大逆轉(zhuǎn)1906 第686章 印度猶太人問題

共和2783年（西元1942年）5月20日，猶太－古吉拉特自治邦，包納加爾。

包納加爾是古吉拉特邦的一座海港城市，位于卡提阿瓦半島東側(cè)，比鄰坎貝灣。鐵路和公路交通方便。附近盛產(chǎn)棉花與花生，棉紡織業(yè)與花生油業(yè)發(fā)達(dá)，附近還有鹽場(chǎng)。在以前這里就是古吉拉特地區(qū)重要的港口。自從這里被英國(guó)設(shè)置成“猶太人家園”之后，猶太人就在這里建立起來(lái)鋼鐵、機(jī)械、化學(xué)、絲織、制紙和陶瓷工業(yè)。成為一個(gè)重要的工業(yè)區(qū)。

自從去年開始內(nèi)戰(zhàn)之后，這里就成為了猶太人的重要據(jù)點(diǎn)。現(xiàn)在內(nèi)戰(zhàn)的局勢(shì)對(duì)于猶太人非常不利，他們幾乎已經(jīng)被壓制在這個(gè)卡提阿瓦半島上。

此時(shí)，在港口的碼頭上，站著一群猶太軍的官兵。

“怎么還不來(lái)？”格羅斯上尉神色緊張的看著面前的海面，忍不住向旁邊的上級(jí)問道。

索普中校看了看手表，笑了笑說道：“還有半小時(shí)，中國(guó)人一向遵守時(shí)間，他們是不會(huì)提前的……”

“希望如此吧……”格羅斯緊張的咽了口唾沫。隨后，他又忍不住問道：“中校先生，中國(guó)人真的會(huì)幫我們嗎？”

“會(huì)吧，一定會(huì)的……”索普中校的表情有些勉強(qiáng)，但語(yǔ)氣還是真堅(jiān)定的。

沒辦法，他必須給自己和部下打氣，現(xiàn)在猶太人已經(jīng)快山窮水盡了，要是中國(guó)人的援助再不到達(dá)，他們可能連三天都支撐不下去了。

“英國(guó)人把我們丟在這里，就不管了。美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)還有蘇聯(lián)都是，他們不是簽訂了《耶路撒冷條約》嗎？”一個(gè)叫塞法迪的少尉憤憤不平的說道。

索普中校苦笑道：“英國(guó)人是想要我們的錢，而其他國(guó)家是把我們當(dāng)成包袱，就好像丟垃圾一樣丟了出來(lái)，當(dāng)然不會(huì)管我們的死活了。你會(huì)去關(guān)心你丟掉的垃圾袋嗎？”

“可我們不是垃圾！”塞法迪生氣的說道。

“但是在他們眼里，我們就是垃圾，還是有毒的垃圾。”格羅斯有些悲涼

說道。

格羅斯是個(gè)來(lái)自匈牙利的猶太人，1930年2月，他和他的家人以及眾多的同族都“被響應(yīng)”歐洲各國(guó)號(hào)召，來(lái)到了這個(gè)以前從未聽說的猶太人家園。沒錯(cuò)，他是“被響應(yīng)”來(lái)的，匈牙利的軍警們把他們這些猶太人集中起來(lái)后，就送到港口，像裝沙丁魚一樣塞進(jìn)一艘3000噸的商船。然后送到中東的巴勒斯坦。

好吧，雖然是被踢出來(lái)了，但是總歸是回到闊別千多年的故土。但是他在巴勒斯坦還沒呆幾天，就被英國(guó)人要求去抽簽，這個(gè)是決定他們留下來(lái)還是去印度。

因?yàn)橛?guó)人發(fā)現(xiàn)，要遷移的人實(shí)在有點(diǎn)兒多了，要知道，當(dāng)時(shí)僅僅是歐洲就有900萬(wàn)猶太人，就算一些上層權(quán)貴和已經(jīng)完全融入當(dāng)?shù)氐莫q太人不會(huì)離開，至少也有700－800萬(wàn)，巴勒斯坦這么巴掌大點(diǎn)兒的地方，實(shí)在是安置不下。

英國(guó)人多聰明啊，當(dāng)然考慮到了這個(gè)問題，所以還在印度，也即是他們現(xiàn)在的家園，古吉拉特地區(qū)，作為猶太人們的第二個(gè)家園。至于把哪里人安置到哪里，英國(guó)人用了一個(gè)簡(jiǎn)單的辦法――抽簽，讓猶太人們以家庭進(jìn)行抽簽，抽到哪兒去哪兒。

格羅斯的父親抽到了“古吉拉特”，這個(gè)當(dāng)時(shí)看來(lái)不知道是好是壞的結(jié)果。不已他后來(lái)知道，有錢人或者和英國(guó)當(dāng)局有關(guān)系的猶太人，就不用去參加抽簽，愛去哪里就去那里。也只有他們這些下層猶太人才會(huì)去參加抽簽。

但是現(xiàn)在看到，他們似乎抽到下下簽。以色列那邊雖然也是一日三驚，但好歹沒打起來(lái)。但是古吉拉特就不一樣了。這場(chǎng)和當(dāng)?shù)卦∶竦膽?zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)打了快一年了。

這時(shí)，一個(gè)青年軍官突然驚喜的叫起來(lái)：“看，那是中國(guó)人的艦隊(duì)……”

只見海天交接之處，一支龐大的艦隊(duì)顯露了身形。

在原時(shí)空的后世，大家都知道納粹對(duì)猶太人的大屠殺，n粹德國(guó)把數(shù)量達(dá)到600萬(wàn)的歐洲猶太人做成了肥皂、沙發(fā)、燈罩等等東西，所以在很多人看來(lái)，基本上是這個(gè)觀點(diǎn)：“猶太人就是無(wú)辜的小白花，納粹都是反￥人類的瘋子”。

后半句沒什么問題，納粹確實(shí)是個(gè)很中二，很逗逼的奇葩政權(quán)，至于有多奇葩這里暫且不提，但前半句肯定是有問題，因?yàn)樵谙喈?dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，排猶在西方世界是政治正確，討厭猶太人的可不止是納粹德國(guó)，凡是有猶太人的歐美國(guó)家個(gè)個(gè)有份兒。要說任何一個(gè)民族都不可能受到所有人都喜歡，但是如果大多數(shù)人都不喜歡，那么從他們自身找問題了。

至于猶太人為什么會(huì)出現(xiàn)這樣現(xiàn)象，就要從他們自身的歷史來(lái)分析了。

首先就是宗教上的問題，西方的主流宗教是基督教，基督教的開山祖師是耶穌。而耶穌先生就是被猶太人整死的。對(duì)于那群把自己開山祖師整死了的人，西方人怎么可能有好印象？

我們都知道，基督教是從猶太人所獨(dú)有的宗教――猶太教分化出來(lái)的。猶太教的教義是：上帝只愛猶太人，非猶太人者不管賢愚善惡好壞，死后只能下地獄，想上天堂？做夢(mèng)去吧！通通沒份兒！而耶穌就不承認(rèn)這個(gè)觀點(diǎn)，他覺得上帝又不是猶太人家的，猶太人這種做法是不對(duì)滴！于是他創(chuàng)立了一個(gè)更開明的新教派。他認(rèn)為：神愛世人，只要一心向主，知過能改，死后都能蒙主寬恕，晉身天國(guó)得永生。這個(gè)教派就是基督教。

這樣的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)猶太教長(zhǎng)老與祭司的眼中看來(lái)，自然是離經(jīng)叛道、罪大惡極的異端。當(dāng)時(shí)猶太地區(qū)已經(jīng)成為羅馬帝國(guó)的屬省，不過羅馬帝國(guó)給予其極高的自治權(quán)，除了死刑判定得由羅馬總督同意之外，其他刑罰都可讓猶太教長(zhǎng)老與祭司自行決定。于是這幫長(zhǎng)老就去威脅當(dāng)時(shí)的羅馬總督，聲稱如果不處死這個(gè)異端，猶太人就會(huì)暴動(dòng)。羅馬總督也被嚇尿，只得同意將耶穌送上十字架。后來(lái)當(dāng)基督教得勢(shì)之后，這就成了基督教世界長(zhǎng)期壓迫猶太人的理由。

這種反感是根深蒂固的，即使到了因?yàn)檎握_和猶太資本控制的媒體洗地后的二十一世紀(jì)，在基督教的主流觀點(diǎn)中，仍可以找到這樣類似的說法：猶太人后來(lái)所以會(huì)遭受的種種苦難，都是當(dāng)年迫害耶穌基督的報(bào)應(yīng)。

這只是宗教方面的原因，然后就是猶太人自己的原因，這個(gè)民族的排他性太強(qiáng)了。按照《舊約出埃及記》中的記載，摩西當(dāng)年帶領(lǐng)十幾萬(wàn)猶太人在沙漠中流浪了四十余年，但他們可不是光是流浪，而是一路殺得人頭滾滾，血流成河，沿途上數(shù)十個(gè)城邦小國(guó)與異民族部落全被斬盡殺絕，雞犬不留。在以神之名下，摩西下令不只要?dú)⒐猱惷褡宓哪信仙伲B他們的房屋、財(cái)產(chǎn)、牲畜以及所有文化都要徹底的加以神道毀滅。有一個(gè)猶太氏族族長(zhǎng)因?yàn)樨澬乃较峦挡匾患愖宓恼鋵殻话l(fā)現(xiàn)之后就判處了石刑，被亂石活活砸死。而且被處于石刑的還不只他一個(gè)人，而是他所屬整個(gè)氏族的所有男女老少，連嬰兒都不放過。

到了羅馬帝國(guó)時(shí)期，已成羅馬帝國(guó)臣民的猶太人因?yàn)橄群笕未笠?guī)模反叛，終于把羅馬人惹毛了，就把他們趕出了耶路撒冷地區(qū)，從此漂泊一千七百余年。在后世猶太人都會(huì)強(qiáng)調(diào)這是羅馬帝國(guó)暴虐無(wú)道，屠殺了幾十上百萬(wàn)的猶太人。但是卻絲毫不提他們每一次叛亂，都是趁著羅馬帝國(guó)陷入內(nèi)戰(zhàn)分裂或是與敵國(guó)爭(zhēng)戰(zhàn)時(shí)。更不會(huì)提他們每次叛亂都會(huì)大規(guī)模屠殺非猶太人，在其中一次大規(guī)模叛亂中，猶太人光在某個(gè)羅馬屬省地區(qū)中便殺了二十九萬(wàn)的希臘人。

如果說這些事情都是上古時(shí)期的老賬，那也就罷了。可是現(xiàn)代時(shí)期又如何呢？在西方國(guó)家，猶太人財(cái)團(tuán)最喜歡干的事情就是狙擊自己所在國(guó)的金融，破壞經(jīng)濟(jì)秩序。在原時(shí)空的一戰(zhàn)后，操縱德國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生超級(jí)通膨，造成經(jīng)濟(jì)大恐慌，搞得無(wú)數(shù)的企業(yè)破產(chǎn)倒閉。斷人財(cái)路如殺人父母，這種事情歐美白皮怎么能忍受？

至于原時(shí)空的后世，以色列建國(guó)之后就從“無(wú)辜受害者”立馬變成了“加害者”，在中東橫行霸道，大力迫害乃至于屠殺當(dāng)?shù)睾透浇貐^(qū)的巴勒斯坦人，這點(diǎn)兒破事卻是怎么樣也無(wú)法洗干凈的。

幾千年以來(lái)，幾乎在所有與其相處過的民族眼中，他們都是極度惹人厭的民族。要不是原時(shí)空二戰(zhàn)時(shí)針對(duì)猶太人的大屠殺實(shí)在太慘烈，那么多半到二十一世紀(jì)，猶太人也得不到多少人的同情。

總而言之，猶太人給文德嗣的感覺并不好，因?yàn)檫@個(gè)民族實(shí)在太封閉了，又對(duì)所在國(guó)缺乏認(rèn)同，很難和該國(guó)的其他民族相處。確實(shí)有可能會(huì)對(duì)其居住國(guó)家造成某種程度的威脅，就好像德國(guó)猶太銀行家之于德國(guó)一樣。

不過文德嗣是一個(gè)政治家，個(gè)人感情從來(lái)就不是考慮重點(diǎn)，對(duì)于他來(lái)說，國(guó)家利益才是一切。即使他不喜歡猶太人，但是因?yàn)椤罢取豹q太人對(duì)中國(guó)更有利，有這個(gè)必要，那么他就決定去做。再說，他又不準(zhǔn)備把猶太人弄到中國(guó)來(lái)，猶太人再危險(xiǎn)那也是別人家的事情。

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