神話三國(guó) 第217章 以佛法化戾氣

衛(wèi)觀走了出去，劉辯臉上的笑容消失不見。

與衛(wèi)觀擔(dān)心的不同，劉辯對(duì)儒門沒(méi)有那么深的敵意，對(duì)意識(shí)形態(tài)掛帥的政治斗爭(zhēng)，他沒(méi)有那么敏感，這也是他為什么能用衛(wèi)觀等人的原因之一。

但是，他對(duì)儒門能不能教化鮮卑人持懷疑態(tài)度。衛(wèi)觀說(shuō)，用儒家的忠孝思想把鮮卑人變成大漢的順民，可是他總覺(jué)得這有點(diǎn)不靠譜，原因很簡(jiǎn)單，儒門剛剛背叛了朝廷，你還指望儒家思想能把鮮卑人變成安分守己的順民？

這未免也太諷刺了吧。

對(duì)意識(shí)形態(tài)，劉辯的見識(shí)有限，但是他知道向人請(qǐng)教。關(guān)于各家各派的思想，他身邊就有一個(gè)絕佳的老師，而且是個(gè)妙齡少女：蔡琰。蔡琰的父親蔡邕是百科全書式的大儒，而不是純粹的經(jīng)學(xué)家。他不僅精通今古文經(jīng)學(xué)，而且對(duì)道家、方術(shù)、讖緯這樣的學(xué)問(wèn)都有很深的研究，蔡琰從小跟著蔡邕流浪江湖，這方面的薰陶非常人可及。

劉辯叫來(lái)了蔡琰。

蔡琰手里擺著一卷羊皮書，站在劉辯面前，躬身行禮，嘴里冒出一串稀奇古怪的音。

劉辯一句沒(méi)聽懂。“阿琰，你說(shuō)什么？”

蔡琰一怔，隨即不好意思的笑了：“呃……臣妾?jiǎng)偛耪f(shuō)的是希臘文，是見過(guò)陛下，愿陛下得到奧林波斯諸神庇佑。”

&的希臘文說(shuō)得這么流利？”劉辯很驚訝，隨即又問(wèn)道：“不對(duì)啊。你最近不是在研究羅馬么，怎么先學(xué)希臘文？”

&下，羅馬人自己也把希臘文當(dāng)雅文，把拉丁文當(dāng)俗言啊。他們的學(xué)者都喜歡用希臘文寫作，有身份的人在一起也喜歡用希臘語(yǔ)交談……”

劉辯非常意外。還有這回事？羅馬人哈希臘可不是一點(diǎn)兩點(diǎn)啊。不過(guò)，他找蔡琰來(lái)可不是為了說(shuō)希臘。

&人建議用儒家學(xué)問(wèn)教化鮮卑人，你覺(jué)得怎么樣？”

一會(huì)用漢語(yǔ)，一會(huì)用希臘語(yǔ)，說(shuō)得正歡的蔡琰一聽，臉上的笑容立刻僵住了。愣了半晌才問(wèn)道：“哪個(gè)蠢物提的這個(gè)建議。誤導(dǎo)陛下？”

&什么這么說(shuō)？”

&家學(xué)問(wèn)包羅萬(wàn)象，乃是我華夏文明數(shù)千年積累的精華，怎么能教給鮮卑人？”

劉辯忍不住笑了，心道蔡琰雖然不同意衛(wèi)觀的意見。但是她對(duì)儒家的推崇與衛(wèi)觀同出一轍。甚至有過(guò)之而無(wú)不及。衛(wèi)觀只是認(rèn)為儒家文化能消磨鮮卑人的野蠻。把他們變成忠臣孝子，蔡琰則把儒家推崇到了華夏文明的地步。這未免有些書生氣。咬文嚼字，守圣人舊義不敢越雷池一步的儒家經(jīng)典就是華夏文明？

&下。儒家的學(xué)問(wèn)有經(jīng)有史，有正有奇，讀史可知興衰，可知政事，可知兵機(jī)，可知人情，怎么能說(shuō)是迂腐之言呢？”蔡琰急了，漲紅了小臉，聲音也有些大。“若陛下以為儒家學(xué)問(wèn)只是那幾句干巴巴的話，那可就大錯(cuò)特錯(cuò)了。圣人的微言大義需要用心揣磨，并非熟讀即可。孝武皇帝之所以能內(nèi)平諸侯，外攘四夷，稱雄于天下，不就是因?yàn)楠?dú)尊儒術(shù)么？”

劉辯沉吟不語(yǔ)。這樣的故事，他之前聽荀攸說(shuō)過(guò)，儒門幫助漢武帝統(tǒng)了一思想，這才內(nèi)制諸侯，外擊四夷，特別是在對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了重要的作用。那一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)四十年，如果不是大漢雄厚的國(guó)力能夠統(tǒng)一調(diào)度，最后誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)，還真是說(shuō)不準(zhǔn)的事。

&的不說(shuō)，圣人說(shuō)：天下有道則見，天下無(wú)道則隱。陛下橫行草原，屠戮過(guò)萬(wàn)，鮮卑人會(huì)認(rèn)為陛下有道嗎？他們?nèi)绻J(rèn)為陛下無(wú)道，甚至認(rèn)為陛下已失天命，進(jìn)而替天行道，揭竿而起，那陛下覺(jué)得他們是幫助山東儒門，還是幫助陛下的可能性更大一點(diǎn)？”

劉辯恍然大悟。在儒家的思想中，天子就是天子，并不是至高無(wú)上的天，只是天的兒子，也就是天在人間的代理人。天子如果不稱職，是可以罷黜甚至可以廢立的。這樣的事，儒家推崇的圣人伊尹干過(guò)，周公干過(guò)，當(dāng)然王莽也干過(guò)。

王莽代漢，本身就和儒門的支持分不開。

&其用儒家來(lái)教化鮮卑人，不如用道家來(lái)教化鮮卑人。道家推崇返樸歸真，舍我從人，更容易培養(yǎng)順民。陛下常讀《老子五千言》，應(yīng)該知道老子的思想總結(jié)起來(lái)就是一句話：虛其心，實(shí)其腹。讓他們能吃飽肚子就行，別想那么多事。商鞅繼承了這個(gè)思想，所以要禁詩(shī)書，讓老百姓只知道兩件事：耕與戰(zhàn)，耕則有食，戰(zhàn)則有功，所以秦人才能一統(tǒng)天下。楚漢之交，天下反，而秦人不反。”

劉辯明白了蔡琰的意思。儒家是講教化，但是教化出忠臣孝子只是一方面，卻不是無(wú)條件的服從。對(duì)于臣子來(lái)說(shuō)，天子有道，就輔佐他，天子無(wú)道，要么力諫，要么歸隱，甚至起來(lái)反抗。這樣的思想當(dāng)然不能教給本來(lái)就野性未改的鮮卑人。與其用儒家，不如用道家。道家是講愚民的，法家的愚民思想就是來(lái)自于道家。商鞅提倡禁詩(shī)書，到了李斯，直接焚書坑儒，以吏為師。

吏是什么？吏不是大臣，他們只會(huì)具體的事務(wù)，沒(méi)有思想，是帝王最中意的工具。

不過(guò)，劉辯目前沒(méi)有合適的道家人選，要想完成對(duì)鮮卑人的教化，道家不是一個(gè)好的選擇。

蔡琰忽然眼睛一亮：“陛下，臣妾有一個(gè)建議，不僅可以化去鮮卑人的戾氣，還能亡其種，滅其族。”

&么辦法，這么強(qiáng)大？”

&屠。”蔡琰為自己的建議雀躍不已，小臉都興奮得紅了起來(lái)，說(shuō)不出的嬌嫩。“白馬寺不是有很多浮屠胡僧嗎？浮屠胡僧和道門一樣，提倡出世。提倡忍辱，他們還要求信眾禁欲出家，以身奉道，如果……”

不用蔡琰說(shuō)完，劉辯就恍然大悟。他撫摸著拇指上的佛骨，笑容從眼角綻放。沒(méi)錯(cuò)，比起道家的愚民思想來(lái)，佛教才是最有效的愚民工具。佛教崇尚苦行，崇尚忍耐，而且反對(duì)殺生。如果鮮卑人都信佛。那他們還是狼嗎？他們只可能是溫順的羊。

歷史上，相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，但凡信了佛教的民族無(wú)一不弱，就連曾經(jīng)建立蒙古帝國(guó)的蒙古人信佛后都失去了黃金家族的勇武。成了滿清溫順的羔羊。

而且。利用佛教比道家更方便。支謙等人就在洛陽(yáng)白馬寺，為了得到朝廷的幫助，他們甚至將佛祖的喉骨舍利都獻(xiàn)了出來(lái)。如果讓他們到草原上來(lái)傳教。他們肯定很愿意。與道門相比，從西域來(lái)的胡僧和鮮卑人更容易相處。

&的確是個(gè)好主意。”劉辯伸出手，捏了捏蔡琰的鼻尖，哈哈大笑：“當(dāng)?shù)靡蝗f(wàn)戶侯。”

蔡琰掩著嘴，嬌笑道：“那陛下什么時(shí)候?qū)⑦@一萬(wàn)戶封給臣妾啊？”

&心，朕金口玉言，絕不食言。”劉辯滿心歡喜：“不過(guò)，你先得給朕寫一封信告訴支謙，這里有一個(gè)傳播浮屠教義的大好機(jī)會(huì)。讓他快點(diǎn)來(lái)。”

&蔡琰笑盈盈的欠身施禮，轉(zhuǎn)身走到旁邊的書案前，挽袖提筆，一揮而就。

劉辯看了之后，一字未改，立刻派人送往洛陽(yáng)白馬寺。

劉辯率軍趕往彈汗山。

正如華佗所說(shuō)，白山一戰(zhàn)，彌加率領(lǐng)的兩萬(wàn)精銳一戰(zhàn)而沒(méi)，對(duì)鮮卑人的心理造成了極大的打擊，率領(lǐng)兩萬(wàn)余多騎押送著輜重，跟在彌加身后的長(zhǎng)鹿部落大人闕居聽到這個(gè)消息后，遲疑了很久，最后決定中途返回彈汗山，固守王庭，同時(shí)送信給大王和連和虎部落大人柯最，請(qǐng)求他們一起回援彈汗山。僅憑他們和彈汗山的留守人馬，闕居沒(méi)有信心守住彈汗山。

彈汗山雖然是座山，卻沒(méi)有多少地利可恃，當(dāng)初檀石槐選擇彈汗山作為王庭，是因?yàn)轷r卑人的實(shí)力強(qiáng)橫，漢軍拿他沒(méi)辦法，明知他就在漢境附近，也沒(méi)有實(shí)力攻擊彈汗山。以檀石槐的強(qiáng)大，這個(gè)選擇充滿了自信，可是現(xiàn)在檀石槐英年早逝，面對(duì)更加強(qiáng)悍的大漢天子劉辯，鮮卑人終于體會(huì)到了彈汗山作為王庭的缺點(diǎn)。

長(zhǎng)鹿部落是東部鮮卑的部落，闕居率領(lǐng)的大軍主要也以東部鮮卑的部落為主。在檀石槐統(tǒng)治草原的時(shí)候，鮮卑分為三個(gè)部分，中部鮮卑由檀石槐自己掌握，東部鮮卑由其長(zhǎng)子槐縱掌握，西部鮮卑則大多是次子和連的親戚。檀石槐是想利用姻親關(guān)系來(lái)聯(lián)絡(luò)東西鮮卑，卻沒(méi)想到最后為鮮卑的分裂留下了隱患。檀石槐暴亡之后，和連和中部鮮卑的虎部落大帥柯最暗中聯(lián)合，再加上西部鮮卑的力量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了槐縱控制的東部鮮卑，逼得槐縱自殺，成為鮮卑大王。

因?yàn)楹突笨v的關(guān)系，東部鮮卑一直受到和連的壓制。闕居本不想為和連作戰(zhàn)，是被一萬(wàn)多漢軍的裝備吸引來(lái)的。他不想讓柯最等人把好處拿吃掉，增強(qiáng)實(shí)力，反過(guò)來(lái)對(duì)東部鮮卑不利。可是他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到這次戰(zhàn)事會(huì)這么麻煩，原本以為是一場(chǎng)實(shí)力懸殊，十拿九穩(wěn)的戰(zhàn)斗，卻演變成這個(gè)結(jié)果。

他不想步彌加的后塵，被劉辯砍得鮮血淋漓，而且也沒(méi)有必要。劉辯已經(jīng)回師西進(jìn)，東部鮮卑已經(jīng)安全了，他沒(méi)有和劉辯拼命的必要。

為了和連？真是笑話。在闕居看來(lái)，如果不是劉辯來(lái)勢(shì)洶洶，對(duì)鮮卑人趕盡殺絕，他完全可以拋棄和連，和劉辯做做交易。現(xiàn)在退守彈汗山，也不過(guò)是權(quán)宜之計(jì)罷了。

剛剛回到彈汗山，闕居就接到了一個(gè)消息：彈汗山王庭出現(xiàn)了一頭怪獸，看起來(lái)很像是傳說(shuō)中鮮卑人的神獸。

闕居驚駭莫名，不知道是福是禍。