重生明末當皇帝 第249章:蒙古戰(zhàn)爭落幕

天啟十四年，春季。

草原上再度草長鶯飛，青草長滿大地。

大明對蒙戰(zhàn)爭在這年春季正式落下帷幕，蒙古反抗力量被大明徹底瓦解，只剩下少量蒙古人變成馬匪在草原上到處游蕩，但因為缺乏群眾基礎(chǔ)，這些馬匪的游擊戰(zhàn)猶如無根之木，注定將在明軍的清繳下迅速枯萎。

整個草原的生產(chǎn)在開春后有條不紊的開始恢復(fù)，朝廷抽調(diào)了大量物資前往草原，幫助蒙古牧民恢復(fù)生產(chǎn)。

這些蒙古牧民在漠北分配到的草場更大，每戶蒙古牧民分配到的草場都在七千畝以上。主要是這些草場質(zhì)量很多不如漠南的草場，因為維度更高，牧草產(chǎn)量更低一些。同時有些不太好的草場，牧民分配到的草場面積可能達到上萬畝。

主要是這些蒙古牧民在去年的戰(zhàn)亂中死了不少人，盡管老弱婦孺沒有死多少，但是青壯死太多了。

根據(jù)一番統(tǒng)計之后，這場戰(zhàn)爭蒙古草原上的青壯減少了將近四十萬，蒙古青壯幾乎所剩無幾。這四十萬之中有大約三十萬被明軍擊斃，還有將近十萬蒙古騎兵被林丹汗帶往了中亞草原。

結(jié)果導(dǎo)致草原上到處都是寡婦和失去父親的孩子。這些老弱婦孺，都不算是一戶，而是被大明安排在集體牧場生活。

這種集體牧場，一切生產(chǎn)所需物資朝廷會負責，也由朝廷進行經(jīng)營管理，經(jīng)營所得都用于養(yǎng)活這些孤兒寡母。

同時朝廷首先在這里普及漢化教育，集體農(nóng)場之中的孩子可以免費進入學(xué)校學(xué)習(xí)，另外朝廷禮部正在抓緊整備各種關(guān)于林丹汗和過去蒙古權(quán)貴階級壓迫普通蒙古人民的各種黑材料，準備編入歷史教材之中，同時蒙古地區(qū)將特編一本詳細的歷史教材。

漢化教育是肯定要在蒙古草原上推行的。就如同后世的中國，內(nèi)蒙古很多蒙古族實際上都被漢化了。

只要不在政策上歧視這些少數(shù)民族，認真保障他們的生活穩(wěn)定，還是可以做到以德服人的。當然，前提是他們接受漢化。要是不接受漢化，朝廷這種以德服人的政策也是沒有什么實際意義的。只會養(yǎng)出一群白眼狼。

人和畜生最大的區(qū)別就在于，人是萬物之靈，擁有反抗自然、改造自然的能力與意識。而畜生是沒有這個意識的，他們只會順應(yīng)自然。順應(yīng)自然的結(jié)果，就是崇尚弱肉強食。人一旦崇尚弱肉強食的法則，與畜生是有共性的。

一個民族的獸性，取決于其文化水平的高低。這個實際上，除了以道家為文化根基的中國之外，其他大部分國家的文化都帶有獸性。有的甚至十分強烈。特別是日本，他們的各種漫畫里，經(jīng)常出現(xiàn)沖上弱肉強食的東西。

施行少數(shù)民族漢化，也是對少數(shù)民族的一種良性改造。血統(tǒng)什么的，對中國來說歷來都不是很重要。可以說中國也是一個民族大熔爐，只要接受漢文化，就算是漢人。

但從血統(tǒng)上來說，這種民族大熔爐的特性。注定了中國內(nèi)部百姓必然也是良莠不齊的。因此以中國的國情來說，不可能走西方人那種高福利政策。內(nèi)部必然形成一個金字塔統(tǒng)治體系。

反正就是能者上，不能者下，能爬到哪個層次，看自己的競爭力。不管這種競爭力是遺傳的也好，還是后天努力的也好。

這些少數(shù)民族融合進來，日后能混到什么層次。也看自己本事。在國家只保障基本生存權(quán)以及基本福利的制度下，這種民族融合制度依舊可以持續(xù)下去，能夠把更多的民族融合進來。

蒙古人也是大明接下來要融合進來的一批，漢化必須在草原上推行。偏僻的地方可以不管，但是蒙古人口比較集中的城鎮(zhèn)之類的。以及人口密集一些的牧區(qū)，首先要讓漢字與漢語成為日常常用。

這個目標一旦達成，潛移默化之下，民族文化差異就會漸漸消除，到時候就算是登記的種族與漢族不同，也能夠以華夏民族來進行概括，久而久之就又形成了一個以漢文化為主的民族群體。

所以朝廷在安置那些蒙古人的時候，一點也沒有小家子氣，更沒有搞什么民族歧視。這些普通蒙古牧民，他們的要求實際上也很簡單，只要朝廷能讓他們的生活比以前在林丹汗和蒙古貴族統(tǒng)治下的時候變得更好，自然也就會擁戴朝廷，自然也就會接受漢化。

蒙古戰(zhàn)爭已經(jīng)落下帷幕，草原上的部隊陸續(xù)撤回關(guān)內(nèi)、東北、西北。朝廷在蒙古草原上，派駐了三個生產(chǎn)兵團，以及一支戍邊部隊，同時留下兩個騎兵師常駐漠北。

生產(chǎn)兵團主要集中在漠北西北地區(qū)，那里是以山地丘陵地形為主，同時有大量湖泊、河流、森林，盡管春秋兩季比較短促，但還是能夠進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的。

漠北地區(qū)，蒙古人則被安置在了東部草原地區(qū)。草場已經(jīng)被分配了下去，日后蒙古多余的人口，則在經(jīng)過漢化之后進入城鎮(zhèn)變成工業(yè)人口。或者進入黃教當和尚，也不會因為草場不夠用而發(fā)生動亂和戰(zhàn)爭。

朝廷如今的這個草原體系一旦定型，將變得比較穩(wěn)定。而且那些蒙古牧民因為擁有比較龐大的草場，草場也是屬于他們個人的。所以這些蒙古牧民在放牧的時候也會珍惜自己的草場，在朝廷的宣傳教育下，也不會過度放牧，草原的生態(tài)環(huán)境也不用怕遭到破壞。

同時草原上還有很大一片草場被朝廷劃為野生動物保護區(qū)，這片野生動物保護區(qū)是禁止放牧和打獵的，里面還有野馬群的存在。

而以朝廷的財力，安置幾十萬蒙古牧民，還是比較輕松的。最主要的是，一場戰(zhàn)爭過后，蒙古人口銳減，明軍繳獲的牛羊也比較多，這些戰(zhàn)利品分配給那些牧民恢復(fù)生產(chǎn)也足夠了。

草場分配下去之后，那些蒙古牧民也都對大明產(chǎn)生了擁護。這種新制度下，他們可以在草原上定居生產(chǎn)，不用到處奔波，同樣也不需要受到蒙古貴族們的盤剝，更是能暢通無阻的換取到大明的商品，好日子正在朝他們招手。

得到這些蒙古牧民擁護之下，蒙古草原上的反動勢力是不可能再有反撲的可能了。朝廷也開始放心的把軍隊撤出。

剛被撤下來的野戰(zhàn)軍，馬上就被大量派駐到了淮河流域與湖廣地區(qū)。

隨著大批官軍南下進入湖廣與江淮淮河地區(qū)，官場上簡直風聲鶴唳。頭頂上懸著的利劍，隨時可能掉下來。(