十國千嬌 第七百九十五章 行省事略

第七百九十五章行省事略

大許使節(jié)在平安京等地逗留一月，返回抵達(dá)海州（連云港），下船回京（795章）。其中過程曲折，但他們回國時(shí)，立刻被大許朝野認(rèn)為是一次失敗的邦交嘗試。

曰本國國書以攝關(guān)大臣的名義書寫，答應(yīng)擇吉年月日到大許朝貢；但是他們沒有馬上派出使節(jié)朝貢，這個(gè)擇日卻不知是十年后還是二十年后！加上使節(jié)趙洪等人回朝后說起曰本國稱帝不恭，一時(shí)間朝廷諸臣憤怒，李處耘等功臣上書對(duì)曰本國開戰(zhàn)，先以武力威懾，再談邦交。

不過也有大臣認(rèn)為蛟龍軍海船很少，大船未成，海路遙遠(yuǎn)，興師動(dòng)眾不能急成。他們建議，可以民間通商的形式，與地方官結(jié)交，再緩圖之。

高麗使者聽到了大許對(duì)曰本國不滿，大喜，上書進(jìn)言皇帝先占對(duì)馬島，再伐曰本國。不知為何，只要中原想征討曰本國，從來都是高麗喜聞樂見的事。

大許文武異常憤怒，這是十分微妙的心態(tài)……如果是遼國拒絕稱臣叫爹，大伙兒不會(huì)有啥反應(yīng)；但一個(gè)他們看不起的弱國小邦不恭敬，就是不能原諒的事！

但郭紹沒有表現(xiàn)出任何態(tài)度。他先在西殿召見了正副使，親自聽正使趙洪的陳述。

趙洪躬身道：“稟奏陛下，曰本國內(nèi)有人認(rèn)為全然不必理會(huì)我朝，有人敬畏我朝武功國勢(shì)，表面恭敬卻欲在尊卑禮法上敷衍過關(guān)，不愿激怒我朝。”

副使張寅也在后面趁機(jī)拜道：“微臣附議。曰本國君臣如此姿態(tài)，應(yīng)有兩個(gè)緣由。其一，他們不知我朝是為礦山實(shí)利，以為我們只是為了炫耀威勢(shì)，中原若為虛名遠(yuǎn)征曰本，以千百年的經(jīng)驗(yàn)看來可能不大。其二，曰本國君臣自持海闊路遠(yuǎn)，朝廷鞭長莫及，有恃無恐，與中原來往與否、孤懸海外與否，他們可以從容度之。”

“咦。”郭紹聽到張寅的一番言辭，頓時(shí)留意了他，開口第一句話是：“哦！朕想起來了，你在平夏時(shí)，幫朕算術(shù)過。”

張寅忙道：“微臣鞍前馬后乃分內(nèi)之事。”

趙洪聽到這里，面有不悅地悄悄轉(zhuǎn)頭看了張寅一眼。

這個(gè)細(xì)微的動(dòng)作連郭紹也看在眼里，張寅卻不自知，他面帶紅光一臉激動(dòng)，迫不及待當(dāng)著趙洪的面雙手捧上一疊卷宗，將東西舉在頭頂，道：“微臣此番出使曰本，沿途見聞感悟諸事，皆記于此冊(cè)，請(qǐng)陛下過目！”

郭紹輕輕遞了個(gè)眼色，宦官曹泰上前接過卷宗呈上來。

郭紹隨手一翻，見里面以蠅頭小楷寫滿了字，還有圖畫，洋洋灑灑好幾十頁之多。他當(dāng)即說道：“爾等出使，并不虛此行。”

二人忙拜道：“謝陛下不罰之恩。”

他們告退后，郭紹對(duì)張寅進(jìn)獻(xiàn)的東西興趣極大，當(dāng)即就開始翻閱。

曰本國，郭紹當(dāng)然一點(diǎn)也不陌生，后世打開電視，電視劇比較多……但是，對(duì)這個(gè)對(duì)手了解有多少，郭紹一想竟十分片面。

于是對(duì)他來說，這是個(gè)熟悉又陌生的對(duì)手。郭紹以前最感興趣的是女_優(yōu)，現(xiàn)在最感興趣的是銀山。

郭紹開始試圖了解它，正如他對(duì)待所有的敵人。

大致翻了一下，張寅在卷宗中似乎沒有寫曰本軍隊(duì)，大概是沒見到的原因。翻開第一頁，并非郭紹猜測(cè)的“天皇”和重要大臣，卻是“神道”。

張寅在開篇寫道，佛法在曰本國大行其道，寺廟隨處可見，但也信神道，大多習(xí)俗頗有神道的影子。神道有很多神，一說幾十萬，一說數(shù)百萬。

郭紹當(dāng)即從御案角落的書架上抽出封面寫著“東島行省事略”的冊(cè)子，提起毛筆翻開先寫上神道，然后寫沒有唯一的至高神。

但很快他的看法微微有些變化，里面有至高神稱為“天照太神”，代表太陽，而天皇是天照太神在人間的后代，也沒有姓氏。郭紹忽然有點(diǎn)理解曰本國王不能公開稱臣的原因了，這樣似乎會(huì)動(dòng)搖他們的信仰價(jià)值體系。

大致看完了張寅對(duì)神道的描述，郭紹記錄了自己個(gè)人的看法理解。

郭紹認(rèn)為，神道相比佛法局限很大，也不完善，特別缺少哲學(xué)普世性的核心內(nèi)容，揉搓了儒家、道家、傳說、歷史等諸多內(nèi)容。所以從宗教角度，郭紹覺得它是比較糟糕的宗教，因?yàn)榈胤叫蕴珡?qiáng)，所以狹隘難以像佛法、大食教那樣有擴(kuò)張性。

但郭紹認(rèn)為佛法是消極處世的本質(zhì)，神道卻不同，那個(gè)天照太神，對(duì)凝聚其人心有一定作用。

等他看到“勾玉”的圖案時(shí)，郭紹的這種想法便更強(qiáng)烈了。張寅的描述，這種勾玉在中土古墓也有，應(yīng)是曰本國學(xué)去的東西。但到了現(xiàn)在，中原極少見到這種形狀的玉，郭紹就沒見過；而在神道里，勾玉是天照太神身上的飾物。

標(biāo)志、象征，這些都是能加深本族認(rèn)同感的東西，產(chǎn)生獨(dú)特的文化。

……接著“本家”、“領(lǐng)家”的描述也讓郭紹了解了一部分曰本國的社會(huì)構(gòu)架。領(lǐng)家和本家都是土地占有者，可以稱作地主；領(lǐng)家把自己的土地進(jìn)奉給本家，以尋求保護(hù)。大致是：本家是大地主，領(lǐng)家是中小地主。另外還有皇室、寺廟、公卿的莊田形式。

郭紹覺得曰本國才更像封建制，而現(xiàn)在中原王朝在后世稱為封建時(shí)代，實(shí)際是中央集_權(quán)，根本沒有分封了。

不過曰本國現(xiàn)在的封建制很微妙，領(lǐng)主們并未實(shí)際控制土地，他們很多住在平安京，因莊田的供奉而享受榮華富貴；脫離了實(shí)際基層權(quán)力的貴族，因此造就了平安京的文化繁榮。

莊田的管理權(quán)、保護(hù)，是在另一些人手里，莊官和武士首領(lǐng)。

郭紹頓時(shí)覺得，曰本國若無外在干擾，他們的問題并非“外戚專權(quán)、大權(quán)旁落”，恰恰是下面那些實(shí)際管理地方田園的莊官和武士。軍閥割據(jù)的土壤已經(jīng)形成。

……郭紹不知不覺瞧了一上午，等到午時(shí)的鼓響時(shí)，他才回過神來。

不過這時(shí)正讀到他煞有興致的地方，曰本國曾經(jīng)最受推崇的美女歌者的詩歌。郭紹便隨口對(duì)侍立在一旁的宦官曹泰道：“念給朕聽。”

曹泰忙上前拿起卷宗，順著郭紹指的地方，先清了一下嗓子，便大聲念道：“前佛已離去，后佛還未至。生于夢(mèng)幻中，何者是現(xiàn)實(shí)。吾身乃誘惑浮萍之流水，吾身誘惑浮萍，浮萍不來，哀哀欲絕。含露水之細(xì)梗胡枝子，只落英散盡，比不過吾身飄零……”

郭紹踱著步子認(rèn)真聽著，便聽到“噗嗤”一聲，轉(zhuǎn)頭一看，只見左攸等人滿面通紅，憋著笑的樣子。

郭紹愕然道：“有何好笑。”

左攸忙拜道：“詩賦不好笑，由中官搖頭晃腦讀來好笑也。”

郭紹這才轉(zhuǎn)頭看曹泰的模樣，曹泰一臉無辜地站在那里。

輔臣黃炳廉拱手道：“臣感東島之詩賦，靡靡之音，哀哀切切，無病呻吟。”

曹泰停頓了一下，站在那里很尷尬，但大臣們?cè)谀抢镎f不好聽，皇帝卻沒說。他便繼續(xù)念了幾首，都是詠櫻花的，很美很短暫、凋零云云，無一首不哀。

大臣們顯然不喜此風(fēng)格，大加貶斥。

但郭紹不這么認(rèn)為，他覺得只是文化審美不同。說清楚為何，或許是多山林多雨地理氣候原因，反正他感覺東島以悲為美。

郭紹摩挲了一下額頭，不管許多了，準(zhǔn)備先吃飽了午飯?jiān)僬f。便指著桌案上的卷宗道，“吩咐抄錄三份，樞密院、政事堂、內(nèi)閣各留一份。”

曹泰忙道：“奴婢遵旨。”

朝廷里一些文武認(rèn)為法禮這等事不能妥協(xié)，開口就主張攻伐懲戒，反正這么說是尊皇沒什么錯(cuò)。但郭紹和王樸等決策制定者不能輕率，他們會(huì)了解推論，再制定方略。

皇帝離開書房，幾個(gè)輔臣也去膳房吃飯，大部分京官都是在公家衙署里吃，中午不回家。有人隨口提起皇帝對(duì)東島的態(tài)度時(shí)，盧多遜只輕輕說道：“御案上有本冊(cè)子，我送奏章時(shí)無意中看到，名‘東島行省事略’。”

別的三個(gè)人聽罷頓時(shí)一臉恍然，便不再說這事。

左攸一臉揶揄地看著盧多遜道：“那和歌讓宦官唱來著實(shí)不好聽。”

盧多遜不明其意，疑惑道：“要請(qǐng)歌妓來唱？”

左攸一臉笑意，搖頭道：“盧侍郎若再弄個(gè)東島女子來，豈不甚好？”

昝居潤等人頓時(shí)側(cè)目，明白左攸是調(diào)侃盧多遜出使黨項(xiàng)時(shí)，弄出李賢妃聯(lián)姻的事。

盧多遜聽罷臉上漲紅，干那種事有獻(xiàn)媚之嫌，畢竟不太光彩。他強(qiáng)辯道：“若對(duì)國家有利，又何必拘泥小節(jié)？”

他與另外三個(gè)輔臣一道去吃飯，一邊走一邊岔開話題道：“曰本國便是以攝關(guān)大臣的名義朝貢，也算官方來往有了名分。偏偏他們只是說說罷了，不知何時(shí)來朝貢。朝廷總不能馬上又派使節(jié)去催促罷？”

幾個(gè)人點(diǎn)頭附和，“不能再派人去了，禮儀道理上說不過去。”