大秦之帝國(guó)再起 第八百二十一章:差異

司馬欣是在百忙之中接見(jiàn)了舍阿。

在第五騎兵軍團(tuán)將烏孫使節(jié)團(tuán)帶過(guò)來(lái)之前，駐扎于沙漠邊緣的漢秦聯(lián)軍剛剛與匈奴等胡人大戰(zhàn)一場(chǎng)，那是一場(chǎng)規(guī)模遠(yuǎn)超之前任何一次交戰(zhàn)的戰(zhàn)事，秦漢這邊出動(dòng)了十萬(wàn)，匈奴那邊出動(dòng)了十六萬(wàn)，雙方在一片地勢(shì)平坦的地形上展開(kāi)了血腥的較量。

敵我雙方出動(dòng)總數(shù)二十六萬(wàn)的軍隊(duì)進(jìn)行交戰(zhàn)，從規(guī)模上來(lái)講其實(shí)已經(jīng)是戰(zhàn)役級(jí)別的大戰(zhàn)，可是交戰(zhàn)的過(guò)程卻是拖拖拉拉，長(zhǎng)達(dá)半個(gè)月的較量中戰(zhàn)場(chǎng)也一直在移動(dòng)，最后是以匈奴等胡人主動(dòng)退卻而暫時(shí)戰(zhàn)火平息。

司馬欣是在大戰(zhàn)之后的戰(zhàn)場(chǎng)接見(jiàn)舍阿，因此舍阿和一眾烏孫人所看見(jiàn)的就是大戰(zhàn)過(guò)后的一片狼藉。

草叢被踐踏，地面上躺臥著橫七豎八的尸體，尸體有交戰(zhàn)雙方的陣亡將士，更有死去的戰(zhàn)馬，最吸引烏孫一眾人等的卻是某些區(qū)域插滿了箭矢，那些區(qū)域躺臥的陣亡者身上插滿了了羽箭。

“烏孫嗎？”司馬欣當(dāng)然知道烏孫在哪片地域棲息，他也大體知道烏孫的社會(huì)構(gòu)造：“你們之前是與西方幾個(gè)國(guó)家的軍隊(duì)交戰(zhàn)吧？”

舍阿并不認(rèn)為那是什么秘密：“是的，尊貴的閣下，我們與一個(gè)以帕提亞為首的國(guó)家，他們組成的聯(lián)軍有過(guò)一次交戰(zhàn)。”，回答完，略微好奇地問(wèn)：“閣下，是什么讓您對(duì)那些國(guó)家產(chǎn)生興趣？”

司馬欣不是好奇，是一種探究，在烏孫的使節(jié)團(tuán)過(guò)來(lái)之前，他們這里也接待了一波客人，那是幾個(gè)自稱來(lái)自帕提亞、歐西德莫斯（巴克特里亞）等等陌生國(guó)家和勢(shì)力的使節(jié)，現(xiàn)在那些客人已經(jīng)被送往南陵。

什么帕提亞，什么巴克特里亞，什么克什米爾……等等在華夏人聽(tīng)來(lái)亂七八糟的名字實(shí)在是有點(diǎn)難記，司馬欣本來(lái)也就是將那群人當(dāng)成野蠻人看待，但是稍微接觸之后也就少了偏見(jiàn)。

事實(shí)上不管是帕提亞還是巴克特里亞。一個(gè)以波斯人為統(tǒng)治者的國(guó)家，一個(gè)是以地中海希臘人為主體的國(guó)家，兩個(gè)國(guó)家都展現(xiàn)出了屬于“文明人”該有的東西，例如帕提亞和巴克特里亞很正式地遞交國(guó)書(shū)。穿戴和一些禮儀上也說(shuō)明他們不是什么野蠻人，是有著文化底蘊(yùn)的異族人。

波斯人的文明是否輝煌很難說(shuō)，但是能出現(xiàn)過(guò)巴比倫帝國(guó)的族群怎么也該是有點(diǎn)底蘊(yùn)，帕提亞的來(lái)使很盡力在表現(xiàn)出屬于“文明人”的禮節(jié)，做起來(lái)有那么一套一套的。

希臘人就真的是有著深厚的文明底蘊(yùn)了。他們可以說(shuō)是引領(lǐng)著西方的文化，從穿著到習(xí)俗、信仰等方面已經(jīng)引領(lǐng)了西方世界二千多年，差也差不到哪去。

當(dāng)然，司馬欣可沒(méi)有看出波斯人和希臘人到底是個(gè)怎么文化深度，來(lái)自不同區(qū)域的文明沒(méi)有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的交流，鬼才能知道某個(gè)文明的禮節(jié)是個(gè)什么回事。

司馬欣會(huì)將帕提亞、巴克特里亞等國(guó)家的使節(jié)送往南陵只是出于一個(gè)簡(jiǎn)單的目的，他很清楚自己效忠的對(duì)象對(duì)什么都感到好奇，呂哲也十分樂(lè)意了解華夏疆域之外的任何族群和國(guó)度。他還聽(tīng)說(shuō)了一點(diǎn)，上一次押解前往南陵的那批戰(zhàn)俘就讓呂哲十分滿意，更是從一個(gè)戰(zhàn)俘中找到了一個(gè)叫什么雅迪的黑妞。從那個(gè)黑妞身上了解到不少關(guān)于中亞和西方的稀奇事。

沒(méi)錯(cuò)了，司馬欣是用一種敬獻(xiàn)稀罕物的態(tài)度，將帕提亞、巴克特里亞等國(guó)的使節(jié)像是送猴子讓人瞧稀奇，等等絕對(duì)沒(méi)什么尊重意思的態(tài)度在辦事。

“啊？那些西方人也派來(lái)了使節(jié)嗎？”舍阿似乎感到非常的意外：“那些國(guó)家離烏孫非常遠(yuǎn)，離您的國(guó)家更是上萬(wàn)里，他們派來(lái)使節(jié)團(tuán)做什么？”

華夏的軍事策略上有一種叫作“遠(yuǎn)交近攻”，烏孫人是從月氏人那里知道遠(yuǎn)交近攻的策略，舍阿不得不懷疑有過(guò)交戰(zhàn)的帕提亞等等一些西方國(guó)家是要針對(duì)烏孫展開(kāi)外交。

“上萬(wàn)里？”司馬欣有那么點(diǎn)疑惑：“似乎沒(méi)有那么遙遠(yuǎn)，只有大概六千里左右的距離？”

“……”舍阿愣了老久了：“那么就是距離烏孫大概五千里？”

司馬欣“呵呵”笑了幾聲，眼睛里滿滿都是探尋。他在心中想著：“帝國(guó)與烏孫是距離三百里左右，那么與那些亂七八糟的國(guó)家并不遠(yuǎn)嘛。”

自呂哲出兵中原，漢國(guó)的版圖就一直在高速的擴(kuò)展，等待壓迫列國(guó)同意合并成為帝國(guó)。疆域更是在極短的時(shí)間內(nèi)擴(kuò)張數(shù)倍。

帝國(guó)目前的版圖北至草原、西至高原、東至冰原、南至大海，比之秦一統(tǒng)時(shí)期大了足有一倍左右，若是完全統(tǒng)計(jì)起來(lái)至少是有六百五十萬(wàn)平方公里左右。

疆域不斷擴(kuò)大，與一些原本看似遙遠(yuǎn)的國(guó)家（勢(shì)力）也越來(lái)越近，司馬欣可是有觀看帝國(guó)疆域全圖的高級(jí)將領(lǐng)之一，也清楚未來(lái)五年帝國(guó)的擴(kuò)張目標(biāo)。若是目標(biāo)達(dá)成的話，被命名為西域的那片土地會(huì)成為帝國(guó)的版圖之一，南亞也會(huì)陸續(xù)擴(kuò)張，到時(shí)候預(yù)計(jì)的帝國(guó)版圖怎么也能有七百萬(wàn)平方公里到八百萬(wàn)平方公里之間的數(shù)值。

帝國(guó)制定的五年擴(kuò)張計(jì)劃沒(méi)有將高原和屬于東胡的那片區(qū)域算進(jìn)去，其實(shí)海上的擴(kuò)張也沒(méi)有進(jìn)行估算。海上沒(méi)有進(jìn)行估算是非常正常的事情，畢竟誰(shuí)也不清楚五年之間海上能發(fā)現(xiàn)多少土地，另外就是目前除了呂哲誰(shuí)也沒(méi)有將海洋上的島嶼看作是有價(jià)值的土地。

“說(shuō)說(shuō)那些個(gè)帕什么和什么里亞吧。”司馬欣是有那么點(diǎn)興趣聽(tīng)聽(tīng)。

不過(guò)嘛，司馬欣那么一問(wèn)可是把舍阿給問(wèn)啞火了。

烏孫是處在西域西北方?jīng)]錯(cuò)，但是他們說(shuō)實(shí)話并沒(méi)有去過(guò)多的了解周邊，接觸到的國(guó)家和勢(shì)力十分有限，有許多還是華夏文明已經(jīng)知道的，如匈奴、月氏、呼揭、丁零，能說(shuō)的也就是華夏不知道的康居、東安國(guó)、曹國(guó)，那個(gè)帕提亞、巴克特里亞之類的烏孫也是兩眼抓瞎啊！

良久過(guò)后，舍阿在司馬欣一種等待的目光下，他只能是挑出最了解的康居國(guó)來(lái)說(shuō)一說(shuō)。

康居國(guó)絕對(duì)不是什么強(qiáng)國(guó)，于人口上面甚至要比烏孫少上許多。也就是一個(gè)大概有四五十萬(wàn)人口的弱小之國(guó)。康居國(guó)的疆域更是談不上大，若是比較起來(lái)也就是大概華夏的幾個(gè)縣的面積。

“……他們擁有驚人的貿(mào)易天分，族人游走在西域、草原、西方，經(jīng)常將貨物來(lái)回進(jìn)行販?zhǔn)邸Ｒ材苷业揭恍┫∮械臇|西。”舍阿看到司馬欣聽(tīng)得很專注，烏孫還希望能夠得到來(lái)自這個(gè)東方帝國(guó)的重視，更是絞盡腦汁努力描述。

司馬欣當(dāng)然是聽(tīng)得十分專注，舍阿也絕對(duì)想不到司馬欣之所以會(huì)聽(tīng)得那么專注是為什么、

“……東安國(guó)稍微比康居人口多一些，所用的的土地……”舍阿還在仔細(xì)地介紹自己了解的東西。

若是有讀心術(shù)。舍阿絕對(duì)會(huì)馬上閉嘴，甚至?xí)s緊離開(kāi)這里，他哪里知道每每多說(shuō)一地一國(guó)，司馬欣心中定下的征討目標(biāo)就多一個(gè)，從某些方面來(lái)說(shuō)雖然有點(diǎn)扯，可是舍阿真的是在將康居國(guó)和東安國(guó)往帝國(guó)的那張虎口上送。

“……曹國(guó)是比較強(qiáng)大的一個(gè)國(guó)家，國(guó)土面積比康居國(guó)和東安國(guó)加起來(lái)要大，人口也是康居國(guó)和東安國(guó)的加起來(lái)的一倍……”舍阿很努力地介紹著。

得，又多了一個(gè)帝國(guó)在未來(lái)能夠征討的國(guó)家，司馬欣聽(tīng)得也露出了開(kāi)心的表情。

舍阿見(jiàn)司馬欣露出笑容講的更加詳細(xì)了。可是能說(shuō)的東西基本已經(jīng)說(shuō)了個(gè)遍，最后腦筋一轉(zhuǎn)，心想：“烏孫不是在爭(zhēng)取與這個(gè)東方帝國(guó)結(jié)盟嗎？看眼前這個(gè)將軍似乎是在東方帝國(guó)有著很高的身份，不如就多講講烏孫？”

司馬欣聽(tīng)到舍阿開(kāi)始介紹烏孫，那臉上本來(lái)就有的笑容更濃厚了。

另一邊，獵師靡和一些烏孫人卻是在韓信的帶領(lǐng)下行走于戰(zhàn)場(chǎng)。

因?yàn)檫@一次漢秦聯(lián)軍與匈奴等胡人的戰(zhàn)場(chǎng)一直再變換位置，其實(shí)能夠被劃進(jìn)戰(zhàn)場(chǎng)區(qū)域的面積十分大，這里不過(guò)是漢秦聯(lián)軍與匈奴等胡人最后的一個(gè)交戰(zhàn)地罷了。

每一個(gè)經(jīng)過(guò)大戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)其實(shí)并沒(méi)有過(guò)多可以描述的地方，無(wú)非就是滿地戰(zhàn)死者的尸體和一些兵器、甲胄之類的器械，但是基本沒(méi)有現(xiàn)代影視中黑煙直冒的場(chǎng)景。畢竟冷兵器時(shí)代的搏殺又不是槍子、炮彈橫飛的場(chǎng)面，廝殺也不需要放火，哪里來(lái)的那么多黑煙冒啊。

近身搏殺陣亡的戰(zhàn)死者有那么一個(gè)共同點(diǎn)，死后不再流動(dòng)的血液會(huì)使身體的各個(gè)部位變得僵硬。包括其臉部也會(huì)一直保留臨死前最后一個(gè)的表情，因此總能從戰(zhàn)死者臉上看到驚懼或是猙獰。

“東方的這個(gè)帝國(guó)很善于使用遠(yuǎn)程部隊(duì)，匈奴等部落的戰(zhàn)死者……”獵師靡指著不遠(yuǎn)處的地方：“看看地面插滿了密密麻麻的羽箭，再看看尸體都是匈奴等部落的人，他們是在沖鋒的路上就被殲滅了。”

戰(zhàn)場(chǎng)上所處可見(jiàn)的都是差不多的畫(huà)面，插滿地面的箭矢和倒臥的匈奴等胡人那一邊的尸體。事實(shí)也確實(shí)是如同獵師靡所猜的那樣，匈奴等胡人是在沖鋒的路上遭遇到強(qiáng)勁的遠(yuǎn)程殺傷覆蓋，沒(méi)有沖到能夠與漢秦聯(lián)盟肉搏的位置就被消滅了。

此時(shí)此刻的戰(zhàn)場(chǎng)遺址，一些輔兵正在收拾戰(zhàn)場(chǎng)，該去抬走尸體的拿著擔(dān)架，該是回收箭矢等兵器的輔兵則是會(huì)拿著籮筐。

“那些身上披著白布褂，褂的胸前和背后都有一個(gè)紅色十字的是什么？”獵師靡是經(jīng)過(guò)翻譯在向韓信提問(wèn)。

“紅色十字？”韓信的目光轉(zhuǎn)移過(guò)去，看到的是一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)救護(hù)兵發(fā)現(xiàn)一個(gè)沒(méi)有死去的胡人，那個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)救護(hù)兵抽出腰間的匕首笑瞇瞇地割斷了那個(gè)沒(méi)死透匈奴人，眨巴眨巴眼睛真不知道該怎么回答。

獵師靡看到那個(gè)救護(hù)兵笑瞇瞇割斷一個(gè)匈奴傷兵的喉嚨，咽了咽口水說(shuō)：“大概知道了，是像我們的薩滿差不多的人。”

這一下倒是讓韓信好奇了：“薩滿？是什么？”

獵師靡答道：“能夠與靈溝通的一種人。”

“哦，就是祭師嘛！”韓信不再好奇，帝國(guó)也有祭師這么一個(gè)職業(yè)，以前指的是陰陽(yáng)學(xué)派那邊的人，現(xiàn)在卻是一些被安排到烈士陵園的一些人：“我們也有這一類的人，他們很不錯(cuò)。”

“靈”指的是萬(wàn)物皆有靈，并不是在說(shuō)神，一般的游牧民族都相信萬(wàn)物都有可能成為神明，而神明是由靈來(lái)轉(zhuǎn)變。華夏也相信萬(wàn)物皆有靈，不過(guò)卻是分為兩個(gè)概念，一種是有可能成為神仙的“靈”，另一種是會(huì)成為妖怪或怪物的“靈”。

游牧民族才會(huì)有薩滿這一種職業(yè)，除了負(fù)責(zé)起溝通神、靈，也是負(fù)責(zé)祭祀的人，于部落之中還充當(dāng)醫(yī)生的角色，對(duì)于每一個(gè)游牧部落來(lái)說(shuō)，薩滿很多時(shí)候可能比部落首領(lǐng)的威望還要高。

華夏文明卻是沒(méi)有薩滿這一職業(yè)，原本的華夏文明最先出現(xiàn)的是“巫”，是最先掌握草藥醫(yī)治手段的人，然后又在后續(xù)的發(fā)展中兼任起與“非生物”的溝通，“巫”也就變成了“巫師”，不過(guò)在上古先秦時(shí)代結(jié)束之后就沒(méi)有多少巫師了，反而是道教開(kāi)始興起。

獵師靡又看到了奇怪的一幕，剛剛那個(gè)笑瞇瞇殺死匈奴傷兵的“薩滿”，下一刻卻是奔向一個(gè)東方帝國(guó)的士兵那邊，在他以為那個(gè)“薩滿”又要抽出匕首割喉嚨時(shí)，那個(gè)“薩滿”卻是臉上的表情變得嚴(yán)肅檢查起了帝國(guó)傷兵的傷口，然后高聲呼喚同伴。

“……似乎不是我們想的那樣？”一個(gè)烏孫人說(shuō)：“還是殺掉匈奴人是獻(xiàn)祭，對(duì)待自己人是救護(hù)？”

獵師靡似乎是想通了一些什么，有那點(diǎn)憤怒地看著韓信：“那根本就不是薩滿！”

薩滿在游牧部落確實(shí)非常重要，但那是華夏文明不怎么理解的習(xí)俗，所以獵師靡的憤怒也并不被理解。

“我并沒(méi)有說(shuō)他是薩滿巫師什么的。”韓信的語(yǔ)氣聽(tīng)上去很“平”，所謂的“平”就是不帶一點(diǎn)音調(diào)的波動(dòng)，令人聽(tīng)著非常不爽的那種。