重生明末當(dāng)皇帝 第481章:恥辱柱與預(yù)防針

朱由校沒有對(duì)境內(nèi)的佛教搞暴力拆遷已經(jīng)是不錯(cuò)了，不過在他的改革之下，那些大寺廟都變成國營的了，而那些小寺廟則是地方政府負(fù)責(zé)經(jīng)營，類似當(dāng)成景點(diǎn)進(jìn)行經(jīng)營，寺廟的香火錢全歸政府了。

如果再禁止民眾向僧人贈(zèng)予財(cái)物，那就管理得更徹底了。

佛教可以說是一種外來文化糟粕，一方面被本土文化所改造，一方面也污染本土文化，如今的很多儒家學(xué)派，培養(yǎng)出來的就是一群佛棍。

而那些靠譜的儒家文化還是有的，只不過已很少了。真正的儒家，不是教人如何做奴才，跪舔統(tǒng)治者。而是教人如何一步步進(jìn)階，用文化將自己武裝起來，最后治國安邦。

為了進(jìn)一步的解決本土乞靈淫祀的問題，朝廷很快就進(jìn)一步的頒布了對(duì)佛教的管理辦法，立法禁止民眾向僧人贈(zèng)予財(cái)物。一旦僧人收受財(cái)物，將會(huì)觸犯刑法。而贈(zèng)予僧人財(cái)物的民眾，則將受到治安處罰。

這個(gè)政策和相應(yīng)的立法出臺(tái)，讓出家人變得更加純粹，既然佛門自詡清凈之地，就應(yīng)該清凈得徹底，當(dāng)和尚的也應(yīng)該兩袖清風(fēng)、身無長物。

那些一心修行的佛門和尚，倒是支持這個(gè)政策。而對(duì)于那些酒肉和尚來說，這簡直就是釜底抽薪。

寺廟的香火錢沒了，特么的連出去化緣、做法都不能賺錢了，只能討點(diǎn)飯，這和乞丐有何區(qū)別？這和咸魚又有何異？這個(gè)和尚還有什么好當(dāng)?shù)模?p/> 經(jīng)過改革之后的本土佛教，相當(dāng)于就是被關(guān)在籠子里養(yǎng)著。道教則是已經(jīng)消亡，只是存在官方機(jī)構(gòu)，所以倒也沒有類似限制。道教之所以競爭不過外來的佛教，一方面是吃上了鐵飯碗的官方編制，沒什么傳教的動(dòng)力，一方面也是精神毒品的劑量太小了，就是不夠極端。

所以對(duì)于道教這種劑量很小的宗教，又是本土官方編制的，自然也不用做太多的限制。

同時(shí)朝廷對(duì)于其他乞靈淫祀組織，都采取嚴(yán)禁政策，即禁止傳教，也禁止開設(shè)教堂、寺廟，違法傳教的，最高可判處死刑。

國內(nèi)的宗教改革，也是改革的一個(gè)環(huán)節(jié)。盡管這些政策都出臺(tái)了，不過大明境內(nèi)還是有一個(gè)毒瘤組織，那就是會(huì)道門組織。

朱由校已經(jīng)下令廠衛(wèi)深入調(diào)查大明境內(nèi)的會(huì)道門組織，準(zhǔn)備將這些會(huì)道門組織一鍋端了。

如今大明的關(guān)鍵問題，還是要盡快普及全民教育，建立一個(gè)完善的教育體系。義務(wù)教育正在隨著改革向全國普及，而中學(xué)同樣也在各省不斷建立。

全民教育體系，關(guān)乎著大明接下來的科技發(fā)展速度。

以朱由校當(dāng)前提出的各種理論，以及科研方向，大明要走向電氣化時(shí)代，并不需要太長的時(shí)間。

一旦進(jìn)入第二次工業(yè)革命，甚至是第三次革命，產(chǎn)業(yè)就會(huì)變得越來越多，所需的人口也就會(huì)不斷增加。

以大明當(dāng)前2億多的人口，一旦發(fā)展到電氣化時(shí)代，就會(huì)因?yàn)楫a(chǎn)業(yè)的不斷膨脹，就會(huì)發(fā)現(xiàn)人口和人才數(shù)量都不足以支撐。

就像是后世的美國，之所以要向外部轉(zhuǎn)移產(chǎn)業(yè)，就是因?yàn)楣I(yè)體系越來越龐大，美國自己吃不下了，不得不向外轉(zhuǎn)移產(chǎn)業(yè)。

而且大明還要移民，還要殖民全球，這都需要大量的人口。

同樣的，殖民全球和發(fā)展工業(yè)，都需要大量受過教育的人口，隨著工業(yè)的發(fā)展，工人起碼要能識(shí)文認(rèn)字吧！

所以大明當(dāng)前最為關(guān)鍵的兩個(gè)發(fā)展目標(biāo)，一個(gè)就是鼓勵(lì)生育，一個(gè)就是建立全民義務(wù)教育體系。

而且現(xiàn)在六年義務(wù)教育，在接下來還將要升級(jí)到九年義務(wù)教育，只不過是當(dāng)前師資不足，九年義務(wù)教育暫時(shí)就不用想了，但是只要把全民教育體系鋪開，師資過些年就有了。

為了興辦教育，培養(yǎng)師資，師范大學(xué)是唯一免費(fèi)的大學(xué)。

師范大學(xué)可以免費(fèi)就讀，這給那些貧窮家庭的子女提供了一條不錯(cuò)的出路，畢業(yè)之后工作有分配，當(dāng)教師也可享有穩(wěn)定的收入和一定的福利。

例如小學(xué)教師，擁有中等工資水平，而在住房、養(yǎng)老、醫(yī)療等方面的福利都是配套的。如果普通工人要賺到這樣的工資收入也比較容易，就是比較累，工地上的重體力工人和技術(shù)工人，收入也能達(dá)到這個(gè)水平，不過工地上的工人。

相當(dāng)于就算是小學(xué)教師，收入都是不錯(cuò)的，而且更輕松、穩(wěn)定。

小學(xué)的教材經(jīng)過多年的完善，已經(jīng)比較成熟了。而在天啟十五年，朱由校又開始編寫中學(xué)政治教材，將漢皇黨的黨章向全民普及。

教材里對(duì)明王朝的解釋是：大明是由太祖朱元璋帶領(lǐng)華夏人民反抗蒙古統(tǒng)治建立的國家，是人民建立的國家，可謂根正苗紅。

同時(shí)大明的皇權(quán)是人民所賦予的權(quán)力，是民主集中制的體現(xiàn)。皇帝是人民的代言人，利益與人民保持高度一致。

朱由校在其中寫道：“皇權(quán)的至高無上，建立在人民的利益至高無上的基礎(chǔ)之上，若皇權(quán)背離人民的利益，則至高無上不復(fù)存在?！?p/> “今為天啟十五年，大明開國二百六十八年，縱觀華夏秦代以來，國祚超三百年者，唯有兩漢、兩宋，然皆經(jīng)歷巨大動(dòng)蕩，分東西南北。歷代之所以滅亡，其本質(zhì)皆因社會(huì)不公，背離人民利益。或因土地兼并，或因權(quán)貴架空皇權(quán)、官僚腐朽。而今大明已立國近三百年，內(nèi)部亦發(fā)生嚴(yán)重腐化。一方面小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已不適應(yīng)大明生產(chǎn)力發(fā)展，一方面官僚資本弄權(quán)，大明已至生死存亡之際，此時(shí)此刻，大明若無改革之決心，無捍衛(wèi)人民利益之決心，則大明必亡?！?p/> 朱由校將這本政治教材，分為‘人民利益’、‘階級(jí)斗爭與改革’、‘資本主義發(fā)展形態(tài)’、‘工業(yè)革命與生產(chǎn)力’、‘華夷之辯’幾個(gè)章節(jié)。

這本政治教材，也承當(dāng)著開民智、立標(biāo)準(zhǔn)的目的，同時(shí)將重生者的經(jīng)驗(yàn)寫了出來，避免日后大明被反動(dòng)派帶節(jié)奏，顛覆了當(dāng)前的改革成果。人民只要拿著這本政治教材，就可以按圖索驥，找出那些真正損害人民利益的群體。

在人民利益這一章，充分的闡述了人民利益，以及人民利益與皇權(quán)的關(guān)系。

人民是財(cái)富的創(chuàng)造者，人民亦是國家的主人。人民利益就是勞動(dòng)者可以享有自己創(chuàng)造的財(cái)富，不被權(quán)貴巧取豪奪。同時(shí)國家的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)以滿足人民需求為目的，而非滿足權(quán)貴、官僚之需求。太祖朱元璋來自人民，大明皇權(quán)也應(yīng)回到人民之中，沒有這個(gè)政治覺悟和責(zé)任感的皇帝，也不配做大明皇帝。

階級(jí)斗爭方面，則闡述了歷代的階級(jí)斗爭形態(tài)。階級(jí)斗爭方面，過去的朝代主要以地主階級(jí)和農(nóng)民的矛盾為主，同時(shí)在朝廷，則表現(xiàn)為權(quán)貴與皇帝的斗爭。

“大明建國之后，吸取歷代教訓(xùn)，在外戚、宦官等權(quán)貴的階級(jí)斗爭方面，有較大的體制進(jìn)步，權(quán)貴架空皇權(quán)未曾發(fā)生。民間的階級(jí)矛盾，即有土地兼并矛盾，又因?yàn)樯a(chǎn)力的發(fā)展，商品的泛濫和資本主義的萌芽，從過去較單純的土地兼并矛盾，演變成土地兼并與資本矛盾并存的復(fù)雜局勢(shì)。自嘉靖允許商人子弟參與科舉，商人取得農(nóng)業(yè)免稅特權(quán)，又進(jìn)一步加劇土地兼并矛盾的產(chǎn)生。商人子弟從政形成東林黨，經(jīng)歷數(shù)朝發(fā)展，先帝駕崩之時(shí)，竟公然闖入宮中，將朕挾往太子宮，意圖架空皇權(quán)……”

朱由校直接揭了東林黨的老底，將東林黨釘在恥辱柱上。大明的迅速崩壞，與商人從政確實(shí)有極大的關(guān)系。此前雖然土地兼并現(xiàn)象存在，但地主的興替是與科舉結(jié)合的，地主家庭一旦無法培養(yǎng)出舉人、進(jìn)士，就會(huì)逐漸衰弱，而那些中舉的寒門子弟，又會(huì)成為新的地主階級(jí)，這個(gè)模式雖然存在土地兼并矛盾，但是卻沒有讓階級(jí)固化。

然而商人子弟中舉，那就太恐怖了，普通地主、寒門子弟中舉之后，未必有那么多財(cái)力兼并土地，然而商人卻有大量的資本，商人突破了這個(gè)口子之后，大明的土地兼并就一發(fā)不可收拾了。

同時(shí)也闡述了大明為什么要改革，過去舉人、進(jìn)士免稅，相當(dāng)于是拿出一部分蛋糕，讓普通寒門子弟通過科舉可以改變命運(yùn)，讓他們沒有后顧之憂，同時(shí)這些舉人、進(jìn)士，又成功壓制權(quán)貴階級(jí)對(duì)皇權(quán)的架空。就是從人民中選拔出治國人才，皇帝與人民中走出來的官員一起壓制權(quán)貴階級(jí)。

這里也不得不佩服明太祖朱元璋，明代的皇帝是出自普通人民，皇后、妃子也是從人民當(dāng)中選出來的，性情和普通百姓最為接近。如何沒有這個(gè)制度存在，怎么可能斗得過那些權(quán)貴階級(jí)，早就被權(quán)貴階級(jí)給架空了。但縱觀明代，那些權(quán)貴階級(jí)并沒有架空皇權(quán)，最后卻是因?yàn)榧尉高@個(gè)半路殺出的皇帝給開了一個(gè)讓商人鉆空子的口子。

隨著口子被商人撕開，舉人、進(jìn)士免稅已經(jīng)失去了原有的作用，反而對(duì)人民的利益產(chǎn)生了巨大的危害。過去的田賦制度已經(jīng)無法保障人民利益，所以田賦制度必須改革，改革之后只有自耕農(nóng)才能享有免稅特權(quán)。

同時(shí)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)泛濫，對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了巨大的沖擊。而大明成立之初，之所以輕商稅，是因?yàn)槊晒沤y(tǒng)治之后，華夏大地商業(yè)凋零，百姓連買農(nóng)具都很不方便，所以太祖才制定出輕商稅的政策。而今商品經(jīng)濟(jì)泛濫，且商人階級(jí)向政治嚴(yán)重滲透，大明貧富差距嚴(yán)重，輕商稅已經(jīng)難以適應(yīng)當(dāng)前局勢(shì)，朝廷開征商稅也是必要的。

接下來的‘資本主義形態(tài)’章節(jié)中，則是闡述了資本主義分為：官僚買辦資本、民族資本、國家資本三種形態(tài)。

對(duì)官僚資本的闡述，朱由校引用了馬克思的話：如果資本有百分之十的利潤，它就敢保證到處被使用；有百分之二十的利潤，它就活躍起來；有百分之五十的利潤，它就鋌而走險(xiǎn)；為了百分之一百的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有百分之三百的利潤；它就敢犯下任何罪行。

官僚買辦資本這種資本主義的初級(jí)階段，也是資本主義最丑陋、最低級(jí)、最血腥、最殘忍、最野蠻、最貪婪、最卑鄙無恥、最令人作嘔的一種。

官僚買辦資本的進(jìn)一步發(fā)展，則會(huì)進(jìn)化為跨國金融資本，這是一種不顧人民、民族、國家死活的資本，就像是一種寄生蟲，吸干了宿主的血液和養(yǎng)分之后又尋找下一個(gè)宿主。

與此同時(shí)，資本又會(huì)產(chǎn)生民族資本，民族資本經(jīng)過一段時(shí)間的發(fā)展之后，又會(huì)聚合為國家資本。

民族資本、國家資本則是資本的高級(jí)形態(tài)，并產(chǎn)生了原則。

“資本的產(chǎn)生，是生產(chǎn)力與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，就像是一把雙刃劍，好處與壞處同樣明顯。要用好這把雙刃劍，就必須消滅官僚買辦資本，發(fā)展高級(jí)形態(tài)的國家資本與民族資本，將資本關(guān)進(jìn)籠子里，由人民的制度主導(dǎo)資本的發(fā)展，由人民對(duì)資本進(jìn)行監(jiān)管，才能避免資本吃人的慘劇。此番改革的成功關(guān)鍵，亦在于發(fā)展國有企業(yè)，國企進(jìn)則人民進(jìn)，國企勝則人民勝，一切鼓吹國進(jìn)民退、與民爭利及國有資產(chǎn)私有化的群體，皆可歸為官僚買辦資本勢(shì)力。要消滅官僚資本，必先摧毀其根基，因此商人子弟若不放棄經(jīng)營商業(yè)，則不可從政。官員家屬亦不得從政，三代親屬亦不得在其從政地區(qū)經(jīng)營商業(yè)?！?p/> 接著朱由校又闡述了工業(yè)革命的階段，以及生產(chǎn)力發(fā)展之后的結(jié)果。

“工業(yè)革命是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，工業(yè)革命的代表就是蒸汽機(jī)的發(fā)明與其在生產(chǎn)、交通領(lǐng)域的應(yīng)用。工業(yè)革命分為‘農(nóng)村手工業(yè)、勞動(dòng)密集產(chǎn)業(yè)、交通、能源基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、高端制造業(yè)、福利社會(huì)’幾個(gè)階段，當(dāng)前大明的工業(yè)革命，已經(jīng)度過了農(nóng)村手工業(yè)階段，勞動(dòng)密集產(chǎn)業(yè)也在蒸汽機(jī)發(fā)明之前就具備強(qiáng)大基礎(chǔ)，因此當(dāng)前大明正處于第二階段與第三階段的交替期。民主的發(fā)展，則是隨著生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、提高，人民從繁瑣的重復(fù)勞動(dòng)中解放出來，具備時(shí)間參與政治，并且提高了自我修養(yǎng)之后的產(chǎn)物，在此之前只能施行民主集中制。按照正常的發(fā)展趨勢(shì)，是生產(chǎn)力提高之后，工人與資本家抗?fàn)幹蟛拍軤幦〉矫裰?，而非先有了民主才有生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而大明此番改革，則跨過了資本主義初級(jí)階段，直接向高級(jí)階段發(fā)展，因此民主的提高更為順暢?！?p/> 朱由校這是在給人民打預(yù)防針，避免有人把民主包裝起來忽悠老百姓，這都是重生者所具備的寶貴經(jīng)驗(yàn)。