擇天記 第一百九十二章 曾經(jīng)的三個(gè)人(上)

（今天把外出寫的這些章節(jié)檢查了一遍，發(fā)現(xiàn)前面還好，最近這數(shù)章確實(shí)質(zhì)量有些一般，向大家報(bào)告過(guò)，廣州漫展前后，身體確實(shí)有些沒(méi)頂住，當(dāng)時(shí)看到我的讀者，大概清楚情況，不過(guò)現(xiàn)在回家了，身體也挺好的，那么接下來(lái)肯定就要棒棒噠才行啦，明天會(huì)有兩章更新。）

什么是命運(yùn)？這個(gè)詞語(yǔ)有無(wú)數(shù)種解釋：貧富、遭遇、生命的歷程，那些飄渺不定的軌跡、難以捉摸的起伏，還是玄妙不可知的天意？

如果命運(yùn)真是不可知、亦不可改變的存在，這種存在便沒(méi)有任何意義。天書降世，大陸上的生命開始修行，開始向星空借力，改造自然，修行者天然不會(huì)接受這種論斷。他們會(huì)思考自己的命運(yùn)究竟是什么，會(huì)以大無(wú)畏的精神去面對(duì)命運(yùn)，并勇于做出改變。

每個(gè)修行者與世界發(fā)生關(guān)聯(lián)的最初，便是確定命星的那個(gè)夜晚，于是人們對(duì)命運(yùn)的認(rèn)識(shí)，最終也落到了夜空里的浩瀚星海之中。

自古以來(lái)，夜空里的星辰，無(wú)論位置還是亮度，都是衡定不變的，肅穆而永恒地照耀著人間，無(wú)數(shù)顆星辰之間的聯(lián)線自然也無(wú)限復(fù)雜，根本無(wú)法完全描繪出來(lái)，那些線條組成的圖案更是如此。

仰望星空，人們便會(huì)看到那些美麗到令人心悸、復(fù)雜到令人心悸的圖案，會(huì)很自然地認(rèn)為那些圖案里隱藏著極深遠(yuǎn)的意義。

無(wú)數(shù)年前，國(guó)教里的前賢大能，隱隱觀察到某種天人之間的感應(yīng)，推測(cè)星空里有種力量，在冥冥之中影響著整個(gè)大陸的氣運(yùn)。

而對(duì)每個(gè)單獨(dú)的生命來(lái)說(shuō)，他的命星以及命星周遭的星域，以及與整個(gè)星空之間的互相聯(lián)系，或者便是這個(gè)生命個(gè)體的命運(yùn)。

這種說(shuō)法，剛好符合道典里關(guān)于命運(yùn)最哲學(xué)、也是最難以理解的一種解釋：命運(yùn)是人與人的運(yùn)動(dòng)軌跡的總論。

無(wú)限的星空里可以容納無(wú)數(shù)的人生，可以容納無(wú)數(shù)的寄托與希望，哪怕對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)再如何玄妙的命運(yùn)，也一定能夠在其間找到相對(duì)應(yīng)的描述。

可以說(shuō)，在一個(gè)人出生之后，他的命運(yùn)軌跡會(huì)在星空里找到相應(yīng)的描述，也可以說(shuō)，在一個(gè)人出生之前，他的命運(yùn)便已經(jīng)已經(jīng)存在于那片星空之中，或者是一條短短的線條，或者是一幅氣勢(shì)恢宏的星圖。

修行者想要改變自己的命運(yùn)，便要改變那些描述自己命運(yùn)的線條或者圖案，首先便要改變自己命星的位置或者亮度。而如果真的能夠讓命星位置與亮度發(fā)生符合自己意愿的改變，那么與周遭別的星辰之間的聯(lián)線自然也要隨之發(fā)生變化，換而言之，會(huì)有很多人的命運(yùn)隨之而改變。

命運(yùn)從來(lái)不是獨(dú)立存在的，每個(gè)人的命運(yùn)都與他人的命運(yùn)息息相關(guān)，依舊是道典上的那種解釋：命運(yùn)，是人與人的動(dòng)運(yùn)軌跡的總論。

只是億萬(wàn)年來(lái)，大陸無(wú)數(shù)觀星者留下的紀(jì)錄說(shuō)明，夜空里星辰不移，無(wú)論位置還是亮度，從來(lái)沒(méi)有變化，想要通過(guò)移動(dòng)自己的命星來(lái)修改命運(yùn)，聽著都是完全不可能的事情。誰(shuí)有能力站在地面影響天陵？誰(shuí)能身處人間伸手摘星？道典總論的最后一卷里，與命運(yùn)相關(guān)的章節(jié)共約六百余字，也只在第二段里簡(jiǎn)單提出某種可能，當(dāng)修行者進(jìn)入真正的大自由境界后，或者有可能做到這一點(diǎn)，然而那種大自由境界，要比傳說(shuō)中的神隱境界更加玄妙，從來(lái)都只存在于想象之中，如神話一般，如何能當(dāng)真？

那么，究竟有沒(méi)有人逆天改命成功過(guò)？按照道藏里的記載或者官方的說(shuō)法，從天書降世以來(lái)，大陸上從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)這樣的事情，就算真的發(fā)生過(guò)，因?yàn)闆](méi)有證據(jù)，也因?yàn)橛绊懱螅緵](méi)有人敢公開議論。

事實(shí)上，民間一直流傳著某種說(shuō)法，或者說(shuō)猜測(cè)，在過(guò)去的一千年時(shí)間里，應(yīng)該發(fā)生過(guò)三次逆天改命。

唯有那三次被懷疑逆天改命的當(dāng)事者，才有能力把欽天監(jiān)與諸多觀星閣里的所有紀(jì)錄完全抹除，才有威權(quán)讓整個(gè)人類世界都不敢討論這件事情，因?yàn)槟侨文嫣旄拿漠?dāng)事者，都是大陸的帝王。

那三個(gè)人分別是大周的太祖皇帝、太宗皇帝以及……圣后娘娘。

千年之前，前國(guó)朝吏治腐壞，民不聊生，北有魔族虎視耽耽，南有諸世家離心背德，無(wú)數(shù)義軍起兵，征戰(zhàn)連連，江山已要崩壞。

在這連綿的戰(zhàn)火里，大陸上涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)強(qiáng)者，甚至連續(xù)出現(xiàn)了數(shù)位從圣境的大強(qiáng)者，這也正是修行界的第一次暴發(fā)期。

一時(shí)間，洛陽(yáng)城頭變幻王旗，今日某位大將軍帶著廢帝殺入東丘，明日南方蕭家的二公子搖身一變，便自封司馬，拿著圣女峰的誥書，帶著諸宗派的強(qiáng)者，便要去清君側(cè)，誰(shuí)也不知道最后究竟誰(shuí)來(lái)收拾這片殘破山河。

太祖當(dāng)年是天水郡郡守，因?yàn)榕c廢帝某寵妃有親，故而頗受信任，奉命守城，可以說(shuō)他低調(diào)，也可以說(shuō)他就是很平庸，總之，占著天水郡這樣的地方，竟連著數(shù)年不敢出歧山一步，在世人眼中庸碌無(wú)為至極，與當(dāng)時(shí)那些光彩照人的雄主相比，何其黯淡無(wú)光，根本沒(méi)有人認(rèn)為他有可能奪得天下，指點(diǎn)江山的時(shí)候，往往都不會(huì)提到他的名字，人們只是認(rèn)為天水郡的地理位置不錯(cuò)，而且太祖生了幾名英慧的兒子，應(yīng)該能夠在這風(fēng)云際會(huì)的年代里憑隱忍二字自保，最終看天下大勢(shì)再擇明主而投。

誰(shuí)曾想到，數(shù)年時(shí)間過(guò)去，大陸風(fēng)云突變，群雄交戰(zhàn)不休，各勢(shì)力損失慘重，太祖在天水郡休養(yǎng)生息，漸趨強(qiáng)大，某一日，率著三萬(wàn)大軍東出歧山，竟一舉連克十七城，與南方諸世家聯(lián)盟，又得到道門信徒的全力支持，竟在洛陽(yáng)城外大勝以悍勇著稱的虎丘義軍，成功殺進(jìn)洛陽(yáng)城，第二年又直取京都，在天書陵前正式登基，真的一統(tǒng)江山！

事后再來(lái)看大周立國(guó)這段歷史，有諸多無(wú)法解釋的地方，有很多按道理來(lái)說(shuō)不可能發(fā)生的事情，比如當(dāng)初那些雄主，稍微往天涼郡看一眼，只怕便會(huì)搶先捻死還很弱小的太祖；太祖出岐山之后的前三場(chǎng)血戰(zhàn)，每次眼看局勢(shì)危殆之時(shí)，卻總能逢兇化吉；洛陽(yáng)城外連著數(shù)十場(chǎng)慘烈戰(zhàn)斗，太祖早就應(yīng)該死了，偏偏卻沒(méi)有死，似乎冥冥中有種力量一直在保佑他。

如果說(shuō)是運(yùn)氣，這等大運(yùn)氣、持續(xù)這么長(zhǎng)時(shí)間的運(yùn)氣，那便是氣運(yùn)。

太祖于京都登基后，諸子帶著無(wú)數(shù)名將四處征討，南方諸世家宗派名義稱臣，那些不服的各方雄主紛紛被清剿，一時(shí)間，天下英雄人物或死或被俘，紛紛送往京都，那些強(qiáng)者哪里甘心服氣，在刑場(chǎng)上呵天罵地不休。

有種說(shuō)法便是從那時(shí)起開始流傳。太祖皇帝之所以能夠一洗庸碌之氣，于舉世強(qiáng)者環(huán)峙之中殺將出來(lái)，因?yàn)樗谑嗄昵氨闩c道門之主、亦即是那一代的教宗結(jié)盟，用了某種秘法逆天改命，將他的命星變成了帝星！