大逆轉(zhuǎn)1906 第110章 宗教學(xué)家張?jiān)?p/> “當(dāng)然不是，我們這個(gè)生活技能培訓(xùn)不止是做家務(wù)……”

魏蘇南笑著說(shuō)道：“哦，因?yàn)樗齻儊?lái)自世界各地，很多習(xí)慣與我們中國(guó)完全不同，所以必須統(tǒng)一培養(yǎng)，讓她們按照我們中國(guó)的習(xí)慣來(lái)。主要就是衛(wèi)生習(xí)慣和飲食烹飪技能，這些女孩絕大多數(shù)是來(lái)自下層，衛(wèi)生習(xí)慣很差，這是必須糾正的。我們現(xiàn)在現(xiàn)代化的生活設(shè)備和物品也越來(lái)越多，這些東西她們以前根本沒接觸過，這也需要培訓(xùn)教育。而且最重要的是，她們不會(huì)做中國(guó)口味的飯菜，作為未來(lái)的中國(guó)媳婦，這怎么可以呢？所以當(dāng)然要進(jìn)行廚藝方面的強(qiáng)化培訓(xùn)……”

他又接著說(shuō)：“……生活技能培訓(xùn)完成后，就會(huì)更加她們各自的特長(zhǎng)，進(jìn)行職業(yè)技能培訓(xùn)。她們可不是來(lái)做大小姐、闊太太的，當(dāng)然要有必要的職業(yè)技能，就算是暫時(shí)嫁不掉，也可以自己工作養(yǎng)活自己，我們不可能一直養(yǎng)著她們啊……職業(yè)技能培訓(xùn)的時(shí)間根據(jù)職業(yè)的難易不同，時(shí)間不等，最少是一年，如果這期間嫁掉了也可以繼續(xù)培訓(xùn)。”

“很好，你們考慮得很周到！很不錯(cuò)！”文德嗣露出笑容，說(shuō)道：“就按你們的來(lái)。另外，我有個(gè)建議，那些女孩都來(lái)自外國(guó)，有不少的宗教信仰不符合我們的文化傳統(tǒng)，凡是有這種現(xiàn)象的，必須改宗。這個(gè)我也會(huì)讓其他部門介入……”

“是，老板……”

魏蘇南走后，文德嗣就點(diǎn)了一下視頻電話，向秘書處詢問道：“宗教總局的張?jiān)稍谀睦铮俊?p/> “請(qǐng)等一下，文總……”顧曉藍(lán)點(diǎn)了幾下屏幕，很快答道：“在宗教總局，他們這段時(shí)間都在編寫宗教典籍，需要叫他過來(lái)嗎？”

文德嗣說(shuō)道：“哦，那就不用了，我自己過去，順便看看他們的進(jìn)度。”

內(nèi)江，西南自治政府宗教管理總局。

西南宗教管理總局在編制上是隸屬民政部，同時(shí)在工作上又接受科社黨中央宣傳部和文化教育部的領(lǐng)導(dǎo)。

現(xiàn)任局長(zhǎng)張?jiān)墒且晃粌?yōu)秀的宗教學(xué)家，他本來(lái)是在華北局擔(dān)任天津情報(bào)站站長(zhǎng)，在去年年底來(lái)內(nèi)江述職后，他向文德嗣遞上來(lái)一份“萬(wàn)言書”《中國(guó)宗教的發(fā)展建設(shè)》放入書架，陳述了在科學(xué)社會(huì)主義的背景下，宗教應(yīng)該如何適應(yīng)新的社會(huì)形態(tài)，如何與時(shí)俱進(jìn)，原有的宗教如何改進(jìn)等問題，尤其讓文德嗣感興趣的是，他提出了如何讓宗教為政府的政策服務(wù)，以及政府如何控制宗教，利用宗教對(duì)進(jìn)行外國(guó)進(jìn)行文化和價(jià)值觀滲透與輸出等內(nèi)容。

在一番長(zhǎng)談之后的第二天，西南政府的編制里就多了一個(gè)宗教總局，張?jiān)赏颈徽{(diào)離天津情報(bào)站，來(lái)這里走馬上任，成為第一任局長(zhǎng)。

此時(shí)，我們的張局座正坐在工作室的座位上咬著筆桿，他面前擺著一大堆寫滿字的草稿，巨大的辦公桌上擺滿了書，有科社黨內(nèi)部發(fā)行的理論著作，各種哲學(xué)書籍，當(dāng)然還少不了各種宗教典籍。呃，甚至還有一些玄幻小說(shuō)，準(zhǔn)確的說(shuō)都是后世的網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)。

“……創(chuàng)世神盤古即為無(wú)極，開創(chuàng)宇宙后，分為陰陽(yáng)二氣化為太極，即為祖神伏羲與女媧……之后，老子下界，傳下《道德經(jīng)》放入書架……嗯，這樣一條線寫下來(lái)比較好……”張局座他現(xiàn)在正奉命編纂一部玄幻小說(shuō)……哦，我說(shuō)的是他正在奉命編纂一部新的道教典籍，眼下正搜腸刮肚的構(gòu)思內(nèi)容呢。

嗯，說(shuō)是道教典籍其實(shí)也不完全正確，張局座的這個(gè)“道教”其實(shí)只是披了道教的皮，宗旨和現(xiàn)在的正一道、全真道等主流教派都完全不一樣了。這是一個(gè)思想非常先進(jìn)、教義非常符合現(xiàn)代工業(yè)化社會(huì)、非常與時(shí)俱進(jìn)的全新宗教。

這間工作室很寬敞，足有150平方米，在這里面工作的人當(dāng)然也不止張?jiān)伞３怂@位局座大人，還有王壽、劉夢(mèng)龍、毛辟、易祝仃等四個(gè)處長(zhǎng)和十七八個(gè)公務(wù)員，他們現(xiàn)在干的事情都差不多，編玄幻小說(shuō)，哦，不，是編宗教典籍。

這些宗教總局的官員們和其他部門不太一樣的地方，就是他們大都穿著各自負(fù)責(zé)的那個(gè)宗教的服飾。看著這一屋子的道長(zhǎng)、和尚、神甫、阿訇在埋頭認(rèn)真工作，不時(shí)還交頭接耳的交流一番，真是有種奇妙的和諧感。

他們這些人分成了四個(gè)組，分別在編道教、佛教、基教和綠教這四大宗教的典籍。當(dāng)然，后三者也是和張局座主編的“新道教”一樣，全部都是披著原有宗教皮的全新宗教。他們都是按照文德嗣的指示，讓這些宗教的教義完全符合科學(xué)社會(huì)主義的宗旨，符合中國(guó)的傳統(tǒng)倫理道德，符合工業(yè)化社會(huì)的精神文明需求，并有利于中國(guó)價(jià)值觀和文化的輸出，這“三個(gè)符合，一個(gè)有利于”就是文德嗣對(duì)宗教管理總局的要求。

原時(shí)空的紅朝，就是很無(wú)視對(duì)宗教的控制，他們自認(rèn)為可以用主義取代宗教，無(wú)可否認(rèn)這個(gè)愿望很美麗，但是現(xiàn)實(shí)很骨感。宗教的生命力比他們想象的強(qiáng)多了，論實(shí)力任何宗教都不是強(qiáng)力政府的對(duì)手，但是政府想要消滅宗教卻是無(wú)法辦到的。縱觀歷史也能發(fā)現(xiàn)，這幾大宗教自從建立開始，就一直旁觀著各個(gè)王朝政權(quán)的潮起潮落，盡管政權(quán)更替了多次，他們卻一直延續(xù)了下來(lái)，即使到了23世紀(jì)，幾大宗教也混得很滋潤(rùn)。

所以在紅朝的主義信仰消退淡化之后，原本被搞得半死不活的宗教勢(shì)力又冒頭，由于以前忽略了對(duì)宗教的控制，致使很多國(guó)外宗教勢(shì)力，以及打著宗教旗號(hào)的反華勢(shì)力滲透了進(jìn)來(lái)，它們扶持國(guó)內(nèi)的反動(dòng)勢(shì)力和極端宗教勢(shì)力，給紅朝搞出不少亂子。而因?yàn)榍皫资甓紱]有重視這方面，紅朝對(duì)于這樣的進(jìn)攻顯得很是被動(dòng)。

正因?yàn)橛辛诉@樣的“歷史教訓(xùn)”，文德嗣自然不會(huì)重蹈覆轍，他在地盤稍微穩(wěn)定下來(lái)之后，就開始了針對(duì)國(guó)內(nèi)宗教的改造和控制。在他的計(jì)劃中，不但要把國(guó)內(nèi)的宗教完全的掌控住，更要以此為跳板，向國(guó)外輸出這些新型宗教。他們可不僅僅是防御外部宗教勢(shì)力的進(jìn)攻和滲透，只挨打不還手可不是文總的風(fēng)格，既然他們都能打進(jìn)來(lái)，我們當(dāng)然也能打出去！

既然老外都會(huì)用宗教搞文化侵略，咱們當(dāng)然也可以！不讓那些老外嘗嘗咱們中國(guó)的宗教侵略，怎么對(duì)得起文總這次穿越？怎么對(duì)得起這么粗的金手指？

這幾個(gè)宗教的教義改造，道教和佛教是比較容易的，道教本來(lái)就是中國(guó)自己的本土宗教，與中國(guó)文明和傳統(tǒng)倫理道德的同步率最高，只需要增加符合科學(xué)社會(huì)主義思想的教義就能很好的融合起了。佛教也比較容易，雖然它是外來(lái)宗教，但經(jīng)過千多年的消化，也已經(jīng)本土化了。

別看佛教現(xiàn)在好像挺無(wú)害的，可這都是中國(guó)歷屆政權(quán)調(diào)教得好的原因。歷史上可不是這樣，他們幾次都意圖控制中國(guó)的政權(quán)，野心大得很。不過中國(guó)政府可不像外國(guó)那么好忽悠，因?yàn)閲?yán)格說(shuō)起來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)政權(quán)其實(shí)是“政教合一”的政權(quán)，因?yàn)榘凑罩袊?guó)傳統(tǒng)，皇帝就是“天子”，就是天帝在人間的代行者和化身，就是人間最大的宗教領(lǐng)袖。

你佛教居然還想來(lái)篡奪這個(gè)位置，你們這是自尋死路啊，那就去死好了！于是佛教就悲劇了，尤其是歷史上“三武一宗”發(fā)起的滅佛運(yùn)動(dòng)，徹底打破了佛教勢(shì)力的政治野心，對(duì)于他們的本土化和馴化起了很大的作用。好吧，其實(shí)道教也這么干過，張角、孫恩就是代表，當(dāng)然他們也是可恥的失敗鳥！因?yàn)樗麄儑L試得最早，也被踩得最早，所以也就更早的被馴化調(diào)教了。

不過綠教和基教就要麻煩一些，這兩個(gè)外來(lái)宗教因?yàn)闆]被馴化調(diào)教過，所以基本上就沒有本土化，他們推崇還是外國(guó)的三觀，與中國(guó)文明格格不入，非常的礙眼。而綠教的極端分子多，基教有歐美勢(shì)力撐腰，經(jīng)常在國(guó)內(nèi)鬧事，都是很麻煩的存在。

科社黨可是民族主義政黨，是絕對(duì)不會(huì)容忍他們這么玩下去的，要徹底消滅他們是不太現(xiàn)實(shí)的，而采取紅黨的壓制或懷柔政策又只能治標(biāo)不能治本。對(duì)付宗教的最好手段，無(wú)疑是就是宗教自己，也就是用自己控制的，符合自己三觀的宗教去取代不聽話的宗教，再輔以相應(yīng)的政策，這才是治本的方法。

宗教管理總局重編典籍、重訂教義，就是行動(dòng)的一部分。

在后世海量的玄幻小說(shuō)啟發(fā)下，宗教局工作人員們的創(chuàng)作速度很快，而且他們是以后世的文學(xué)工作室的模式工作，進(jìn)行模塊化分組，將典籍分為若干部分，一人負(fù)責(zé)一塊，最后匯總潤(rùn)色。

道教和佛教的典籍和教義改革最好辦，因?yàn)樗麄兊牡浼啵俣鄮妆疽膊凰闶裁词隆６G教和基教就要麻煩一些，因?yàn)樗麄兊牡浼苌伲湍敲磶妆尽２贿^這也不算什么，歷史上已經(jīng)給出了現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)，那就是魔改。

負(fù)責(zé)基教的四處處長(zhǎng)易祝仃斬釘截鐵的說(shuō)道：“哼，我們的《泰山約書》放入書架才是正版！才是正宗！梵蒂岡的那些人都是篡改教義，曲解經(jīng)典的異端！”

負(fù)責(zé)綠教的三處處長(zhǎng)毛辟也附和道：“沒錯(cuò)，我們的《泰山經(jīng)》放入書架才是最符合真主原意的經(jīng)文，是最正宗的！伊斯坦布爾那些人才是異端！他們用的是偽經(jīng)！”

兩人說(shuō)完，互相看了看，都露出會(huì)意一笑。

基教綠教同出一源，經(jīng)典內(nèi)容很多相似的，宗教局這里的新版本也一樣，兩邊的典籍除了一些遣詞用字的細(xì)節(jié)區(qū)別，大致內(nèi)容都是差不多的。雖然這兩個(gè)宗教的經(jīng)典相對(duì)更穩(wěn)定，但也不是不能改動(dòng)的，就算文字上沒有改動(dòng)，但還有解釋權(quán)啊，否則哪會(huì)分出那么多派別。至于改動(dòng)之后的東西能不能成為主流，就要看這派給不給力了。

“不錯(cuò)，他們用的都是偽經(jīng)，是篡改的東西，我們這里出的東西才是各教的正統(tǒng)！”張?jiān)珊敛荒樇t的總結(jié)道。

他拿起各組編的東西看了看，說(shuō)道：“大家要注意，各教的經(jīng)典務(wù)必要有兼容的特點(diǎn)，這個(gè)特別重要。我們的宗教不能是排他的和封閉的，必須具有開放性和兼容性……”

“局長(zhǎng)你放心好了，絕對(duì)的有開放性和兼容性的……”眾神棍笑道。

怎么可能沒有兼容性？工作室正中的幾塊寫字板上，就已經(jīng)貼出了典籍的組織結(jié)構(gòu)圖，各項(xiàng)主要內(nèi)容簡(jiǎn)介和注意事項(xiàng)，大伙都是按照這些步驟來(lái)編制的，內(nèi)容上自然兼容得很。

道教和佛教本來(lái)就很有“兼容性”，兩家都是你抄過去我抄過來(lái)，已經(jīng)互相抄了上千年了，經(jīng)典、教義甚至神祇都有很多共通，道教有“老子化胡說(shuō)”，佛教也有“垂跡說(shuō)”。這兩家早就是駕輕就熟，現(xiàn)在再多抄兩家進(jìn)去，也沒什么大不了。基教綠教兩家的情況也是同樣如此，本來(lái)就是同源嘛。

現(xiàn)在文德嗣的指示，就是讓他們更進(jìn)一步，把四家的教義和典籍都搞成能互相兼容的。為此，文德嗣拿出了后世的巴哈伊教派，作為這幾個(gè)新教派的藍(lán)本。巴哈伊教派雖然是源自綠教，卻是最另類最奇葩的一支，另類得搞到其他派別都不承認(rèn)他們是綠教的程度，但這個(gè)教派卻是世界上最開放、最包容、最溫和、最與時(shí)俱進(jìn)的宗教。文總手下的職業(yè)神棍們又在巴哈伊教派的基礎(chǔ)上再次魔改，加入了大量中國(guó)元素，使其完全符合中國(guó)文明和科學(xué)社會(huì)主義的精神。這么改下來(lái)，估計(jì)連巴哈伊教派自己也認(rèn)不出了。

現(xiàn)在，這四家典籍的主體框架已經(jīng)構(gòu)筑好了，剩下的工作就是慢慢的潤(rùn)色和補(bǔ)充。如果有人看了這四本書的大綱，肯定會(huì)認(rèn)為，這是一個(gè)工作室搞的流水線產(chǎn)品，否則怎么會(huì)那么多雷同的地方？

就連四家的主神，也都因?yàn)榻栌昧恕按观E說(shuō)理論”成了同一位，至于名字不同，只是因?yàn)樵诟鹘痰幕聿煌选＿@其實(shí)就是“老子化胡說(shuō)”的加強(qiáng)版（巴哈伊教派也是這樣解釋各教神祇來(lái)源的）。