1852鐵血中華 第53章 規(guī)模的艱難(十)

光復(fù)會(huì)第一次全體大會(huì)在1856年3月1日召開，全部1722名會(huì)員以及預(yù)備會(huì)員幾乎都返回廣州城參加了這次會(huì)議。

韋澤在會(huì)議召開的第一天，就公開要求將三大理念放入光復(fù)會(huì)的綱領(lǐng)中去。第一、土地國有，人民獲得土地使用權(quán)。第二、以工農(nóng)聯(lián)盟為光復(fù)會(huì)社會(huì)基礎(chǔ)。第三、確定黨內(nèi)民主集中制原則。

其實(shí)韋澤自己在最終制定這個(gè)政策的時(shí)候都覺得挺可笑的，在他之前的想象中，這些玩意都是虛的，不過是口號(hào)而已。發(fā)展的道路其實(shí)可以看著很簡單，韋澤利用在科技上的穿越優(yōu)勢發(fā)展工業(yè)，建起一支強(qiáng)大的軍事力量，然后征服世界。他韋澤韋都督成為中國空前偉大的人，后世人等頂禮膜拜。

等到韋澤親自成為軍事力量的一把手之后，他才知道自己實(shí)在是錯(cuò)的離譜。首先就是土地問題，在中國這個(gè)國家，土地問題超級(jí)復(fù)雜。關(guān)于土地的最簡化理論模型，出租土地的是地主，租賃土地的是佃農(nóng)。只要抑制住了地主，拉著佃農(nóng)，一切事情都迎刃而解。

問題就在于這等簡化模型看著很有說服力，卻僅僅是“看著”而已。首先就是出租土地的其實(shí)未必是地主，南方這樣的地區(qū)山地多，平地少，土地經(jīng)過幾百年的買賣之后，產(chǎn)權(quán)與所有權(quán)錯(cuò)綜復(fù)雜。一個(gè)人可能出租自己的小塊土地給地主，然后再從地主哪里租佃面積較大的土地出來耕種。至于各種長佃、短佃，甚至是季節(jié)性的租用土地。都是極為常見的局面。

而且私有土地也不是一個(gè)簡單的私人所有，以家族為單位，還存在“族田”“公地”“塾田”（該土地上產(chǎn)出的東西，用以供養(yǎng)私塾先生，保證家族子弟都能受到文化教育）。一定要形容的話，這些倒是頗為類似于后世的“信托投資”。

土地被一張復(fù)雜的大網(wǎng)罩在其中，同一塊土地若是加上各種抵押局面，可能同時(shí)屬于十幾個(gè)人、家族、商團(tuán)所有，同樣，又不歸屬于任何一個(gè)人、不歸屬任何一個(gè)家族、也不歸屬任何一個(gè)商團(tuán)。

韋澤考驗(yàn)的時(shí)候背誦以及讀過一些比較經(jīng)典的文章，其中有一段話讓韋澤印象深刻。“在過去的各個(gè)歷史時(shí)代，我們幾乎到處都可以看到社會(huì)完全劃分為各個(gè)不同的等級(jí)，看到社會(huì)地位分成多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀(jì)，有封建主、臣仆、行會(huì)師傅、幫工、農(nóng)奴，而且?guī)缀踉诿恳粋€(gè)階級(jí)內(nèi)部又有一些特殊的階層。

但是，我們的時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代，卻有一個(gè)特點(diǎn)：它使階級(jí)對立簡單化了。整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)。”

現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)都比任何溫情脈脈的幻想給能教育人，21世紀(jì)的中國，社會(huì)結(jié)構(gòu)越來越簡單，社會(huì)關(guān)系越來越簡單，社會(huì)矛盾同樣越來越簡單。雖然這種根本的社會(huì)矛盾看著難以解決，但是這好歹是一個(gè)還能夠去解決的矛盾。而在這個(gè)時(shí)代，土地矛盾和關(guān)系已經(jīng)復(fù)雜到了除了徹底推翻重來，就根本沒有解決可能的地步。

在中國，土地被賦予了太多太多，同時(shí)承載了太多太多。如果韋澤以“絕對正義者”自居，認(rèn)為自己能夠完美無缺的理順一切關(guān)系，解決一切問題，那么韋澤就可以爽快的去自殺。因?yàn)檫@種看法本身無疑極端錯(cuò)誤。

韋澤不想死，所以他不得不沿用老前輩們的知識(shí)和解決辦法，組建起有著統(tǒng)一政治觀點(diǎn)的政黨，以強(qiáng)硬的手段去摧毀，然后重建。

此時(shí)韋澤卻有一個(gè)非常有利的條件，因?yàn)槌錾硖杰姡@些農(nóng)民出身的太平軍里面支持均分土地的人大把，大伙也很容易能夠理解到土地國才能保障土地分配。問題在于，這幫兄弟們沒見過工業(yè)，所以根本無法理解靠工業(yè)反哺來保證“土地作為生產(chǎn)資料”這個(gè)概念。但是韋澤只是簡單的介紹了一下，算是埋下伏筆。光復(fù)會(huì)全體會(huì)議幾乎是全票通過了第一項(xiàng)綱領(lǐng)。

至于第二項(xiàng)綱領(lǐng)，相對就容易些。工農(nóng)聯(lián)盟是什么，韋澤的說法很簡單，農(nóng)民種地，交公糧。這就是對光復(fù)會(huì)的支持，這就是自己人。光復(fù)會(huì)沒有任何理由不和自己人站在一起。至于工業(yè)，光復(fù)會(huì)興辦的軍工企業(yè)，以及不少賺錢的工廠，這些企業(yè)的人員更是光復(fù)會(huì)的人。這就是工農(nóng)聯(lián)盟。

第二項(xiàng)綱領(lǐng)是全票通過。

至于第三項(xiàng)，更沒有什么反對者。光復(fù)會(huì)的會(huì)員擁有發(fā)言權(quán)，這是所有人夢寐以求的。連大伙公認(rèn)的領(lǐng)袖韋都督都這么說，下面的人怎么可能公開反對呢？

等這三項(xiàng)綱領(lǐng)都得到了通過，韋澤就提出其他保證制度的條例。例如遵守光復(fù)會(huì)的決議，保證光復(fù)會(huì)的秘密不外泄。

有時(shí)候空對空的事情處理起來相對簡單，特別是沒有直接與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的時(shí)候。根據(jù)不同的地區(qū)，光復(fù)會(huì)選出了各地的代表，選出了各地的執(zhí)行機(jī)構(gòu)。并且同意只要有三名光復(fù)會(huì)成員，就要建立會(huì)議組織。

然后韋澤就提出了要求，針對英國人可能對廣東發(fā)動(dòng)的軍事進(jìn)攻，光復(fù)會(huì)近期工作要轉(zhuǎn)入在廣東發(fā)動(dòng)群眾。盡可能保證在戰(zhàn)爭期間，要讓廣東人民明白光復(fù)會(huì)禁煙行動(dòng)的正義性，保證廣東人民在此時(shí)不能站到英國人一邊去。

“廣東人為什么要站到英國人那邊去？”立刻就有人提出了問題。

“英國人給他們好處了啊！”韋澤對著同志們笑道。而這個(gè)回答無疑是很正確的，憑什么所有廣東人民要站到光復(fù)會(huì)這邊？為什么拿了英國人好處的一部分廣東人民要拒絕好處，堅(jiān)定的和英國人展開斗爭？

正因?yàn)檫@話直接戳到了要害上，一部分同志立刻就憤怒了，有人嚷嚷著，“這些人難道忘記了祖宗么？”

“這么說就不對啊！”韋澤反駁道，“那些人若是在這次戰(zhàn)爭中賺到了大錢，他們可以購買更多土地，他們可以增加家族的田產(chǎn)。那可是光宗耀祖的事情啊。我倒是看不出來為什么人家會(huì)覺得忘記了祖宗！”

韋澤坦率的回答了這個(gè)問題之后，會(huì)場中先是安靜下來，過了一陣之后開始有人竊竊私語，沒多久會(huì)場里面就開始人聲鼎沸了。有點(diǎn)見識(shí)的人試圖理出一個(gè)光復(fù)會(huì)正確性、正義性、權(quán)威性的理由。有些人則是罵罵咧咧的認(rèn)為對這些人必須殺了才行。還有些從未想過這種問題，而貧乏的知識(shí)無疑讓他們弄不明白這是個(gè)什么問題。他們不僅找不到說服別人的道理，更重要的是，他們找不到說服自己的道理。

不僅僅是這幫會(huì)員，包括新當(dāng)選的中央委員，以及中央委員會(huì)常委委員們對這個(gè)問題都有些束手無策。不過這些人卻明白一件事，韋澤敢于煽動(dòng)起這樣的一個(gè)討論，他也定然是有自己的應(yīng)對思路的。

韋澤的確有思路，但是他此時(shí)更多的是陷入了一種感嘆。現(xiàn)代民族國家的崛起，其實(shí)就是拿出了一個(gè)現(xiàn)代民族的理念。當(dāng)年法國大革命真正的意義不僅僅是推翻了國王，建立起了共和國。更重要的是，法國大革命創(chuàng)造出了“法蘭西民族”的概念。

那時(shí)候的法國人提出的是“為了法蘭西而戰(zhàn)，為了法蘭西民族而戰(zhàn)”。正是這樣的理念，讓無論什么出身的人都從各個(gè)階層中被解放出來，擁有了法蘭西民族這么一個(gè)全新的旗幟，這樣一個(gè)共同的旗幟。

進(jìn)入現(xiàn)代民族國家的法蘭西一度在歐洲大陸縱橫無敵，其歐洲他國家不得不開始學(xué)習(xí)現(xiàn)代民族國家的理念。決定拿破侖命運(yùn)的其實(shí)并非滑鐵盧之戰(zhàn)，而是之前的萊比錫戰(zhàn)役。萊比錫戰(zhàn)役又被稱為萊比錫民族大會(huì)戰(zhàn)。

接受了現(xiàn)代民族國家理念的歐洲諸國打著本民族的旗號(hào)，以本民族為宣傳、煽動(dòng)戰(zhàn)爭的理念和口號(hào)，投入萊比錫會(huì)戰(zhàn)的歐洲各民族除了傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭認(rèn)知之外，都加入了全新的，認(rèn)為自己是在為自己的國家和民族未來在進(jìn)行戰(zhàn)爭的認(rèn)知。全新的現(xiàn)代民族國家開始在萊比錫進(jìn)行了慘烈的廝殺。

作為新現(xiàn)代民族國家的法國，終于失去了自己在歐洲的優(yōu)勢。

現(xiàn)在韋澤無疑要借用這樣的現(xiàn)代民族國家的理念，只有提出“炎黃子孫”“中華民族”的理念，才能把土家、客家，漢人、苗人、壯族人都納入到一個(gè)理念中來。只有用“中華民族”才能合理的解釋為什么廣東乃至全中國所有人民都要天然的膺服在同一面旗幟之下。

所以韋澤心中是百感交集，在21世紀(jì)，一個(gè)英國社會(huì)學(xué)者提出了“想象的共同體”這么一個(gè)關(guān)于關(guān)于民族的解釋。現(xiàn)代基因技術(shù)證明，中國父系有著高度的統(tǒng)一性。韋澤并不覺得中華民族這個(gè)說法有什么問題。

不過現(xiàn)代民族國家的概念一旦在中國成為主流思維，那么現(xiàn)代民族國家所帶來的一些負(fù)面的東西也幾乎不可避免。韋澤即便曾經(jīng)覺得這沒什么了不起，等到他自己站在這個(gè)關(guān)口的時(shí)候，此時(shí)竟然忍不住也覺得有些心驚呢。

但是這種悲天憫人的感覺并沒有讓韋澤遲疑太久，物質(zhì)第一性的基本原理決定了一切。如果韋澤不能夠在未來的戰(zhàn)爭中獲取勝利，那么他以及他所領(lǐng)導(dǎo)的光復(fù)會(huì)，都不會(huì)有明天。

所以韋澤高高的舉起手，示意大家靜下來。很快，在熱切爭論甚至爭吵中看到韋澤這個(gè)手勢的光復(fù)會(huì)會(huì)員們開始閉上嘴，轉(zhuǎn)向他們所信服的領(lǐng)袖。爭論聲停止了，所有光復(fù)會(huì)會(huì)員們都等待著他們的領(lǐng)袖發(fā)表觀點(diǎn)與態(tài)度。很大程度上，那也將是光復(fù)會(huì)的觀點(diǎn)與態(tài)度。