帝國崛起 第八百一十五章胡說八道加強(qiáng)版

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如果按照西方的自由來講今天這個話，估計在場的人只有孩子能接受。近兩千年的君主集權(quán)帝國，講究的是“天無二日民無二主”，你冒出一個自由民主出來，那還了得？

“大家都知道，儒學(xué)有一個新派，主張對儒學(xué)進(jìn)行重新的定義。”說著陳燮舉起手里的一份刊物道：“《儒學(xué)新風(fēng)》，大家都應(yīng)該讀過。圣人是怎么說的？格物致知！”說著稍稍停頓，用手一指對面教學(xué)樓頂?shù)囊痪咄h(yuǎn)鏡道：“三年前，望遠(yuǎn)鏡就架在上面，這里的每一個人都看過。盡管望遠(yuǎn)鏡的倍數(shù)不高，我想大家都明白，月亮是什么樣子的，上面有沒有嫦娥。這就事格物致知的具體表現(xiàn)方式，如果不是通過格物滋生出窺探宇宙的思想，哪來的望遠(yuǎn)鏡？”

這個時候周志清清醒了許多，舉手示意要言，陳燮點(diǎn)點(diǎn)頭：“請講！”

“陳公爺，圣人還說過，攻乎異端，斯害也已。”周志清壯膽說了一句，陳燮笑著反問一句：“你的意思，格物致知是異端咯？圣人是在食言而肥咯？”一句話就把這貨給說的面紅耳赤，陳燮倒也沒有追殺到底的意思，笑了笑沒有繼續(xù)。對于這種讀書人的心態(tài)，陳燮還是把握的很準(zhǔn)確的。自古以來，讀書人都有高人一等的感覺，被慣出一身的毛病者比比皆是，動不動拿圣人的話當(dāng)旗號，站在制高點(diǎn)指點(diǎn)江山。

自打新派儒學(xué)出現(xiàn)之后，大明的學(xué)術(shù)界掀起了一股轟轟烈烈的重新解釋儒學(xué)經(jīng)典的運(yùn)動。這個運(yùn)動的前提，就是站在儒學(xué)的立場上去歪曲本意。這種事情說起來挺無恥的，但是古往今來的多少所謂大儒，不都是這么干的？往圣人的話里頭加自己的私貨，斷章取義，歪曲本意的事情，不勝枚舉。

輕輕松松的讓周志清啞口無言后，陳燮繼續(xù)他的對儒學(xué)歪曲的言論。實(shí)際上孔老二就不是個好東西。孔子主張“克己復(fù)禮”，孟子主張“成仁”。后人把孔孟之道，混雜在一起，加入一堆自己理解的東西。所謂“取義成仁”。就是其中一個典型的代表。不過這是一種對個人道德要求的范疇，并不是政治主張。而且儒學(xué)的展也不是一成不變的，從漢代開始，儒學(xué)就在不斷的變化，特點(diǎn)就是迎合統(tǒng)治的需求。展到明朝。儒學(xué)思想已經(jīng)從一種政治主張，被朱元璋的刀片砍的一個亂七八糟。所以才會衍生出“心性”片面這種追求個人修養(yǎng)的學(xué)說，劉宗周就是其中的代表人物。

明朝的儒學(xué)還是有思想的，所以才有顧炎武的“天下興亡匹夫有責(zé)”。到了清朝，儒學(xué)變成了一種單純的工具，統(tǒng)治者安撫讀書人的工具，讓讀書人領(lǐng)著百姓安心當(dāng)奴才的工具。儒學(xué)就是一個百貨商店，皇帝要什么，它就賣什么。

沒錯，儒學(xué)留下的了燦爛的文化和思想。這一點(diǎn)都不奇怪。一個泱泱大國，人口幾千萬的時期都算是少的，所有讀書人都在圍著一個學(xué)術(shù)研究，不出一些成果都是怪事了。

“圣人之所以為圣人者，正是因為在兩千年前的春秋時期，就看到了宇宙的本質(zhì)。因為當(dāng)時的客觀條件不允許，圣人無法窺探世界乃至整個宇宙的奧秘。但是圣人卻給我們指引了明確的方向格物致知。這是一個看似簡單，實(shí)際上很難的事情。沒有散性的思想，沒有舉國上下的讀書人共同努力，沒有一代又一代人的不懈追尋。很難有所寸進(jìn)。今天站在這里講自由之思想的目的，就是因為過去的儒者在理解上出現(xiàn)了錯誤，片面的把圣人的思想局限在一個狹窄的范圍內(nèi)。殊不知，圣人的思想高遠(yuǎn)深邃。是后人追尋天道的綱！如果沒有豐富的想象力和敏銳的觀察力，以及不怕失敗反復(fù)追求真理的精神，格物致知就是一句空話。不客氣的說，新派儒學(xué)誕生以前，儒學(xué)走在一條彎路上。不過不要緊，現(xiàn)在撥亂反正還來得及。亡羊補(bǔ)牢尤未晚也。”

怪羊頭賣狗肉是必須的，或者是說現(xiàn)實(shí)的無奈。打著儒學(xué)的旗號反儒學(xué)，這一招在眼下確實(shí)最好用。反正就是要把過去的一些不利于科學(xué)展的東西，全都進(jìn)行歪曲。先求展，等到自然科學(xué)水平達(dá)到一個階段，儒學(xué)的外衣不用刻意去剝也穿不下去了。

“在登州，在遼東，在江南，本人一直在推進(jìn)義務(wù)教育制度，這正是秉承圣人有教無類的思想。我們在這里設(shè)想一下，如果這天下的每一個人，都是讀書人。天下大同不遠(yuǎn)也！”

這其實(shí)還是在胡說八道，天下大同這種事情，怎么可能生？人類只要存在一天，思想就無法統(tǒng)一。一個人一個想法，你怎么去統(tǒng)一？這個說法本身就是悖論，根本就站不住腳。

明清兩朝，哪個讀書人不是讀了一肚子的四書五經(jīng)圣人學(xué)問？也沒見這個國家這個民族朝著一個好的方向展，人先是自私的，做任何事情先都會想到的是自身利益，然后才是其他。所謂的圣人孔子，為何要周游列國，還不是出于自身利益的考慮么？一展個人抱負(fù)的同時，推廣自身的學(xué)術(shù)思想。

說到底，陳燮也是一個自私的人，不是為了他的大國理想和民族追求，哪來的艦隊遠(yuǎn)征萬里，這年月航海可不是好玩的，在熱帶雨林里追殺土著，那也是要死人的。伴隨著陳燮的個人追求的同時，個人豐功偉績的背后隱藏的是異族的尸山血海。

陳燮這一次在張家莊中學(xué)的講話，自然有人記錄下來，在全國范圍內(nèi)表。這就算是給新派儒學(xué)打上一個政治正確的標(biāo)簽了，當(dāng)然學(xué)術(shù)界還是有爭論，傳統(tǒng)儒者不認(rèn)賬，大家繼續(xù)吵架好了。反正新派儒學(xué)那些人，拿著某人的津貼，干的就是吵架拉仇恨的活。因為吵架，報紙上自然熱鬧非凡，讀書人有個斗嘴的地方，還能順便掙點(diǎn)稿費(fèi)養(yǎng)家糊口，皆大歡喜不是？

舊金山殖民點(diǎn)，兩米高的土墻上面，是一根一根原木并排構(gòu)成的高墻。一排尸體掛在木墻上，在春風(fēng)的吹拂下?lián)u曳。過去的幾個嚴(yán)冬期間，殖民點(diǎn)內(nèi)并不太平。野性十足的印第安人，盡管被打敗當(dāng)了奴里，依舊有不少人不肯放棄自由。他們在冬天來臨后，串聯(lián)了不少人，動了一次暴動。準(zhǔn)備充分的殖民者，僅僅損失了三個納瓦霍人的仆從兵，殘酷的鎮(zhèn)壓了這一次暴動，三百多青壯印第安人男子死于這場鎮(zhèn)壓活動。為了震懾剩下的印第安人，殖民點(diǎn)的指揮官下令將參與暴動的一百多人，吊死在木墻的原木柱子上。

一邊是殘酷的鎮(zhèn)壓，一邊是對待那些老弱婦孺的慷慨，吃不愁穿不愁，每天不斷的洗腦，絕大多數(shù)人都認(rèn)同了殖民者的說法。明明不缺吃喝穿，為何還要鬧事？不珍惜主人的慷慨，死不足惜。當(dāng)然了，仇恨的種子也有深深的埋藏起來的現(xiàn)象，但肯定是你極少數(shù)。

一個冬天下來，五千多印第安人奴隸減少了五六百人，除去鎮(zhèn)壓死亡的人數(shù)，還有一些人在冬天生病和工作期間出事故死去。殘酷么？殘酷！但這就是歷史的本來面目！即便是生活在現(xiàn)代社會和平環(huán)境下的中國人，對著電視看著世界上這里或者那里生的戰(zhàn)爭的殘酷畫面，不照樣各有各的觀點(diǎn)么？不是每個人都能理解，人類聚集在這個地球上，弱肉強(qiáng)食的本質(zhì)從來就沒有改變過。這個世界上最殘酷的事情，一直都生在同類之間。就算是一些“圣母”碧池，出一些所謂與眾不同的聲音，誰又知道她的目的不是為了某種利益呢？

一支馬隊在雪地道路上出現(xiàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的哨所上旗語不斷的往后傳達(dá)意思。一支科隆馬人的馬隊，帶著一些貨物來了，他們要進(jìn)行一些交易，換取一些急需的物資。漫長的冬天即將過去，物資緊缺的科隆馬人，不顧地上的積雪還沒有化就離開了領(lǐng)地，踏上了交易的路程。

“科隆馬人么？”李恒聽到匯報，眉頭就沒舒展過。這個部落的土著，仗著人多勢眾，交易的過程中很是囂張。而且還搶了納瓦霍人的商隊好幾次，要不是證據(jù)不足又打不過，納瓦霍人早就傾巢而出殺過去了。

戴志遠(yuǎn)也很頭疼，這個部落在冬天之前交易時，交易量最大的居然時酒。這個太搞笑了，漫長的北美冬天，不準(zhǔn)備足夠的食物和御寒的物資，要那么多酒做啥？而且這幫人也不太好打交道，同樣的東西，總要比納瓦霍人要更多的物資。

“我看有必要把兩個部落的頭腦叫來做客，大家好好商議一下。開春之后，采集金礦的事情要盡快了，最遲明年五月，五條武裝商船必須返航。我們沒有太多的時間跟這些土著講道理。”戴志遠(yuǎn)的聲音里透出一股陰狠，李恒自然是聽的明白的。眼下這兩個部落，納瓦霍人比較合作，科隆馬人則總是顯得很操蛋。(