白首太玄經(jīng) 第十五章 貴己為我

酒桌上，眾人推杯換盞，十分熱鬧。

保定帝與段正淳就著逍遙派之事，與趙玄輪番探討，大談江湖中奇聞異事。倒并非他們沒(méi)有懷疑過(guò)趙玄所說(shuō)是假，但趙玄說(shuō)的有板有眼，有理有節(jié)有據(jù)，沒(méi)有半分漏洞。實(shí)在容不得他們懷疑。

趙玄此時(shí)心情大好，酒到杯干，來(lái)者不拒。雖然古代酒的讀書低，但架不住他喝的多，再加上“酒不醉人人自醉”，不一會(huì)兒已有了三五分醉意。

一片熱鬧中，段譽(yù)見(jiàn)母親神色依然是冷冷的，既不喝酒，也不說(shuō)話，只是有一口每一口的加些素菜來(lái)吃，心中過(guò)意不去，便斟了一杯酒，雙手捧著站起，說(shuō)道：“娘，兒子敬你一杯，恭賀你跟爹爹團(tuán)聚，咱們得享天倫之樂(lè)?！?p/> 刀白鳳卻并不領(lǐng)情，一扭臉，道：“我不喝酒。”

段譽(yù)聞言又斟了一杯，向木婉清使了個(gè)眼色，道：“木……姑娘也敬你一杯。”

木婉清聞言立即捧著酒杯站起來(lái)。

趙玄此時(shí)雖有三五分醉意，但早就注意著他們，見(jiàn)此眉毛一挑，放下酒杯，好整以暇的看了過(guò)去。

保定帝與段正淳對(duì)視一眼，雖不明其意，但見(jiàn)段譽(yù)如此有孝心，心懷大慰，也都停止了話頭。

刀白鳳見(jiàn)眾人都不說(shuō)話看著自己，心想對(duì)木婉清也不便太過(guò)冷淡，沖段正淳哼了一聲，對(duì)木婉清笑道：“木姑娘，我這孩子淘氣的緊，爹娘管他不住，以后你得幫我管管他才是?！?p/> 木婉清毫不客氣道：“他要是不聽話，我便大耳刮子打他?！?p/> 刀白鳳嗤的一笑，斜眼向段正淳瞧去，段正淳哭笑不得，道：“正該如此?！?p/> 木婉清將手中酒杯遞給刀白鳳，燭光之下，見(jiàn)對(duì)方素手纖纖，晶瑩如玉，手背近腕處有塊殷紅如血的紅記，不由得全身一震，顫聲道：“你……你的名字……可叫做刀白鳳？”

刀白鳳笑道：“我這名字甚怪，你怎么知道？”

木婉清身體再震，聲音顫顫：“你……你便是刀白鳳？你是擺夷女子，從前使軟鞭的，是不是？”

刀白鳳見(jiàn)她神色甚異，但仍不疑有他，笑道：“譽(yù)兒待你真好，連我閨名也對(duì)你說(shuō)了。不錯(cuò)，你的郎君便有一半是擺夷人，也難怪他性子這么野?！?p/> 木婉清臉色一變，叫道：“師恩深重，師命難違！”右手一揚(yáng)，兩枚毒箭向刀白鳳胸口射去。

筵席之間，眾人言笑晏晏，和睦融融，那料到木婉清竟會(huì)突然發(fā)難？趙玄雖早已知曉，但他怎會(huì)橫加干涉？眼看那兩只毒箭即將射中刀白鳳胸口，而刀白鳳武功與木婉清本就相差仿佛，這時(shí)變起俄頃，措不及防，一時(shí)竟愣在當(dāng)場(chǎng)。

段正淳坐在對(duì)席，“啊呦”一聲叫，伸指急點(diǎn)，但他是在木婉清身后，這一指只能制住木婉清，卻救不了刀白鳳。

眼看刀白鳳即將喪命，那邊段譽(yù)反應(yīng)極快。他曾數(shù)次見(jiàn)木婉清言談間便飛箭殺人，知她箭上喂的毒藥厲害非常，端的是見(jiàn)血封喉。一見(jiàn)木婉清揮動(dòng)衣袖，便知不妙。段譽(yù)不會(huì)武功，無(wú)法擊落毒箭，當(dāng)即腳下使出‘凌波微上’，斜刺里穿到，擋在刀白鳳身前。只聽卜卜兩聲，兩枚毒箭正中段譽(yù)胸口。同時(shí)木婉清背心一麻，被段正淳的‘一陽(yáng)指’點(diǎn)倒，伏在桌上，再也不能動(dòng)彈。

段正淳應(yīng)變奇速，飛指而出，連點(diǎn)段譽(yù)中箭處周圍八處穴道，使得毒血暫時(shí)不能歸心。反手勾出，喀的一聲，卸脫木婉清右臂關(guān)節(jié)，令她不能再發(fā)毒箭，然后拍開她穴道，厲聲道：“取解藥來(lái)！”

木婉清面色慘白，顫聲道：“我……我只要?dú)⒌栋罪L(fēng)，不是要害段郎?！比套∮冶蹌⊥?，左手忙從懷中取出兩瓶解花，道：“紅的內(nèi)服，白的外敷，快，快！遲了便不及相救。”

三人正慌亂間，忽聽背后“乒乓”聲響，急忙扭頭，卻見(jiàn)趙玄醉眼朦朧站起身來(lái)。酒杯碎落一地，趙玄卻猶自不覺(jué)，哈哈大笑道：“諸位不必慌亂，段譽(yù)曾吃過(guò)萬(wàn)毒之王的‘莽牯朱蛤’，早已經(jīng)萬(wàn)毒不侵，木姑娘箭上劇毒可奈何他不得！”

保定帝此時(shí)也已來(lái)到段譽(yù)身前，聞言低頭望去，只見(jiàn)段譽(yù)傷口處流出來(lái)的血頃刻便由黑轉(zhuǎn)紫，由紫轉(zhuǎn)紅，知道段譽(yù)即使不敷解藥，性命也已經(jīng)無(wú)礙，心中頓時(shí)已信了十分。

刀白鳳深深的看了趙玄一眼，正要問(wèn)他怎么知道的如此清楚，卻見(jiàn)趙玄忽地一伸手，抓起桌前酒壺，仰頭暢飲一口，竟再也不看他們，提著酒壺，搖搖晃晃向門外走去。

趙玄一邊走，一邊輕聲念道：

“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫扇。

等閑變卻故人心，卻道故人心易變。

驪山語(yǔ)罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。

何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當(dāng)日愿?！?p/> 緊跟著的，還有一聲嘆息：“唉！可憐天下有情人終成兄妹啊……”

段正淳初時(shí)不明其意，忽然聽刀白鳳向木婉清道：“你去跟修羅刀秦紅錦說(shuō)……”

“修羅刀秦紅錦”六個(gè)字一入耳，段正淳腦袋轟隆一聲，臉色大變，指著趙玄的背影，道：“你……你……”可惜趙玄卻毫不理會(huì)，出了門口，身影一閃便消失不見(jiàn)。

刀白風(fēng)仍是向著木婉清道：“……你跟她說(shuō)，要我性命，盡管光明正大的來(lái)要，這等鬼蜮伎倆，豈不教人笑歪了嘴？”

木婉清滿臉茫然道：“我不知道修羅刀秦紅錦是誰(shuí)……”

段正淳看著一派單純的木婉清，表情一陣變幻，想到方才趙玄那首“人生若只如初見(jiàn)”，一時(shí)間竟然悲從心來(lái)。

……

屋內(nèi)的一切趙玄已經(jīng)聽不到了，不過(guò)對(duì)于他而言，聽與不聽其實(shí)也沒(méi)有什么區(qū)別。

原本趙玄對(duì)“有情人終成兄妹”的戲碼其實(shí)也非常喜聞樂(lè)見(jiàn)的。但他先是一掃抑郁，解決了重生以來(lái)備受壓抑的心理問(wèn)題，之后又喝了不少酒，這時(shí)候心境不穩(wěn)，卻發(fā)現(xiàn)了一個(gè)看書時(shí)還不覺(jué)得，當(dāng)“身臨其境”時(shí)卻注意到的一個(gè)細(xì)思極恐的事情。

關(guān)于“愛(ài)情”的詮釋！

整部天龍八部里，所有陷入情網(wǎng)的人沒(méi)有一個(gè)善始善終的。尤其是新修版中，段譽(yù)與王語(yǔ)嫣也沒(méi)能在一起。

金庸先生說(shuō)這是因?yàn)樗旧砭筒幌矚g王語(yǔ)嫣，所以才將她變?yōu)橐粋€(gè)跟著丁春秋修習(xí)駐顏術(shù)的愛(ài)美女子。但是在趙玄眼中，卻仿佛看到了金庸對(duì)愛(ài)情的不信任。

或者說(shuō)是金庸先生認(rèn)為“一切的悲劇都源于愛(ài)情，愛(ài)情是一切悲劇的原罪”的論點(diǎn)。

秦紅錦愛(ài)段正淳，可間接性的卻害了自己的女兒。

段正淳愛(ài)康敏，可康敏卻掐死了他唯一的兒子。

刀白鳳深愛(ài)段正淳，可因愛(ài)生恨，卻做出了與人通奸，傷風(fēng)敗俗的事。同理，李秋水對(duì)無(wú)崖子也是如此。

往更深一步的剖析，就仿佛再說(shuō)兩人即便相愛(ài)，其中一人也有可能背叛。

雖然這是建立在段正淳與無(wú)崖子用情不專的基礎(chǔ)上?？墒挿迮c阿朱呢？?jī)扇巳绱讼鄲?ài)，永不背叛，但最終蕭峰不還是失手把阿朱打死？這豈不是再說(shuō)兩人即便相愛(ài)、即便不背叛，最終也不能善始善終？

阿朱之所以偽裝成段正淳赴約，其一是不想自己親生父親命喪情郎手中，但根本還是因?yàn)樗来罄矶问嫌辛}神劍，怕蕭峰打死了段正淳，然后被大理段氏報(bào)復(fù)，想用自己一命換蕭峰一世安穩(wěn)。

……這用情是何等之深？

可最終阿朱卻死了，死的不明不白、無(wú)比冤枉，只留下蕭峰獨(dú)自一人，充滿悔恨的活著。

這不就是在說(shuō)兩人即便深愛(ài)，因?yàn)槟承┱`會(huì)，最終也不能在一起？

尤其是對(duì)蕭峰來(lái)說(shuō)，親手把自己最愛(ài)的人打死，恐怕還不如讓他去死來(lái)的痛快！

還有之后的阿紫，阿紫對(duì)于蕭峰用情又何其不深？最后心甘情愿陪蕭峰去死，這無(wú)不證明了阿紫深愛(ài)著蕭峰！可若不是她，蕭峰怎么會(huì)多受那么多苦楚、多遭那么多罪？整部天龍里面，最讓人討厭的恐怕也非她莫屬了。

兩人相愛(ài)也會(huì)背叛、兩人相愛(ài)也難逃天命、兩人相愛(ài)也不得善始善終、兩人相愛(ài)也會(huì)互相傷害……

這不正是再說(shuō)一切愛(ài)情皆是孽緣，愛(ài)情是一切的原罪嗎？

或許這只是金庸一家之言，或許這可以用“小說(shuō)是虛構(gòu)的”來(lái)解釋。但現(xiàn)在小說(shuō)已經(jīng)成了現(xiàn)實(shí)，怎么能夠用一句小說(shuō)是虛構(gòu)的就解釋得清？

正所謂“無(wú)人不冤，有情皆孽”，這句話是陳世驤先生對(duì)天龍八部的評(píng)論，可現(xiàn)實(shí)之中又何嘗不是如此？

以前趙玄對(duì)這句話理解的不夠深刻，只覺(jué)得是一句普普通通有著佛理的話而已?？扇缃窨磥?lái)，世上哪一個(gè)人不是被貪嗔癡愛(ài)所困？

佛教云人生八苦：生、老、病、死、愛(ài)離別、怨憎會(huì)、求不得、五陰熾盛。但凡人生世上，有誰(shuí)能夠逃脫？

一時(shí)間，趙玄思緒駁雜，前世讀過(guò)的一些佛經(jīng)道典紛紛涌上心頭，致使一種名為“求道”的念頭，在心中逐漸凝實(shí)。

月涼如水，他站在之前吃飯所在房屋的屋頂，遙望著天上的月光。晚風(fēng)吹來(lái)，衣袂飄飄，在他身上，有一股飄然若仙的氣質(zhì)，悄然而生。

下面房間外，秦紅錦、甘寶寶、葉二娘、云中鶴、南海鱷神等人已經(jīng)相繼到來(lái)。

南海鱷神手中提著段譽(yù)，顯然是不知什么時(shí)候?qū)⑵渥阶〉摹?p/> 那邊木婉清得知段譽(yù)竟是自己的親哥哥，更有“師父”作證，不得不信，一時(shí)間接受不了，哪還有心情管段譽(yù)的死活？直接奪路而逃，連秦紅錦叫她也不應(yīng)了。

趙玄在房間上目睹了一切，更知道木婉清這一去會(huì)被段延慶捉住，但他卻依然毫無(wú)所動(dòng)。

上一刻他還在為自己“無(wú)所不知”而沾沾自喜，但在這一刻，他卻忽然覺(jué)得，有時(shí)候無(wú)知也是一種福分。

自己知道這里的一切，知道所有人最終的結(jié)局，那自己以后該如何行事？是順應(yīng)天命？還是更改劇情，幫助某人“逆天改命”？

原本趙玄還未曾考慮過(guò)這個(gè)問(wèn)題，他之前一直當(dāng)這里是一個(gè)虛構(gòu)的世界，雖然代入感強(qiáng)烈，但很難當(dāng)這里是真實(shí)的。可經(jīng)過(guò)方才一役，他對(duì)這里竟生出一種“歸屬感”，就是這種歸屬感，讓他陷入了兩難的境遇。

如果選擇“順應(yīng)天命”，無(wú)為處世，任憑事件發(fā)展，那就代表著要眼睜睜的看著一切悲劇的發(fā)生。

可如果要選擇“逆天改命”，逍遙隨心。先不說(shuō)劇情改變后他“先知”的身份將一去不復(fù)返，就是“逆天”帶來(lái)的后果也不是他所能夠承受的！

鬼知道這個(gè)世界的天道會(huì)不會(huì)對(duì)他做些什么！

無(wú)為？還是逍遙？這兩個(gè)原本共存于道教的論點(diǎn)，在此時(shí)卻兩極分化，讓趙玄不知該何去何從。

是迎合老子主張的“清靜無(wú)為，道法自然”；還是莊子主張的“達(dá)生忘我，自在逍遙”？

忽然！道教另一大學(xué)派，楊朱學(xué)派的“貴己”、“為我”、“輕物重生”等學(xué)說(shuō)涌上他的心頭。

孟子.滕文公篇云:“楊朱、墨翟之言盈天下,天下之言,不歸于楊,即歸墨。”

楊子取“為我”，拔一毛而利天下，不為也；墨子兼愛(ài)，摩頂放踵，利天下為之。

其實(shí)楊朱的“拔一毛而利天下不為也”，并非是簡(jiǎn)單的自私自利，而是有其時(shí)代性。

春秋晚期和戰(zhàn)國(guó)早、中期，“孔子提倡”以為天下；而諸侯紛爭(zhēng)，相互侵略、損以利亡，君王厚生而致使臣民輕死，貴公貴仁之說(shuō)，已成虛偽之談。楊朱憤世而倡導(dǎo)“貴己”之說(shuō)：“古之人，損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣?！逼渲芯褪菑摹百F己”、“重生”出發(fā)。所謂“論生死，輕富貴”，重生則輕利。只有人人都治內(nèi)貴己，互不侵損；人人都自重自愛(ài)，不“輕生死”；淡泊名利，既“不與天下”，又“不取天下”，才能人人各安其所，使天下得到大治。

儒家說(shuō)“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，楊朱的“貴己”則更高一層。

只要人人都“獨(dú)善其身”、治內(nèi)貴己、自重自愛(ài)，哪需要什么人來(lái)“兼濟(jì)天下”？

趙玄忽然想到道德經(jīng)有言：“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣”。不正是在間接性證明這一點(diǎn)嗎？

只有道德被廢棄了，才有提倡仁義的需要；聰明智巧的現(xiàn)象出現(xiàn)了，偽詐才能盛行一時(shí)；家庭出現(xiàn)了糾紛，才能顯示出孝與慈；國(guó)家陷于混亂，才能見(jiàn)出忠臣。

所以社會(huì)缺什么，才會(huì)去提倡什么；社會(huì)缺什么，才能凸顯什么。

現(xiàn)今社會(huì)重律法、倡仁義，實(shí)際上已經(jīng)在證明這個(gè)社會(huì)道德淪喪，人性缺失。

所以才會(huì)有“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有”之說(shuō)。

只有不標(biāo)榜什么“圣人”，不標(biāo)榜什么“兼濟(jì)天下”，人們才不會(huì)去攀比。天下井然，何須圣人？以孝道而論，烏鴉生反哺，無(wú)需彰顯孝道，而盡反哺本職。可若以專注彰顯孝為宗旨的贍養(yǎng)，使人攀比成風(fēng)，最終會(huì)有人無(wú)法滿足所謂孝道，從而放棄了贍養(yǎng)。這才有了孝子和不孝之分。

正是：

圣人死，則大盜不起，天下平而無(wú)故。

圣人不死，則大盜不止！