重生動漫之父 第八百五十七章 魔法禁書目錄

《魔法禁書目錄》是在輕小說界有人肉打字機(jī)，高產(chǎn)似母豬之稱的鐮池和馬的出道作，他的產(chǎn)量在正個(gè)輕小說界都是無人能及。出道以來維持著一年3到4本的出書速度，一直以一種連責(zé)編審稿都跟不上的怪物速度寫作著——第五卷發(fā)售前，第六卷就已寫完，甚至第九卷的大綱已經(jīng)打好。

可以說，和馬出多少書不是看他寫了多少，而是看電擊文庫審核了多少本。

而他的出道經(jīng)歷，在輕小說界也是一個(gè)傳奇。

讀大學(xué)的鐮池和馬第一次參加第九屆電擊大賞，不過最終并未獲得獎(jiǎng)項(xiàng)，但宏大的世界觀的卓越的想象力征服了評審委員，電擊文庫希望鐮池和馬再創(chuàng)作一本小說并嘗試出版。

在這樣的情況下，《魔法禁書目錄》誕生了。最初的作品據(jù)和馬自述并不適合出版，因?yàn)槠渲羞^于復(fù)雜怪異的世界觀和繁復(fù)交錯(cuò)的宗教內(nèi)容完全偏離了輕小說的讀者群。

其實(shí)和馬的文筆在輕小說作家中的確不算好，比他優(yōu)秀的不知道有多少。魔禁劇情的慢熱，也成為眾矢之的。以動畫來說，《魔法禁書目錄》兩部半年番的動畫，還只是“故事才剛剛開始”。

河馬是打算寫史詩，《魔法禁書目錄》是三主角的戰(zhàn)歌，河馬關(guān)心的是《魔法禁書目錄》世界觀的高速演進(jìn)，造成篇幅有限的小說對于許多次要角色的描繪不足，挖坑沒空填等等。而正傳所有的事件事實(shí)上都發(fā)生在單短短幾個(gè)月內(nèi)，太過緊湊與秘籍于是就造成了故事結(jié)構(gòu)的不合理。

簡直就跟一年過好幾次情人節(jié)、圣誕節(jié)，一天需要去好幾個(gè)殺人現(xiàn)場，滿世界亂跑的死神小學(xué)生柯南一樣。

不過柯南是單元?jiǎng)?，忽視這些也能看。而《魔法禁書目錄》的劇情連貫性很高，因此就給人一種“亂”的感覺。

不過《魔法禁書目錄》真正吸引人的地方，又不是它的文筆之類的。而是它那天馬行空的設(shè)定以及恢弘的世界觀。

整個(gè)《魔法禁書目錄》故事發(fā)生舞臺是近未來，表世界以現(xiàn)實(shí)世界為原型?？萍疾]有突破性進(jìn)展，vr技術(shù)仍然處于小范圍實(shí)驗(yàn)階段，火星探測器在火星取回樣本，超級計(jì)算機(jī)仍然使用硅晶體等，各國維持現(xiàn)實(shí)世界的基本格局，美帝最新型軍機(jī)仍然是第五代戰(zhàn)機(jī)的改進(jìn)型，mirv仍然作為最后的核報(bào)復(fù)手段，民航。運(yùn)輸，世界經(jīng)濟(jì)和政局并沒有因?yàn)閷W(xué)園都市和十字教而翻天覆地，基本上是中規(guī)中矩地向前發(fā)展。

一些為了劇情發(fā)展而做出更改，比如《魔法禁書目錄》中英國是無核國家且是君主制，梵蒂岡擁有軍隊(duì)而不是瑞士近衛(wèi)隊(duì)，十字教（原型是現(xiàn)實(shí)中一切以十字架為符號的宗教），學(xué)院都市是科學(xué)城的終極形態(tài)，擁有國中國的地位（外交權(quán)，宣戰(zhàn)權(quán)等），各國普遍擁有航天科技。

魔法vs科學(xué)。這是《魔法禁書目錄》的一大看點(diǎn)。

河馬并沒有僅僅滿足于描繪魔法和科學(xué)之間的水火不容以及少年少女們在時(shí)代重壓下的掙扎奮斗，他同時(shí)企圖探討生命，靈魂。肉體，精神，意識這些終極問題。

《魔法禁書目錄》的劇情并不是由三位主角來推進(jìn)的，真正不斷推進(jìn)英雄史詩的恰恰是亞雷斯塔，右方之火和歐提努斯。在三位主角的追索和救贖之外，是隱藏在聚光燈背后的故事，比如說當(dāng)麻在餐廳遇到炮姐在魔禁中是日常，在超炮卻是大事件的一部分。河馬并沒有給出一個(gè)劇情的最終目標(biāo)，唯一有明確指向性的只有亞雷斯塔的“計(jì)劃”。

河馬基本上每一卷都會寫一點(diǎn)日常。寫一點(diǎn)設(shè)定，但魔禁整體的世界觀設(shè)定在看似歡樂的背后。整體卻是比較偏向黑暗的。哪怕是已經(jīng)抵達(dá)神上的右方之火，也只不過是計(jì)劃上的一顆棋子。

舊約基本上已經(jīng)說明了魔法和科學(xué)各自對于終極問題都是無解的。魔法術(shù)式源自于偶像崇拜。但各自卻相信不同的神，對教義的詮釋也是千奇百怪?？茖W(xué)側(cè)研究量子論超能力者，卻無力解釋風(fēng)斬冰華為何會有意識，aim立場對于學(xué)園都市一樣是完全的黑箱。

亞雷斯塔從愛華斯那里得到了世界必要智慧的必要部分，《魔法禁書目錄》中將他設(shè)定為“全人類的叛徒”、“歷史上最偉大的魔法師”、“大多數(shù)魔法師都受其影響”。

其三次元原型就是偉特體系塔羅牌發(fā)明人，近代魔法師和神秘主義者rcrowley。

有人可能聽過亞瑟叔本華，他是德國著名哲學(xué)家。唯意志主義的創(chuàng)始人和主要代表之一。在人生觀上，受印度教和佛教思想影響，持悲觀主義的觀點(diǎn)，主張忘我。

r對于叔本華大肆批評。叔本華著眼于個(gè)人的解脫，而r則著眼于全人類精神境界的普遍提高。其制作《透特之書》是r思想的集大成者，這本關(guān)于塔羅和卡巴拉的著作被視為黑格爾辯證哲學(xué)思想的體現(xiàn)r對于非歐幾何的推崇直到m理論誕生時(shí)被信徒廣泛稱道。

與科學(xué)的聯(lián)盟和共識，這是近代神秘主義的重要傳統(tǒng)，這也是《魔法禁書目錄》中科學(xué)與魔法對峙的原型。

在新約的故事中可以看到，亞雷斯塔之前，《魔法禁書目錄》的世界已經(jīng)止步不前，對于終極問題的思考，對宇宙真理、魔法與科學(xué)奧義的追求墮落為權(quán)術(shù)斗爭和中世紀(jì)的宗教審判，魔導(dǎo)書被列為禁書，企圖通敵的魔法師遭到獵殺和監(jiān)禁。

舊約三戰(zhàn)前，亞雷斯塔不斷地刺激和挑釁最終導(dǎo)致了舊有秩序的崩潰，右方之火的敗北也象征了十字教信仰的崩潰，歷史將不可避免地向前演進(jìn)。真如茵蒂克絲在開始的時(shí)候擊毀“樹形圖設(shè)計(jì)者”那樣，循規(guī)蹈矩的世界被顛覆，既定的未來成為徹底的未知，神不再是萬能，人類將引來真正的解放。(