨，同時也采取了比較激烈的手段進行回應(yīng)。

田沼意次連忙回復(fù)，松平康福個人的意思不能代表日本幕府，松平康福已經(jīng)因為自己的妄言而受到了懲處，人頭也給你們帶來了。

蘇良興又表示，我們大唐是先進的文明國家，對于人頭賠禮這樣的東西沒有興趣。

田沼意次就問，請問怎樣才能平息大唐的怒火。

蘇良興笑了，一本正經(jīng)地表示，大唐認為日本應(yīng)該為自己的行為負責(zé)，而不能因為處置了一個家伙，然后把罪責(zé)全部推到他身上就完了。上一個侮辱大唐國格的是你們隔壁的清國，侮辱大唐的皇帝已經(jīng)“被退位”，后面還發(fā)生了什么事情，你們大體也清楚。

田沼意次大驚，問道：“難道要讓將軍大人退隱么？”

在日本幕府政治中，退隱是一個比較常見的術(shù)語，指的是下野，失勢的大名們退隱以保全自身，他們的領(lǐng)地往往可能是被上級剝奪或者家主的地位被自己的子嗣繼承。

蘇良興搖頭道：“我們無意對幕府內(nèi)部的政治插手，家治將軍閣下的去留是他自己決定的，如果家治將軍的態(tài)度是積極親善的，我們當(dāng)然也樂見他急需執(zhí)政。”

田沼意次連忙道：“將軍大人對于大唐極為仰慕，發(fā)生了一些誤會和不愉快的事情，將軍大人十分懊惱，夙夜難眠，特地派在下前來向大唐謝罪。大唐高貴先進，將軍大人希望開當(dāng)年遣唐使之舊例，以大唐為師長，我日本上下必謙恭侍奉。”

蘇良興對于田沼的表態(tài)也不奇怪，大唐外交部已經(jīng)摸清楚了，日本人對于強大的大唐基本上丟了膽子，海軍在日本海岸的破壞行動已經(jīng)讓日本難以支撐戰(zhàn)爭了，所以日本人的選項中就沒有繼續(xù)跟唐人敵對下去一個選項。那么這樣一來，唐人開什么條件，就看自己的貪心程度和心情了。

蘇良興亮出了自己的條件：一，日本幕府正式向大唐謝罪，需出具有將軍簽押的謝罪；二，幕府割讓出羽國和陸奧國，承認大唐對于陸奧、出羽以及南固威島的主權(quán)；三，日本向大唐全面開放貿(mào)易，雙方締結(jié)貿(mào)易最惠國待遇，在大唐協(xié)助下日本建立海關(guān)，由大唐代管，并收取海關(guān)關(guān)稅五年作為對大唐的賠款。

田沼意次聽到這三個條件之后，整個人都是處于頹廢狀態(tài)了。相比起來，第一條和第三條還相對容易接受，謝罪雖然有些丟臉，但沒有什么實質(zhì)性損失。而日本現(xiàn)在的主要商港都在九州和關(guān)西，當(dāng)?shù)爻槿〉亩愂蘸艽笠徊糠侄际谴竺约旱氖杖?，幕府也從來沒有把關(guān)稅當(dāng)成主要財政收入過。甚至田沼意次，如果跟唐人溝通得比較好，五年之后，這些海關(guān)直接由幕府收過去，反而對各大名是一個制衡，而且能夠帶來收入。田沼意次不知道唐人能從日本海關(guān)帶走多少錢，但是他開始對唐人有一種盲目信任，而且他本身就是重商主義的政客，所以也看好對外貿(mào)易的發(fā)展。

而割讓出羽國和陸奧國，等于放棄了日本四分之一的土地，雖然這些地區(qū)都是外樣大名的封地。可是幕府一旦無法保障他們的權(quán)益，幕府的權(quán)威很快就會受到質(zhì)疑，甚至可能引發(fā)其他大名的信任危機，最后導(dǎo)致內(nèi)戰(zhàn)。這都是德川家治和田沼意次所不能接受的事情。

但是，如果不答應(yīng)唐人的條件，那么唐人勢必會繼續(xù)對幕府進行攻擊，甚至不必對幕府進行全面性的戰(zhàn)爭，唐人只要持續(xù)地攻擊海岸，就會使得幕府領(lǐng)地秩序大亂，對生產(chǎn)的破壞同樣會給財政力本來就很差的日本巨大打擊，百姓們會發(fā)動一揆，大名們也會趁機搗亂，結(jié)果肯定也是差不多的。

而田沼意次還有更深的考慮，日本要避免亡國，要奮發(fā)圖強，就必須從大唐學(xué)到知識和技術(shù)。顯然跟大唐對著干肯定不可能從大唐得到東西，那么日本只能屈服。

田沼意次深深地吸了一口氣，腦中已經(jīng)轉(zhuǎn)過了許多念頭。日本政治中傳統(tǒng)的“下克上”和背鍋的藝術(shù)，他是十分明白的，松平康福已經(jīng)當(dāng)了一次背鍋俠。為了主公德川家治，為了日本的前途，田沼意次已經(jīng)做好了打算，在此萬不得已的時候，他必須把自己的生死置之度外，也來做一次背鍋俠。

與唐人簽下這個條約，從而恢復(fù)兩國的和平，并從大唐獲得日本必須的一切。幕府的實際損失是有限的，而且能夠利用此機會進步。他將自承私下跟唐人簽下賣國協(xié)定，吸引所有的火力，甚至最后貢獻出生命。

“能以己身而使日本浴火重生，雖死猶榮！”田沼意次下定決心，眼中已是堅毅滿滿。

緊張時放松自己，煩惱時安慰自己，開心時別忘了祝福自己!