風(fēng)水大相師 第889章 百年辛秘(下)

對(duì)于風(fēng)水師來說，對(duì)于講究因果善惡的風(fēng)水界來說，與天道抗衡，這樣的后果，他們都承受不起，也不愿意去承受。

然而，蘇家出手了。

蘇家先祖看不慣這些外國(guó)人在華夏九州為非作歹。

憤怒的出手了。

傳承了千百年的九大守護(hù)家族，一直以來，都是以蘇家為首。

不僅僅是蘇家印天鼎的原因，更多的是因?yàn)檫@千百年來，蘇家的實(shí)力，一直是九大守護(hù)家族的第一。

老不死風(fēng)水國(guó)師的存在，在百年之前，就有四位，這樣恐怖的存在，如此龐大的家族勢(shì)力，在風(fēng)水界中，可以說是無比雄厚的資本。

蘇家沉默了幾百年，一直低調(diào)行事，但是，蘇家的這一次爆發(fā)，讓整個(gè)風(fēng)水界萬(wàn)分震驚。

蘇家以無敵的姿態(tài)，將外國(guó)勢(shì)力，趕了出去。

當(dāng)然，蘇家所插手的只是異士之間的事情，對(duì)于普通人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，蘇家并沒有去插手。

但是，也僅僅只是因?yàn)槿绱耍K家的能耐，也讓所有人忌憚。

外國(guó)勢(shì)力，自此之后，不再踏入華夏九州一步。

這就是當(dāng)初蘇家的震撼。

四個(gè)老不死風(fēng)水國(guó)師出手，以無敵的姿態(tài)，鎮(zhèn)住了風(fēng)水界，鎮(zhèn)住了天下。

同樣的，蘇九的遭遇也很嚴(yán)重。

干涉了天道輪回的定理，牽扯到了因果善惡。

四個(gè)老不死風(fēng)水國(guó)師一一的逝世。

最終的結(jié)果魂飛魄散。

那一戰(zhàn)之后。

蘇家沒落了。

但是，當(dāng)時(shí)的風(fēng)水界，沒有誰(shuí)敢來找蘇家的麻煩。

因?yàn)樘K家封鎖了消息，誰(shuí)都不知道蘇家最后所承受的因果是什么。

然而，百年之后，李波的事情，第一次出現(xiàn)了外國(guó)勢(shì)力圖謀的身影。

這讓蘇九十分的憤怒。

蘇家百年之前的事情，并不自己爺爺告訴自己的。

而是自己從金色羅盤內(nèi)所知道的，這是后來所查看到的秘聞，當(dāng)然，現(xiàn)在自己暫時(shí)使用不了金色羅盤。

這金色羅盤因?yàn)樽约菏┱姑匦g(shù)，暫且的使用自身本源念力給封印住了。

所以現(xiàn)在使用不了。

不過，對(duì)于蘇家百年之前的事情，蘇九卻已經(jīng)深深的記在了心中。

這些內(nèi)容，蘇九猜測(cè)，恐怕連自己的爺爺都不知道。

眼下，李波的情況，蘇九已經(jīng)百分之九十九能夠肯定了。

他的狀況，就是被人下了降頭。

降頭術(shù)并不是國(guó)內(nèi)風(fēng)水界風(fēng)水師所施展的術(shù)法。

降頭術(shù)是從印度教傳來，當(dāng)唐朝三藏法師到印度天竺國(guó)拜佛取經(jīng)回國(guó)時(shí)，路過安南境內(nèi)的通天河，即流入暹邏的湄江河上游，為烏龜精化渡船至半邊潛入河底，想害死唐僧，后唐僧雖不死，但所求的經(jīng)書都沉入河底，幸得徒弟入水撈起，但僅取回一部份大乘的“經(jīng)”，另部份小乘的“讖”，被水流入暹邏，為暹人獻(xiàn)與暹僧皇，聽說這部“讖”，就是現(xiàn)在的降頭術(shù)。

這是目前風(fēng)水界所流傳的說法。

但是，蘇九曾經(jīng)在自己腦海中看過關(guān)于降頭術(shù)的描述。

從而有了另一說法，這部“讖”的正本，流入云南道教的道士手中，遂創(chuàng)立一派“茅山道”，茅山的法術(shù)和降頭術(shù)因此而來，而手段比較高強(qiáng)，所以有人說，暹邏的降頭術(shù)，是從華夏的云南傳出來的。

又有人說，暹邏的降頭術(shù)，是“讖”的膺本，或手抄副本，其中缺少許多正術(shù)，所以工夫比較茅山為弱。

風(fēng)水古書記載：茅山是華夏江蘇省，句容縣東南的一個(gè)山名，原名是曲山，漢朝的茅盈和他的兩個(gè)弟弟茅里，茅固來此山居住，

世人稱他為三茅君，并稱這山為茅山，茅山術(shù)就是三茅君所創(chuàng)的，又名玉女喜神術(shù)。

又有另外一種說法：茅山術(shù)是張?zhí)鞄熚謇渍ㄒ酝獾牡兰伊硪恢桑嗉词恰澳戏ā钡囊环N。

那個(gè)“圓光術(shù)”“祝由科”等術(shù)，都是這茅山的術(shù)法。

到了宋朝，宋人筆記中，頗多關(guān)于茅山邪術(shù)的記載，可知當(dāng)時(shí)茅山術(shù)是相當(dāng)流行民間。此后華僑南渡日多，就利用它來抵御“降頭術(shù)”的侵害。

根據(jù)蘇九自己所知和腦海中金色羅盤內(nèi)的記載，茅山法術(shù)是發(fā)明在漢朝，依傳說：降頭術(shù)是唐三藏西天取經(jīng)，取回沉遺的“讖”。

不管它是否屬實(shí)，可見降頭術(shù)的發(fā)現(xiàn)，較之茅山術(shù)為后，由此，蘇九斷定茅山術(shù)必較降頭術(shù)為高明，是理所當(dāng)然的。

蘇九知道，降頭術(shù)又被稱呼為貢頭術(shù)，這是譯音而來，亦有稱它為狂頭術(shù)，這是譯意而來的。

原來降頭術(shù)的意義，據(jù)說當(dāng)降頭師修煉降頭術(shù)到成功時(shí)，他會(huì)將自己的頭連腸帶肚，一齊脫離腹腔，騰空而出，其飛如疾矢，咻咻風(fēng)聲過處，便是降頭師的夜游魂。

他的靈魂出游，必在晚上午夜睡時(shí)。

但是蘇九知道，凡是自己的頭，能夠脫離軀殼的，乃是術(shù)法煉不成功的結(jié)果，那叫絲羅瓶。

這是暹語(yǔ)譯音。

如果降頭煉成功的，那就不會(huì)受自身身首異分的痛苦。

因?yàn)檫@絲羅瓶每晚出游，便變成無主游魂，帶腸肚出游；肚子時(shí)常饑餓，到處尋找小孩遺糞充饑。

凡是糞便被吃的小孩，命運(yùn)會(huì)衰敗，不死也病，或遭劫難。

所以南洋人當(dāng)小孩在屋外大便時(shí)，家長(zhǎng)們便教小孩子在大便后，拾取小樹枝或草枝，打十字形，放置糞上；這樣絲羅瓶便不敢吃它。

絲羅瓶出游，須要在雞啼，曙光未露前回來，過時(shí)便死。

這種傳說的說法，其實(shí)并不是十分的精準(zhǔn)，蘇九心中清楚，小孩出生下來，天生帶有先天之氣，而隨著年齡的增長(zhǎng)，體內(nèi)的先天之氣，會(huì)緩緩的隨著體泄排出體外，當(dāng)然，也有一部分會(huì)遺留在體內(nèi)。

而降頭師正是吸收先天之氣修煉的。

先天之氣，也是氣息的一種。

只不過這種術(shù)法的修為，在華夏，不為風(fēng)水師所喜愛，要風(fēng)水師去通過糞便吸收先天之氣，沒有幾個(gè)人做的到。

當(dāng)然，這里是后話。