浪跡在武俠世界的道士 第七十四章法有元靈

‘法有元靈’并不是一個(gè)專門的稱呼，可以指‘法’，亦可以指‘術(shù)’。

那指‘術(shù)’的時(shí)候，自然是那大能一道法術(shù)施展出去，自己便有了靈性，無須法力催動(dòng)，和自己心意相聯(lián)，任何一個(gè)變化，只要心念一動(dòng)就可以完成，通靈無比。

好比李志常將生死符以法有元靈的境界，打入敵人體內(nèi)，那生死符本就是陰陽分量不同的真力組成。

若要解開，就必須以相應(yīng)的陰陽真力破解，而這生死符若是有法有元靈的境界，等對(duì)方用相應(yīng)手法破解的時(shí)候，便可以自行改變其陰陽結(jié)構(gòu)。

本來七分‘陽和真氣’和三分‘陰寒真氣’組成的生死符，或許就轉(zhuǎn)化為三分‘陽和真氣’和七分‘陰寒真氣’。

其變化無窮，全在心意之間，尋常手段，便很難對(duì)付這等境界的術(shù)法。

而法有元靈的功法，又是另一種境界，這功法便有了自己的靈性，修煉出的力量，其中蘊(yùn)含創(chuàng)法之人的初始意志在里面。

這意志或者說已經(jīng)成為了虛空宇宙的一道法則，誰練這功法，都得遵循這創(chuàng)功之人的意志。從某方面而言，這功法不是死物，而是活的。

所以即使練功之人，如何天資橫溢，走到最后，依舊得按照創(chuàng)法之人設(shè)定的路線，一步一步，走到最后。

這樣其實(shí)也有一個(gè)極大的好處，那就是只要符合功法條件，幾乎就沒有瓶頸。

但其弊端亦不可小覷，因?yàn)槿说男愿袷菑?fù)雜多面的。

平常人表露出來的性格，只是他性格的一面而已。

而修煉這種功法之后，便會(huì)自然而然將自己性格中和功法不和的其他性格，剔除掉。

最后練功之人雖然還是自己，卻跟創(chuàng)法之人性情一般無二。

赤腳僧固然是大慈大悲的高僧，但是其依舊脫離不了生靈的局限，性格中依舊有何魔凰契合的一面，到最后他便會(huì)成為天地間新的魔凰。

如果真正的魔凰未曾湮滅。甚至可以通過他，重新降臨人世，帶來自身的力量，摧毀這方天地。

遂古之初。太上未傳道之時(shí)，那時(shí)天地間有鳳凰、龍族、麒麟掌管天地。

這三種生物乃是天地間最強(qiáng)橫的三個(gè)種族，而魔凰便是鳳凰一族的頂尖強(qiáng)者。

只是因?yàn)樗鼩缫磺械男愿?，連鳳凰一族都容不下它，最后招來那些大神通者的圍攻。不知去向，僅僅留下了魔凰涅槃?wù)嬖E，后來被北方魔門偶然所得。

這種上古功法，佛、魔、道三家不知凡幾，都有許多缺陷，練成者少之又少。

更何況，佛道兩家，能人層出不窮，自身的功法，功法十分完善。直指長生走得是坦蕩大道，適合蕓蕓眾生，脫離苦海，不然也不會(huì)被稱之為玄門正宗。

也因?yàn)槿绱?，若非萬不得已，那些大派子弟，很少走其他道路。

赤腳僧只因?yàn)樾逕挶鹃T功法，當(dāng)初勇猛精進(jìn)，堪為靈隱寺歷代高僧修行最快的一位，但是到了最后一步。卻足足停留了百年之久，看不到希望，因此產(chǎn)生懷疑，一步走錯(cuò)。才導(dǎo)致今日結(jié)果。

李志常是過來人，對(duì)這種心態(tài)十分清楚。

當(dāng)初龐斑也是在三十歲后，就天下無敵，從此再無寸進(jìn)。

直到后來修行道心種魔大法，悟出可以隨時(shí)放下的道理，到最后跟他一戰(zhàn)。兩人雙雙領(lǐng)悟了那成道的一步。

可若是龐斑有一絲一毫不堅(jiān)定，便可能走到另外的道路，最后依舊脫不出生死輪回。

赤腳僧雖然未證羅漢，但肉身之強(qiáng)橫，一般的飛劍、法寶、術(shù)法都對(duì)他毫無作用。

可謂想死都難。

正因?yàn)槿绱?，他才需要一個(gè)人來替他解脫。

靈隱寺雖然不是佛門六宗，可是在世俗中影響極大，赤腳僧在靈隱寺中，亦是三大長老之一，頂尖的修為，雖然不成元神真人，可實(shí)力也不在一般地仙之下，靈隱寺中并無能送他解脫的人物。

如果請(qǐng)外人，恐怕這丑事可能就傳了出去。

他一位高僧大德，卻暗中修煉魔門功法，如何見得歷代祖師。

何況天下之大，能殺他之人，也只有各派掌門或者大長老級(jí)數(shù)的人物，又或者那些劍術(shù)絕世的劍仙。

這些人閉關(guān)都是十?dāng)?shù)年以上，難得一見，若是登門求訪，若不說明實(shí)情也很難見到。

加上剛才李志常一掌拍在他胸口，引來體內(nèi)魔凰涅槃?wù)嬖E的真元，居然毫發(fā)無損，更讓赤腳僧篤定李志常的厲害處。

李志常輕聲笑道：“我這一生見過無數(shù)人物，什么稀奇古怪的事情也曾遇到，卻沒有見過，有人一心來求死的，不過你內(nèi)外功均臻至絕頂，即使我一劍超度了你，若不把你碎尸萬段，只怕遲早日久成精，成為練尸，解決不了根本。”

赤腳僧心中微凜，暗道：他說得也對(duì)，看來我這一死也解決不了根本。

他并不怕死，對(duì)于他這種佛門中人而言，死不過是另外一個(gè)起點(diǎn)而已。

但是若是死亡，依舊解決不了問題，那就是無謂之舉。

赤腳僧坦然道：“那就把我碎尸萬段罷?！?p/> 這話坦坦蕩蕩，不雜絲毫掩飾。

佛家有大乘小乘之分，小乘‘渡己’，大乘‘渡己渡人’。

他這番心思足有大乘佛法之精義。

在這人間道中，佛門講究自身超脫的時(shí)代，已經(jīng)分屬罕見。

當(dāng)今大才子便曾在皇覺寺寫到：

天下叢林飯似山,缽盂到處任君餐。

黃金白玉非為貴,惟是袈裟披最貪。

生民三百六十日,不及僧家半日錢!

來諷刺如今世道，佛門中人只管利己，少有超度眾生的舉措。

李志常向來不怎么待見佛門，不過赤腳僧確實(shí)值得令他驚訝。

雖然道家求長生快活，更有甚者拔一毛而利天下不為也，但是如赤腳僧這樣的人，亦是讓人敬佩的。

李志常道：“你這一身修為得來不易，如果輕易散在天地間，讓人惋惜，你若愿意，你這一身修為我替你收了，再送你入輪回，他日我來渡你，給你個(gè)再次成道的機(jī)會(huì)。”

那靈隱寺雖然不是佛門六宗那般龐然大物，但是接引一個(gè)本寺高僧卻也不難，李志常所言當(dāng)然不是讓赤腳僧輪回后，能夠憶起前生那般簡(jiǎn)單。