尋寶美利堅(jiān) 第284章 佛門五寶

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波士頓美術(shù)館里，西側(cè)二樓的東方部里關(guān)于中國(guó)文物的展廳一共有十個(gè)，金沐晨光顧的不過是最精華的一個(gè)而已。

而這間最精華的展廳旁邊的展廳里，還有宋代古畫卷軸二百多幅，元代名畫二百多張，明代名畫八千多張，清代的古畫一萬(wàn)二千多件。

這些古畫的數(shù)量，絕對(duì)可以用浩如煙海來(lái)形容，而且很多一部分，都有一定的藝術(shù)價(jià)值，但是說(shuō)起歷史價(jià)值，卻根本就不能和金沐晨搜刮的那些相提并論。

當(dāng)然這主要也是和這些畫，大多都是那些年代的一些普通畫師繪制而成，畫師名氣不大，畫作的價(jià)值，當(dāng)然也就無(wú)從談起了。

雖然也能算是那些年代的精品，金沐晨也很想把那些畫全部帶走，但是考慮到后面的影響，金沐晨最后還是放棄了，把這些畫全部帶走的想法。

畢竟他只有一個(gè)人，加上和他一起闖進(jìn)博物館的杰西，也就是兩個(gè)人而已，他們離開之后，對(duì)方發(fā)覺這里被盜，如果發(fā)現(xiàn)那些文物被洗劫一空。

肯定會(huì)有人琢磨，只靠?jī)蓚€(gè)人是如何把這里上萬(wàn)件的古畫給洗劫一空的，到時(shí)候搞不好會(huì)引來(lái)美國(guó)五十一區(qū)的追殺，外星人的待遇，金沐晨可不想享受。

一個(gè)不小心被抓之后，搞不好會(huì)被帶回去切片研究，所以盡管他心里非常想把那些古畫全都帶走，但還是不得不強(qiáng)制熄了這個(gè)念頭。

不過雖然不能全部帶走，卻并不妨礙他去搜羅一些其他的精品帶走。

就比如放在后面幾個(gè)展廳里的精品古董，這些關(guān)于中國(guó)佛教傳承的古董，一樣是波士頓美術(shù)館的館藏驕傲，而且同樣也有著非常重要的藝術(shù)和歷史價(jià)值。

就比如在旁邊的第56號(hào)展館里面的精品佛教美術(shù)名品5件組！

第一件就是皇興式造像，這玩意的學(xué)名其實(shí)應(yīng)該叫做，交腳彌勒菩薩，是在解放前陜#西興平縣出土的佛教古物。

這尊彌勒菩薩造像雕工之精湛。造像有波紋狀發(fā)髻，面頰豐腴，大餌垂肩，通肩大衣。末端呈燕尾狀的衣褶及花紋，極其肖似現(xiàn)代的燕尾服。

通身大背光，最內(nèi)層為浮雕蓮瓣，中層為兩周圓光化佛，最外層裝飾一周跳躍不已極富動(dòng)感的火焰紋。

此尊造像堪稱深受異域犍陀羅造像風(fēng)尚影響。而交融關(guān)中地方特色的佛教美術(shù)杰作！

是波士頓所藏的碑林皇興式造像的精品，不光是廣受古董愛好者的追捧，很多佛教信徒對(duì)這尊造像更是趨之若鶩，愿意為他一擲千金，只可惜這尊造像是波士頓博物館的非賣品。

但是現(xiàn)在，卻拜拜的便宜了金沐晨，價(jià)值幾百萬(wàn)美元的寶貝，被金沐晨一錘子砸碎了玻璃護(hù)罩，然后直接丟進(jìn)了紫玉空間。。。

第二件是端方祭壇，名叫祭壇可其實(shí)卻是隋代金銅祭壇三鼎甲。的范氏造像！

出土于河北趙州，后來(lái)在戰(zhàn)亂期間，被日本人擄走，曾藏于日本，1922年被日本人賣給了波士頓美術(shù)館。

范氏造像通高765厘米，雖鎏金多有脫落，但整體保存完好，鑄于開皇十三年也就是公元593年。

有一佛、二菩薩、二聲聞、二緣覺、二力士一鋪九尊構(gòu)成，因這尊造像在清末被端方過，所以那些歐美考古的老學(xué)究。特意將這尊一鋪數(shù)尊、下承佛床的造像稱為“端方祭壇”。

佛像本身與繁富華麗的頭光、須彌座及背屏構(gòu)成的對(duì)比，佛像袒右肩大衣的簡(jiǎn)樸與菩薩寶繒、披帛、瓔珞繁飾構(gòu)成的對(duì)比，特別是頭光跳動(dòng)不已的火焰與佛像安詳平和，微漾笑意的面龐構(gòu)成的對(duì)比。無(wú)不村托出阿彌陀佛藉其深湛智慧，所獲得的超凡的心靈寧?kù)o。

就算金沐晨這個(gè)對(duì)佛教一知半解的俗人，在觀看了這佛陀面部造像之后，也會(huì)被那種奇妙的內(nèi)心平靜所感染，端的是一款了不起的佛教法相。

整個(gè)鋪造像就相當(dāng)于一座微型的大型寺廟佛堂，這鋪充滿建筑感的造像挺拔秀逸的造型。尤其是兩株菩提樹樹冠輪廓構(gòu)成的極具升騰感的弧形，有時(shí)候更是能讓人聯(lián)想到歐洲哥特式教堂內(nèi)部的拱頂。

這尊祭壇，如果拿到市面上的話，肯定能引起佛教信徒的瘋狂，就連金沐晨這樣的一個(gè)外行，都能被這佛像莊嚴(yán)所感染，更何況那些信徒？

所以金沐晨估摸著，這尊祭壇最起碼也得值個(gè)上千萬(wàn)美元，這時(shí)候當(dāng)然用不著客氣，不用花一分錢，只要一錘子下去，砸碎玻璃護(hù)罩，這寶貝就屬于自己的啦。

第三件寶貝是隋代彩繪石雕菩薩立像，這尊寶貝是哪個(gè)該死的日本鬼子早崎梗吉于1909年自陜西西安古寺，盜走的高達(dá)249厘米的大型隋代石雕觀音立像。

現(xiàn)在可是波士頓美術(shù)館的鎮(zhèn)館之寶之一！

這種制作于周隋時(shí)期下承蓮臺(tái)石座其上或有發(fā)愿文，座上四隅或兩角安置石獅的立姿菩薩造像目前存世的也不過就只有10余尊。

不過光是美國(guó)，就有好四尊，在美國(guó)明尼阿波利斯藝術(shù)中心，藏有北周天和五年也就是公元570年，成國(guó)鄉(xiāng)邑子卅人造像，美國(guó)底特律藝術(shù)中心所藏開皇元年公元581年，車長(zhǎng)儒造像、美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館所藏隋代立姿菩薩像，還有就是波士頓所藏的這尊，一共四尊。

其余的還有在日本的，以及其他歐美博物館的，而留在國(guó)內(nèi)的卻只有四尊，解放后陜西又出土了數(shù)尊，但除1992年出土的三尊可能系周隋皇家施造的加彩貼金菩薩立像之外，其他比如現(xiàn)藏于西安的此式造像，其藝術(shù)魅力比之流失海外者皆略顯遜色！

這些流散異域的此式造像中，又以波士頓美術(shù)館這尊立像的藝術(shù)成就最高!

因?yàn)樗宕鹣裨煨蜕掀毡橛心敲磶讉€(gè)通病，例如頭大身小、比例失調(diào)；平板直立、姿勢(shì)僵硬；面無(wú)神采、表情呆板等。

而以上缺點(diǎn)波士頓美術(shù)館這尊立像竟能全都沒有，這尊立像骨肉勻稱、身姿之綽約、氣質(zhì)之雍容，絕對(duì)可以算是有隋一代佛教造像的絕世精品！

和前面兩件佛教圣物不一樣，這尊立像并沒有被罩在玻璃罩里，因?yàn)檫@家伙有比姚巨人還高的身高，體重更是比姚巨人還重的多，這樣一個(gè)龐然大物，沒有起重機(jī)根本就留搬不走，所以博物館方面，顯然對(duì)這尊立像非常有信心。

只可惜今天他們倒霉，撞上了有著紫玉空間的金沐晨，不過隨手一揮，這尊造像就消失在了他的紫玉空間里。

第四件佛教圣物，是光宅寺七寶臺(tái)浮雕！

說(shuō)起這個(gè)，是最讓金沐晨心痛的，因?yàn)檫@浮雕，原本是一個(gè)系列的，可現(xiàn)在其中大多數(shù)精品，都被小日本鬼子給了，當(dāng)然手段，那是絕對(duì)見不得光的。

唐儀風(fēng)二年公元677年，大明宮南光宅坊葡萄園內(nèi)出土舍利萬(wàn)枚，篤信佛法的高宗龍顏大悅，因而敕建光宅寺，長(zhǎng)安三年公元703年，大周皇帝武則光宅寺內(nèi)建筑起高達(dá)百尺的七寶樓閣以貯藏供養(yǎng)舍利，光宅寺遂成西京名剎。

到了明代，又有人將早已荒廢的光宅寺故物，七寶臺(tái)壁面鑲嵌的30余面高浮雕造像龕，移入了城南的寶慶寺也就是今西安書院門街的西頭供養(yǎng)。

清雍正元年公元1723年，有人出資修繕寶慶寺，又將部分浮雕造像龕嵌入磚塔壁面保存，世稱寶慶寺造像龕，當(dāng)年梁思成先生稱譽(yù)其為“初唐中國(guó)雕刻的代表作品”。

光緒十九年公元1893年，又是那個(gè)該死的早崎梗吉發(fā)現(xiàn)了這批精美絕倫的唐代浮雕，然后開始陸續(xù)的盜竊，到光緒三十二年也就是1906年，至少25面浮雕像龕被盜賣海外。

這批被倒賣的浮雕像龕就造像題材而言可劃分為兩種類型：一為一佛二菩薩構(gòu)成的一鋪三尊像，這種龕像多有紀(jì)年，精品集中于日本東京國(guó)立博物館；另一種類型即為單尊的十一面觀音立姿造像，目前存世約7面，分別藏于日本文化廳、東京國(guó)立博物館、細(xì)川家族永青文庫(kù)、東京根津美術(shù)館以及美國(guó)華盛頓弗瑞爾美術(shù)館等。

而波士頓美術(shù)館的這面，是七寶臺(tái)十一面觀音龕像，也是一件難得的精品。

同樣這次也是便宜的金沐晨，也就費(fèi)了一錘子的力氣，就被他卷入囊中。

第五件是宋代夾纻羅漢頭像，這是為適應(yīng)佛教節(jié)日期間盛大的行像儀式的需要，才有了夾纻造像的創(chuàng)作，這種以輕便易攜取勝的脫胎佛像據(jù)傳始創(chuàng)于東晉藝術(shù)家戴逵。

不過因?yàn)榻?jīng)刀兵水火諸般劫難，晉隋間夾纻佛像早已蕩然無(wú)存，現(xiàn)在根本不存于世。

波士頓美術(shù)館所藏的這個(gè)是屬于宋代的夾纻羅漢頭像，也是數(shù)一數(shù)二的精品，本尊羅漢頭像皺紋深刻、眼窩凹陷、鼻翼翕動(dòng)、顴骨突出、嘴巴張開，就是以當(dāng)時(shí)的中老年僧人為模特創(chuàng)造。

氣韻生動(dòng)傳神，蘊(yùn)藉了造像藝匠的胸壑，此尊羅漢欲言又止的情態(tài)剛好契合“欲辯忘言”的祥宗哲學(xué)旨趣，端的是羅漢頭像中數(shù)一數(shù)二的精品。