春秋我為王 第309章 可以使為政乎?

在覲見(jiàn)過(guò)魯侯的第二天，趙無(wú)恤便啟程開(kāi)始返回廩丘。

相比于來(lái)時(shí)，隊(duì)伍里少了子服何，少了封凜，還少了幾名平日里機(jī)靈的武卒。

因?yàn)橼w無(wú)恤的種種表現(xiàn)，子服何已經(jīng)深信他偏向于三桓，如此一來(lái)可謂讓陽(yáng)虎忌憚晉卿干涉而不敢貿(mào)然動(dòng)手，也可以在西鄙多一支偏師，他以后將作為趙無(wú)恤與三桓，尤其是孟氏溝通的信使。

而封凜，則在魯城由陽(yáng)虎暗中贈(zèng)予的一座宅院內(nèi)潛伏，作為趙無(wú)恤與陽(yáng)虎的信使。

至于另外那幾名武卒，他們被趙無(wú)恤安排著在小項(xiàng)橐和公輸班家住的里閭附近買(mǎi)了宅子居住，負(fù)責(zé)暗中保護(hù)。

最初趙無(wú)恤也有所顧慮：“每個(gè)人都有自己特殊的人生軌跡，急吼吼地將這兩個(gè)童子收進(jìn)自己口袋里，會(huì)不會(huì)讓他們的興趣、愛(ài)好、專(zhuān)長(zhǎng)有所改變？”

但曲阜到十月之交時(shí)或許就會(huì)發(fā)生動(dòng)亂，要是這兩人有什么損傷，趙無(wú)恤也會(huì)遺憾，反正他對(duì)歷史的改變遲早會(huì)從涓涓細(xì)流變成浩浩湯湯的大河，索性不再瞻前顧后了。

“三桓答應(yīng)過(guò)幾日便將兩百工匠送到廩丘去，我不如提出讓公輸氏全族也為我效命，順帶把公輸班捎上，至于項(xiàng)橐，算是這次曲阜之行的附贈(zèng)，還是得另想法子。”

有少也有多，多出來(lái)的自然是孔子及其弟子一行人了。

鹖冠的子路趕著車(chē)，簡(jiǎn)樸的顏回侍奉在孔子身側(cè)，曾被孔子罵成“朽木不可雕也”的宰予則帶著幾個(gè)中都邑卒，押送在魯城東拼西湊求到的幾大車(chē)糧食，和無(wú)恤的輜車(chē)隊(duì)伍混在一起。

趙無(wú)恤邀請(qǐng)孔子同行自有他的打算，昨日在柳下季府上的對(duì)話(huà)倆人相談甚歡，并沒(méi)有相厭。不知道是有意還是無(wú)意，也沒(méi)有談及魯國(guó)的政事和陽(yáng)虎、三桓的向背。

不過(guò)如此也好，不談國(guó)事就可以大談學(xué)術(shù)。看著孔子和顏回這兩位春秋的智者在聽(tīng)了“格物致知”之說(shuō)后面面相覷，眼中露出了信服和好奇。無(wú)恤頓時(shí)覺(jué)得，這一手想把早期儒家“潛移默化”的閑棋，或許真能起到一點(diǎn)作用。

坐在四輪馬車(chē)上，趙無(wú)恤思索道：“無(wú)論如何。如果能把還沒(méi)提出的‘格物致知’偷換概念，讓儒家的祖師爺從一開(kāi)始就對(duì)周遭自然萬(wàn)物產(chǎn)生些許興趣的話(huà)，也是后世之福。”

將華夏的文明在少年期重新塑造，加入來(lái)自后世數(shù)千年智慧結(jié)晶的新鮮血液，這不是趙無(wú)恤單槍匹馬能完成的任務(wù)。他需要借勢(shì)，也需要助力。

不管趙無(wú)恤愿意與否，都不得不承認(rèn)，比起這時(shí)代的腐朽貴族和尚未開(kāi)化的庶民來(lái)說(shuō)，孔子及其門(mén)徒的確是新興士階層里最有知識(shí)和求學(xué)的一批人……

公族落，士人起，百家未興，儒家卻占了先機(jī)，在無(wú)恤自己培養(yǎng)的人才長(zhǎng)大成人，被他揠苗助長(zhǎng)的諸子興起前。只能在魚(yú)龍混雜的孔門(mén)弟子里先把格物致知的風(fēng)氣培養(yǎng)起來(lái)吧。反正里邊好多人如顏回、曾點(diǎn)，既然不從政事，整天閑著也是閑著，與其鉆到禮法人倫的死胡同里去，不如干點(diǎn)有意義的事情……

至于那些從政、知兵事的人，趙無(wú)恤則想采取直接開(kāi)挖的辦法，不過(guò)在此之前，還得打探打探孔子的態(tài)度。

在車(chē)隊(duì)在沿途廬舍休息時(shí)，孔子和顏回也有一番對(duì)話(huà)。

孔子接過(guò)顏回雙手捧著遞過(guò)來(lái)的水罐，飲了一口。擦拭干凈卷須上的水珠后語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)道：“回，你昨夜望著窗外的竹子看了一夜，今日在車(chē)子開(kāi)動(dòng)時(shí)仰頭看云卷云舒，停車(chē)時(shí)又細(xì)觀蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸。究竟是怎么了？”

顏回下拜頓首：“回不以貧賤為恥，卻以無(wú)知為恥，雖然一如趙大夫所說(shuō)的，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，但回遇上不知道的東西。就會(huì)想了解透徹明白。昨日被那小童的問(wèn)題難住，又受了趙大夫‘格物致知’之說(shuō)的啟發(fā)，所以不自量力想要格竹、格云、格鳥(niǎo)獸，一時(shí)失態(tài)，讓夫子擔(dān)心了。”

孔子卻笑著說(shuō)道：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者，你對(duì)格物致知之說(shuō)有興趣是好事，為師怎么會(huì)怪罪你？可有收獲？”

顏回遺憾地?fù)u了搖頭：“一無(wú)所獲，格物致知果然非常人所為，必須像趙大夫那樣有研習(xí)的基礎(chǔ)，還要有靈感的炸現(xiàn)才行，這也是他能發(fā)現(xiàn)細(xì)蠱致病說(shuō)的原因罷。”

醫(yī)扁鵲的名聲在魯國(guó)也很響亮，他因?yàn)橼w無(wú)恤一席“細(xì)蠱致病說(shuō)”而留在晉國(guó)研習(xí)病癥的事跡已經(jīng)通過(guò)子貢等人之口或簡(jiǎn)牘傳到了齊魯，這也是趙無(wú)恤精通“格物致知”之道的證據(jù)之一。

誨人不倦的孔子說(shuō)道：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)之。你與其失神發(fā)呆，不如尋機(jī)會(huì)請(qǐng)教趙大夫，至少先將那向往已久的周髀數(shù)字弄懂了，若是有機(jī)會(huì)，拜他為師亦可。”

顏回又頓首：“回只有夫子一個(gè)老師，怎能再向他人拜師求學(xué)？”

孔子大搖其頭道：“謬矣，我年輕時(shí)卑賤，曾入太廟，每事問(wèn)，從魯國(guó)諸位司儀處學(xué)到了基本的禮儀。待年長(zhǎng)時(shí)又師郯子、萇弘、師襄、老聃。”

“夷君郯子教我夷禮和少昊之國(guó)的史事典故；萇弘教我天文地理、推演星象歷法和《易》；齊太師襄教我彈琴和音律，三月不知肉味；老聃則告訴我人生天地的大道，所以人們常常說(shuō)我無(wú)常師。今日見(jiàn)了子泰大夫，雖然他年紀(jì)尚幼，卻后生可畏，在格物之道上足以做我的老師，也足以教導(dǎo)你，不要因?yàn)槟隁q長(zhǎng)幼，出身貴賤有什么顧慮。”

對(duì)于趙無(wú)恤提出的“格物致知”，雖然他祖述了燧人、伏羲、神農(nóng)，和孔子推崇的堯舜禹、文王、周公不盡相同，但同樣是托古言今，好學(xué)不倦的孔子對(duì)這種想法并不不排斥，但也不是全然接納。他還是覺(jué)得，尊卑和禮儀才是人生在世最重要的東西，至于格物致知，當(dāng)成學(xué)琴、學(xué)劍等業(yè)余愛(ài)好就行。

孔子索性招來(lái)三位學(xué)生，對(duì)他們公開(kāi)宣稱(chēng)道：“雖然我對(duì)趙大夫的一些想法也不完全認(rèn)同。但君子和而不同，他言談舉止昂揚(yáng)無(wú)比，深得我心。子有來(lái)信說(shuō)趙大夫在中都自稱(chēng)狂者，正是為師愿意交往之人。惜哉，吾老矣，不能年少三十歲與之同游，只求能做忘年之交，汝等也要多多向他學(xué)習(xí)。”

顏回若有所思。子路重重地點(diǎn)頭，模樣俊朗，長(zhǎng)冠深衣的宰予則目光灼灼。

他說(shuō)道：“夫子，我看趙大夫領(lǐng)有兩邑，兵卒英武雄壯，很有經(jīng)營(yíng)壯大的志向，但這兩邑的情況我也略有所知，頗有些戰(zhàn)亂后的殘破，急需人才。子貢如今在他手下做事，肯定沒(méi)有少宣揚(yáng)夫子之學(xué)。他既然邀請(qǐng)夫子同行，大概也想招攬一些門(mén)中弟子，這正是吾等的機(jī)會(huì)！”

宰予能言善辯，是孔子的登堂弟子，在“言語(yǔ)”方面僅次于子貢，所以這次他前往魯城向費(fèi)宰公山不狃等人求粟米才能有所收獲。

但宰予的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)一樣明顯，他對(duì)孔子之學(xué)中許多地方，如三年之孝，仁政等很是不以為然，并且不怎么尊重孔子。白天上課會(huì)睡大覺(jué)，還經(jīng)常提一些稀奇古怪的問(wèn)題為難老師，因而孔子經(jīng)常批評(píng)他。

果然，宰予這急切的功利之心讓孔子略為不快。他批評(píng)宰予道：“急功而好利！”

不過(guò)宰予倒是沒(méi)說(shuō)錯(cuò)，話(huà)音剛末，趙無(wú)恤就帶著隨從過(guò)來(lái)向孔子行禮，獻(xiàn)上清涼的漿水和問(wèn)候了。

說(shuō)話(huà)交流是一種技巧，一來(lái)就開(kāi)門(mén)見(jiàn)山挖墻腳可不好，于是趙無(wú)恤先是謙虛地問(wèn)“俎豆之事”。在孔子擅長(zhǎng)的禮儀問(wèn)題上捧他一捧，又問(wèn)一個(gè)破敗的領(lǐng)邑要如何治理。

孔子曰：“庶之，富之，教之。”

先使人口多起來(lái)，然后使民富起來(lái)，富了后通過(guò)教育使人懂禮節(jié)、知榮辱。

原本在治理中都邑前，孔子的思想是禮儀為上，衣食次之，可在實(shí)際掌握一邑之政后，他的思想開(kāi)始發(fā)生一定變化，變成了這種更切合實(shí)際的“三部曲”。

雖然直到昨天才正式相見(jiàn)，但子貢有點(diǎn)像趙無(wú)恤和孔子之間的中介人，不但將孔子的觀點(diǎn)向趙無(wú)恤傳教，也把成鄉(xiāng)的一些舉措在簡(jiǎn)牘上告知孔子，所以?xún)扇艘呀?jīng)對(duì)對(duì)方的一些舉措略有所知。

其中趙無(wú)恤在成鄉(xiāng)鼓勵(lì)增殖人口的法令被孔子大加贊譽(yù)，這和他施政三部曲的“庶之”不謀而合。但在試圖效仿時(shí)卻尷尬地發(fā)現(xiàn)中都邑能讓現(xiàn)在的民眾吃飽已經(jīng)很不容易，每年因?yàn)楣膭?lì)人口和贍養(yǎng)孤幼要付出錢(qián)帛粟米竟不能維持，等到戰(zhàn)亂四起，流民涌入后情況更是急轉(zhuǎn)直下，只能作罷。

至于后面的富之，孔子也沒(méi)什么頭緒，誰(shuí)讓善于經(jīng)營(yíng)的子貢不在身邊，而對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)感興趣的樊遲也被孔子視為小人。

他的視角依然停留在禮樂(lè)制度決定一切的范疇上，對(duì)技術(shù)改進(jìn)并沒(méi)有太過(guò)重視。

于是，雖然道理說(shuō)得很不錯(cuò)，但實(shí)施起來(lái)，孔門(mén)中人只是對(duì)最后一項(xiàng)的“教之”有些心得，誰(shuí)讓他們就是搞教育起家的呢。

所以孔子說(shuō)完后也愧然道：“中都被丘治理一年有余，依然不能庶，不能富，教化上也只有些許改進(jìn)，真是慚愧。”

趙無(wú)恤則把自己那邊說(shuō)得更慘，不慘如何要人？

“比起高魚(yú)、鄆城，乃至于魯城曲阜周邊的鄉(xiāng)邑，孔子在中都已經(jīng)做得夠好了，民眾歸之入流水，四野皆則之。反倒是小子剛剛上任的甄和廩丘，原本就才從戰(zhàn)亂里緩過(guò)氣來(lái)，現(xiàn)在又涌入了一批魯人流民，真不知道該如何治理。我手下甚至沒(méi)有能說(shuō)魯國(guó)西鄙方言的官吏，孔子門(mén)下有弟子數(shù)百，還望能讓其中幾人助我，我一定會(huì)把他們安排到適合的職守上。”

趙無(wú)恤說(shuō)完，誠(chéng)懇地朝孔子一拜。

孔子先是不答，濃濃的卷須看不出的表情，片刻后他問(wèn)道：“大夫想聘用何人？”

趙無(wú)恤目光炯炯：“子有，可以使為政乎？”(