春秋我為王 第122章 不同的路

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正在忙碌的魯陶翁遠(yuǎn)遠(yuǎn)見到子貢后，認(rèn)出他就是當(dāng)日要贖買送他們歸國的好心衛(wèi)商，連忙過來拜伏道謝。經(jīng)子貢一詢問，得知他們已經(jīng)在此安定了下來，每日都能吃飽飯，待遇與自由的國人并無區(qū)別。

“托君子之福，六十以上的老者每日都能食豆腐一餐，五日有一頓肉食。麥?zhǔn)熘螅岬扔殖陨嫌周浻窒愕拿骘灪退灒迦藗兌家呀?jīng)樂于此地，連思鄉(xiāng)都忘了！”魯陶翁面色紅潤，看得出日子的確過得不錯(cuò)。

又軟又香的水引餅？那是什么東西，帶著好奇，子貢繼續(xù)跟在趙無恤身后前行，又進(jìn)了一間新建的鑄房內(nèi)。

只見里面擺放著少量黑色的惡金（鐵），以及青金色的美金（青銅），鑄匠揮舞著銅錘在叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)厍么虿煌！?p/> 還有木匠在切割打磨木材，用火焰將其輮（rou）彎，手腳粗糙的國人老農(nóng)，則對(duì)著木板上墨線所畫的式樣指指點(diǎn)點(diǎn)。

端木賜看出來了，這是在制作農(nóng)具。

俗言道，工欲善其事，必先利其器，這話放到農(nóng)夫身上也是一樣的。所以趙無恤對(duì)于新農(nóng)具的改造，也十分重視。

傳說上古之時(shí)，神農(nóng)氏“始作耒耜（leisi），教民耕種”，自此以后，“耕者必有一耒一耜一銚”。

但到了春秋時(shí)代，這些原始的農(nóng)具已經(jīng)顯得落后了。在成邑，一人踏耒而耕，每日不過十畝，費(fèi)時(shí)費(fèi)力。而近幾十年新發(fā)明的工具犁，也還處于最原始的狀態(tài)，效率不高。

于是趙無恤便回憶著前世在老家見過的農(nóng)具，在木板簡牘上畫出草圖后，交予力田桑羊翁加以研究改進(jìn)，再由匠人制出。

春秋時(shí)，冶鐵已經(jīng)在中原逐漸發(fā)展起來，但冶煉出來的生鐵雜質(zhì)很多，制作鐵兵器依然存在無法突破的技術(shù)瓶頸。可用來做農(nóng)具，卻是可以的。

早在一百多年前的管仲時(shí)代，齊國就有“美金以鑄劍戟，試諸狗馬；惡金以鑄鉏、夷、斧，試諸壤土”的說法。可知青銅主要用于武器(劍戟)，鐵器已用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

晉國最發(fā)達(dá)的冶鐵地點(diǎn)，是在汝水之濱的陸渾地區(qū)，那里是二十年前，由中行吳新征服的土地，現(xiàn)歸范氏小宗，陰縣大夫士蔑所有。

可士蔑偏偏和范氏死對(duì)頭趙鞅比較合得來，其對(duì)于范氏，大概和邯鄲氏之于趙氏一般，是個(gè)反骨仔，隨時(shí)會(huì)反手捅大宗一刀。

對(duì)此，無恤不由得幸災(zāi)樂禍，宗法封建制度那“君子之澤，五世而斬”的陣痛，也不獨(dú)趙氏在承受啊。

也因?yàn)檫@層關(guān)系，所以十年前趙鞅便能在士蔑的幫助下，于陸渾民間征收整整一鼓的鐵，以鑄刑鼎。

繞了一圈后，趙無恤看到新制出的農(nóng)具，有中耕用的鋤頭和鏟，有類似耙子的鐵耨（nou），此物可有效地用于除草、松土、復(fù)土和培土。

最緊要的，是類似后世的曲轅犁，也已經(jīng)打造出來了幾個(gè)：犁頭呈V字形，有利于減少耕地時(shí)的阻力。因?yàn)殍F有限，其余位置如犁壁，還是硬木制作。但也比原始的犁更加有利于深耕和碎土，已能根據(jù)需要進(jìn)行深耕和淺耕，以及調(diào)節(jié)耕地的寬窄，操縱便利。

桑羊翁笑得合不攏嘴，雖然曾對(duì)代田法看走了眼，但他農(nóng)稼經(jīng)驗(yàn)豐富，在扛著這些農(nóng)具在地里試過之后，自然明白其好處。

他聲稱，只要有牛馬拉犁，或者兩人耦（ou）耕，則一夫挾五口，一日足以治田五十畝！

如此一來，夏種粟米的效率，大概能比原先增加五倍。

這個(gè)結(jié)果，趙無恤還是比較滿意的。不過，目前較為嚴(yán)峻的問題是，成邑急需大量牛馬，或用來犁田，或用來拉磨、轉(zhuǎn)動(dòng)龍骨水車。

但趙無恤的府庫已經(jīng)沒有錢帛了，他之所以盼著子貢速速歸來，就指望他能用成邑出產(chǎn)的東西在周邊貨殖，彌補(bǔ)虧損。

子貢一直跟在趙無恤身后，見其所見，若有所思。

之前他還覺得，趙氏君子和他的夫子，兩人所想所為極其相似。但在成鄉(xiāng)走了半圈后，子貢又覺得，自己的這種想法或許有所偏頗。

兩人所走的道路，其實(shí)是很不相同的。

成鄉(xiāng)民眾彼此之間講究信譽(yù)，相處和睦，是因?yàn)樨S衣足食，又有巫祝不斷頌揚(yáng)趙無恤之功績，而不是推行禮樂的結(jié)果。

明搶暗偷，作亂害人的現(xiàn)象之所以絕跡，是因?yàn)橼w無恤頒布了嚴(yán)格的刑律家法，違令者將受到懲戒。據(jù)說，連他身邊的女婢犯錯(cuò)，也必須受罰。

再比如，在對(duì)待農(nóng)稼的態(tài)度上。

子貢記得，自己的一位師兄樊遲，曾向夫子請教如何種植莊稼，當(dāng)時(shí)夫子避而不談，曰：“吾不如老農(nóng)。”樊遲又請學(xué)如何種植菜圃，夫子又曰：“吾不如老圃。”

樊遲離開后，夫子對(duì)在場的子貢抱怨道：“小人哉，樊遲也！”

他說：“上位者只要重視禮，民眾就莫敢不敬；上位者只要重視義，老百姓就莫敢不服；上位的人只要重視信，民眾就不敢不用真心實(shí)情來對(duì)待你。要是做到這樣，四面八方的老百姓就會(huì)襁負(fù)其子而來投奔，哪里用得著自己去學(xué)種莊稼、學(xué)種菜圃？”

夫子的意思，子貢明白。他開宗立派，收徒講學(xué)，是為了培養(yǎng)出一批以成為肉食者作為目標(biāo)，在上位而施禮樂，垂拱而治的士大夫，而不是教出一個(gè)只知道農(nóng)稼和菜圃技術(shù)的下層老農(nóng)。

但趙氏君子卻不一樣，他對(duì)農(nóng)稼極為重視，已經(jīng)到了親力親為，動(dòng)手指點(diǎn)改造農(nóng)具的程度，而且計(jì)吏、農(nóng)夫、百工、兵卒在其領(lǐng)邑的地位是比較高的。

真的需要這樣么？走出鑄房后，子貢說出了自己的疑問。

“君子對(duì)百工農(nóng)稼之事，何必親自過問，以禮樂教化民眾，垂拱而治不就可以了？”

趙無恤微微笑道：“子貢之問，我的數(shù)科老師計(jì)先生也曾問過，子貢可知道我是如何回答的？”

子貢籠著寬袖微微行禮道：“不知，敢請君子相告。”

他覺得這個(gè)問題很重要，關(guān)系到他在夫子處所受的教育，以及思考的方式。

趙無恤回答道：“我曾聞，子貢的夫子極其推崇管夷吾與鄭子產(chǎn)，可有此事？”

子貢自然知道，他當(dāng)年向夫子請教學(xué)問時(shí)，頗有些看不起管仲。他認(rèn)為齊桓公殺公子糾，管仲不能追隨主君而死也就罷了，卻又投靠殺主的齊桓公，為其相邦，非仁者也。

但他這番見解，卻被夫子訓(xùn)了一通。

“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣！”

而鄭子產(chǎn)，更是夫子年輕時(shí)最崇拜的人，在子產(chǎn)為政時(shí)，夫子多次在魯國贊揚(yáng)他，在他去世時(shí)，更感慨道：“惜哉，古之遺愛也！”

當(dāng)時(shí)夫子之言，振聾發(fā)聵，如今，趙氏君子又有什么新奇的見解呢？

趙無恤侃侃而談道：“孔子雖然推崇管子、子產(chǎn)，是推崇尊王攘夷的功績和仁愛之心，你們師徒的施政理念，我可以領(lǐng)會(huì)，就是站在肉食者的角度，想從上至下，以禮樂教化萬民。”

子貢默認(rèn)了這種說法。

“但我治理領(lǐng)邑，著手點(diǎn)卻有所不同，我在泮宮室中翻閱管仲、子產(chǎn)言辭，學(xué)到的不只是尊王攘夷和仁德之政，還有他們的治國之法，那種從下而至于上的道路。”

這不是本末倒置了么？子貢心中微動(dòng)，追問道：“君子想如何從下而至于上？”

趙無恤指著在他治理大半年后，逐步溫飽小康的成邑，說出了一句讓子貢永生難忘的話。

“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足則知榮辱！”

……

PS：最后一句話，出自管子，一般認(rèn)為是戰(zhàn)國人寫的

起點(diǎn)爭霸文很多，如果非要說我這本書有什么不一樣的地方，那應(yīng)該是思想的碰撞吧。

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