大明文魁 一千章 經(jīng)史并重

呂祖謙與朱熹一并師從于胡憲，兩人是非常好的朋友，同時(shí)呂祖謙也與陸九淵交好。±雜∨志∨蟲(chóng)±

儒學(xué)上著名的039;鵝湖之會(huì)039;，就是呂祖謙一手促成的，

呂祖謙對(duì)于朱熹的學(xué)問(wèn)十分佩服，曾有稱贊朱熹的學(xué)問(wèn)就實(shí)入細(xì)，殊為可量，大意就是說(shuō)朱熹的學(xué)問(wèn)深不可測(cè)，猶如掃地僧般的存在。

不過(guò)朱熹對(duì)于呂祖謙看法卻有保留。

學(xué)生請(qǐng)教朱熹說(shuō)039;東萊之學(xué)039;如何，他說(shuō)這位老朋友039;于史分外仔細(xì)，于經(jīng)卻不甚理會(huì)039;。

有一次朱熹聽(tīng)說(shuō)呂祖謙勸自己弟子看史。

朱熹就很不高興，說(shuō)了一番話，大意是我從來(lái)不敢勸人看史，也不敢勸人看經(jīng)，就是論語(yǔ)，孟子也不敢教他看，我都是教他從大學(xué)先開(kāi)始學(xué)起。自己這位老朋友整天向自己學(xué)生推薦史記，左傳，這容易誤導(dǎo)初學(xué)者，讓他們以為孔子與司馬遷一般大小。

朱熹這話不僅批評(píng)呂祖謙，更是闡述了自己理學(xué)的精髓。

先大學(xué)，再論語(yǔ)，孟子，四學(xué)完了再學(xué)五經(jīng)，最后才看史。

從淺到深，由細(xì)入實(shí)，這是理學(xué)見(jiàn)功底的地方。

所以理學(xué)主張循序漸進(jìn)，若有讀人讀史記這樣的，被老師看見(jiàn)了，會(huì)直接拿敲腦袋責(zé)問(wèn)，四讀透了嗎？五經(jīng)讀透了嗎？沒(méi)有讀透，你讀什么史？

就好比現(xiàn)在家長(zhǎng)說(shuō)你一句，功課都沒(méi)作完，看什么課外？

但反過(guò)來(lái)，儒家對(duì)于天子的培養(yǎng)，都是經(jīng)史兼讀。

擔(dān)任過(guò)日講官的林延潮知道，每日日講，一名講官教經(jīng)，一名講官教史，因?yàn)檫@是帝王之學(xué)。

為什么普通人無(wú)法接受這等教育？一來(lái)沒(méi)人指引，僅看史籍記得人物，地名，故事，不知道他講了什么。二就是容易學(xué)壞，很多人忠臣不學(xué)，去學(xué)奸臣。三就是要將經(jīng)義糅合進(jìn)史籍講讀是件很難的事，這不是一般老師能辦到的。民間的老師能通經(jīng)就不錯(cuò)了。

所以朝廷里就認(rèn)為理學(xué)更切乎平民教育，而經(jīng)世致用則在精英教育。

這才是理學(xué)的初衷所在，也是理學(xué)能發(fā)揚(yáng)光大的原因，做不了經(jīng)世致用的人才，但至少是個(gè)好人，普通老百姓如此也就夠了，這是真正的走群眾路線。

但到了明朝，這一點(diǎn)卻歪了。

很多讀人只抱于經(jīng)義，而不知史學(xué)，甚至摒棄史學(xué)。如趙用賢，季道統(tǒng)這樣的飽學(xué)之士，都認(rèn)為只要讀通四五經(jīng)就夠了。

甚至季道統(tǒng)連思辨都拋棄了，理學(xué)不是心學(xué)，根基在于039;格物致知039;。

用心學(xué)，禪學(xué)頓悟的方法，對(duì)外卻稱自己是理學(xué)，里不里，外不外，兩邊的精髓都沒(méi)有得到。

林延潮的一句譏諷，令季道統(tǒng)很不高興。

什么我教你啊？沒(méi)錯(cuò)，你林延潮是三元及第，但我好歹也是庶常，你也不能這么看不起人吧。

季道統(tǒng)道：“還請(qǐng)林學(xué)士解釋如何從史籍中思辨？如何不誤入歧途。”

林延潮道：“好，那么請(qǐng)問(wèn)季兄讀史記嗎？”

季道統(tǒng)雖為庶常，但有心于日講官，身為日講官一定要經(jīng)史兼顧，如此才能講授帝王之學(xué)，所以對(duì)于史記他是有涉獵的。

季道統(tǒng)負(fù)氣道：“當(dāng)然讀過(guò)。”

這時(shí)候掌院學(xué)士張位笑著道：“林學(xué)士當(dāng)年為日講官，每日所講，天子都是贊賞。今日乘著院議之時(shí)，大家不妨聽(tīng)聽(tīng)林學(xué)士如何講史，也算增長(zhǎng)見(jiàn)聞。”

眾人聽(tīng)了都是點(diǎn)頭，誰(shuí)不知道林延潮在任日講官時(shí)，深得天子賞識(shí)。對(duì)于一段史料，如何講出經(jīng)世致用，切乎帝王之學(xué)，大家都要學(xué)著，以后擔(dān)任日講官時(shí)候都是用得著的。

林延潮向張位拱手表示謝過(guò)，然后向季道統(tǒng)道：“請(qǐng)季庶常從史記中任意抽選一篇！”

好大的口氣，任選一篇！

眾翰林都是心底嘀咕，翰林每次日講時(shí)，都是要提前備課，好與天子講史，譬如林延潮這樣隨你抽考的，難道這就是傳說(shuō)中的039;藝高人膽大039;。

季道統(tǒng)也是有幾分拿不住，但心想林三元乃儒學(xué)大宗師，理學(xué)，心學(xué)，事功之學(xué)無(wú)不涉獵，若從這上面考較怕是難了，那么必須劍走偏鋒。

季道統(tǒng)想到這里，突然目光一閃，當(dāng)下道：“那么請(qǐng)林學(xué)士講一講留侯世家如何？”

聽(tīng)到季道統(tǒng)這么說(shuō)，眾翰林都是一片嘩然，高明，實(shí)在是高明啊。

留侯是誰(shuí)？

張良。

張良是什么人？道家的人物，如果考較林延潮孔子世家這樣的題目，簡(jiǎn)直是送分題，他閉著眼睛都能說(shuō)出花來(lái)，但留侯世家就不一樣了。

道家與儒學(xué)不同，重在一個(gè)039;悟039;字，沒(méi)有什么循序漸進(jìn)，每日打磨的辦法。

好比一個(gè)太極圖案，有人從中看出抱陰負(fù)陽(yáng)，相互消長(zhǎng)，有人從中看出日月，有人看出兩條魚(yú)來(lái)，靠自己悟出來(lái)的，說(shuō)明你與道家有緣。若是別人告訴你的，這就到儒學(xué)了或是改進(jìn)版道學(xué)。

見(jiàn)季道統(tǒng)問(wèn)到留侯世家，眾人都不知林延潮是否有功底時(shí)。

但見(jiàn)林延潮微微笑了笑道：“也好，本學(xué)士就選圯上納履的一段。”

沒(méi)讀過(guò)史記的，不少人也知道039;圯上納履039;說(shuō)的是張良在下邳圯上遇到黃石公給他穿鞋的一段。

季道統(tǒng)目光一凜道：“學(xué)生洗耳恭聽(tīng)。”

這時(shí)候眾翰林露出傾聽(tīng)的神色。

當(dāng)下林延潮講述，張良游至下邳一橋上遇到一位褐衣老者。

這褐衣老者看見(jiàn)張良后，故意將鞋往橋下一丟，讓張良去撿。

張良看了很生氣作勢(shì)欲打，但看這老者年邁，強(qiáng)忍怒氣去橋下?lián)煨ㄓ麣槠淅希瑥?qiáng)忍）。

張良撿到鞋上橋后，老者又說(shuō)給我穿上（履我）。

張良長(zhǎng)跪履之，老者大笑，張良殊大驚。

林延潮講到這里，向季道統(tǒng)問(wèn)道：“留侯為何大驚？”

下面的劇情，季道統(tǒng)與眾翰林知道張良跪下給老者穿鞋后，老者將兵法傳授。

一般人解讀這一段的意思，就是張良德行很好，能給老者穿鞋，如此低三下四，不，是尊敬老人。老者覺(jué)得這年輕人人品不錯(cuò)，于是將兵法傳授給他。

沒(méi)錯(cuò)，這是人品考驗(yàn)，所以打不還手，罵不還嘴，才是君子所為。

或者說(shuō)張良這人有眼光，提前識(shí)出黃石公不是普通人，所以故意先裝孫子，取得他信任后，再得到兵法秘傳。

季道統(tǒng)想了半天道：“學(xué)生不知，還請(qǐng)翰長(zhǎng)示下。”

林延潮見(jiàn)季道統(tǒng)沒(méi)有不知而強(qiáng)答點(diǎn)點(diǎn)頭，當(dāng)下道：“留侯何等人？韓國(guó)宰相之子，剛剛在博浪沙刺殺秦王，如此之人，怎么會(huì)容忍老者故意之戲弄。”

眾翰林陷入深思，蕭良友問(wèn)道：“莫非想看老者待之？”

林延潮道：“正有此可能。老者擲履戲留侯，履之再戲留侯。留侯先怒而后忍，再忍而厚禮，更非常人所為，留侯想的是什么？”

眾翰林心想，若將張良想成正常之人，老者先前丟鞋時(shí)，是怒然后忍，后來(lái)要履我時(shí)，面上不怒，反而跪下給他穿鞋，這不是逆來(lái)順受，而是心底要報(bào)復(fù)。

若老者穿上鞋后，道一句039;老夫方才是戲弄你年輕人的039;，而這時(shí)張良將老者鞋脫下，丟至橋下，又是誰(shuí)戲誰(shuí)？

要吊人，一定要出乎意料的吊人。張良不惜下跪給老者穿鞋，將禮數(shù)作足，一忍到底，然后吊人。

林延潮道：“留侯為何大驚，因?yàn)閿?shù)合之中，張良與老者都欲039;驚039;彼此，出乎彼此意料，但張良此刻已是怒極，老者卻大笑置之，說(shuō)明張良輸了。”

眾翰林已是深深震撼，史記里短短幾十個(gè)字，將一段交鋒說(shuō)的如此巧妙。之前那等說(shuō)張良脾氣好，尊敬老人，故而忍耐處下，完全想當(dāng)然的，誤了多少子弟。

但偏偏里不會(huì)說(shuō)的明白，而是讓你自己去想，這就是思辨。

然后林延潮續(xù)道，后來(lái)老者去而復(fù)返，告訴張良五日后天明在此見(jiàn)面。

張良此刻受了教訓(xùn)，知道老者是高人，跪著道諾。

五日后天明，張良到了橋上，老者已經(jīng)到了。老者生氣說(shuō)，與老人家約會(huì)，你年輕人怎么敢遲到，五日后再來(lái)。

五日后張良等到雞鳴后，到了橋上，看見(jiàn)老者又已經(jīng)到了。老者看見(jiàn)張良怒道，你怎么又慢了，五日后再來(lái)。

五日后，張良等到第四日夜半即前往，到了橋上后片刻，張良就看見(jiàn)老者，老者喜道當(dāng)如此。

這一段故事眾翰林都知道啊，這是強(qiáng)調(diào)我們要守時(shí)啊，要培養(yǎng)尊敬老人家這么良好品德。

或者是秘籍不可輕授，費(fèi)心得到的才會(huì)珍惜，這又是一個(gè)人品考驗(yàn)。

但其實(shí)不然，老者之前橋上穿鞋告訴了張良一個(gè)039;忍039;字道理，而這一次告訴了一個(gè)039;先039;字。

兵法上爭(zhēng)先的道理，每次張良去都比老者晚，那么要想不比老者晚，爭(zhēng)到先這個(gè)字，就必須比老者有更萬(wàn)全的準(zhǔn)備。

坐在橋上苦等五日是傻逼的做法，要想不晚就要在第四日晚上，第五天的凌晨趕到。

若是老者第四日半夜趕到，張良也可以說(shuō)，你不是說(shuō)了第五天嗎？你第四天來(lái)了，不可以怪我哦。

所以張良第四天夜半來(lái)后，無(wú)論如何都立于不敗之地。張良到后，過(guò)了片刻（少頃），也是就是第五天的凌晨，老者稍晚了張良一會(huì)趕到后，見(jiàn)到張良反而大喜。

因?yàn)樗缽埩级昧怂囊馑迹ㄟ^(guò)了考驗(yàn)，老者傳授張良太公兵法，太公就是姜子牙。

所以這就是道家挑選傳人的方法，重在一個(gè)039;悟039;字，他不會(huì)告訴你辦法，而是自己領(lǐng)悟。

大部分人解讀留侯世家這一段，往往用品行這個(gè)方面去解析，往往就是錯(cuò)了。黃石公傳授張良兵法，是因?yàn)閺埩加形蛐裕菑埩际且粋€(gè)好人。

聽(tīng)了林延潮講后，眾翰林都不由震撼，什么是史學(xué)，如何讀史，為何我們讀的，與林延潮讀的完全就是兩個(gè)樣子。

林延潮為何為日講官，能受天子賞識(shí)，正是因?yàn)閷?duì)方讀史錘煉智慧，能夠經(jīng)世致用啊。

季道統(tǒng)此刻面色漲紅，半響后方道：“林學(xué)士之史學(xué)功底，下官實(shí)是心服口服。”

林延潮點(diǎn)點(diǎn)頭笑著道：“客氣了。”

駁倒了季道統(tǒng)，林延潮目視過(guò)眾翰林，現(xiàn)在恐怕再也沒(méi)有人會(huì)在林延潮面前說(shuō)出讀史無(wú)用的話來(lái)吧。

說(shuō)到這里，林延潮看向眾人道：“道家重悟，不重傳授。因?yàn)榈赖陆?jīng)第一句話即言，道可道，非常道。講出來(lái)的道理，就不是原先的道理。”

“而佛家是明心見(jiàn)性，傳授越多，點(diǎn)撥越多，越成識(shí)見(jiàn)障，知道越多越會(huì)覆蓋了本性，所以禪宗推崇是以心傳心。”

“而唯獨(dú)我們?nèi)寮也煌诜鸬溃仁牟惶撗浴？资プ饕祝讨旖忉屗模匆灾卑字Z(yǔ)注釋經(jīng)義。是先賢不知道可道，非常道？并非如此，這是先圣之志，先圣們相信哪怕三尺蒙童，有心向?qū)W，循序漸進(jìn)，人人皆可成圣賢。”

眾翰林聽(tīng)了林延潮之言不由正色，說(shuō)的好啊。

雖說(shuō)儒學(xué)平日講讀百遍，其義自見(jiàn)。但從五經(jīng)到四，從論孟到大學(xué)，在到四集注，難度是越來(lái)越低，話越來(lái)越淺白。

要不經(jīng)講解看讀四五經(jīng)，那要多高的悟性啊。所以儒學(xué)通過(guò)講解一直在放低門(mén)檻，孔子當(dāng)年三千門(mén)徒，咱儒學(xué)從來(lái)走的都是平民教育，而不是精英教育的路線。

但因?yàn)楹笕私忉屧蕉啵彩莿e人的道理，對(duì)自己反而是識(shí)見(jiàn)障，離明039;道039;更遠(yuǎn)了。

因此儒學(xué)功夫就在039;思辨039;，王明陽(yáng)通過(guò)格竹子悟出039;致良知039;，中的話說(shuō)的再有道理，但我不認(rèn)同就不是我的道理，這是思辨。

而通過(guò)讀史，將自己的道理用在古人的場(chǎng)景，古人身上，以古鑒今，這也是思辨。

故而經(jīng)得來(lái)的先賢之言，于經(jīng)義史中思辨，于事功中實(shí)踐，這就如同舂米過(guò)程。

眾翰林們聽(tīng)林延潮從講史至治經(jīng)，從理學(xué)講至事功學(xué)，從開(kāi)始的質(zhì)疑，到后來(lái)的一臉懵逼，到最后的佩服。

如果說(shuō)理學(xué)取專而精，事功學(xué)取博而通，

理學(xué)是先知后行，那么事功學(xué)知以識(shí)路，行以進(jìn)步，故而知而后行，行得真知。

理學(xué)固然宏大，但事功之學(xué)也實(shí)為可觀，確實(shí)為儒學(xué)一脈，這實(shí)在是扭轉(zhuǎn)很多翰林對(duì)事功學(xué)派的偏見(jiàn)。

從南宋以來(lái)，事功學(xué)派一直主張經(jīng)史并治，若如此真能產(chǎn)生經(jīng)世致用的效果。那么這一次會(huì)試，加大策問(wèn)的比重，讓讀人能多一些經(jīng)世致用之學(xué)，又有何不可？

這一章死了好多腦細(xì)胞，寫(xiě)的慢了，見(jiàn)諒。