重生動(dòng)漫之父 第六百四十六章 主基調(diào)

這是一場(chǎng)結(jié)局早已注定了的戰(zhàn)爭(zhēng)。∮，

雖然寄生獸個(gè)體實(shí)力強(qiáng)勁，然而并非無(wú)敵，他們的身體依舊是人類(lèi)的身體，身體死掉，他們也會(huì)死掉，并且他們無(wú)法繁衍。

面對(duì)數(shù)量上占據(jù)壓倒性的優(yōu)勢(shì)的人類(lèi)，就算寄生獸能殺百人、千人、萬(wàn)人，可是面對(duì)已經(jīng)學(xué)會(huì)了如何去分辨寄生獸的全副武裝的軍隊(duì)，寄生獸的敗亡是早晚的事情。

在跟后藤的戰(zhàn)斗中，小右跟新一埋伏后藤，可是計(jì)算失誤，后藤太強(qiáng)大了，導(dǎo)致他們偷襲失敗。

這次的偷襲計(jì)劃，小右從新一的身體上分離出來(lái)，以干擾后藤的感應(yīng)。這樣不能長(zhǎng)時(shí)間戰(zhàn)斗，否則小右也會(huì)因?yàn)殡x體時(shí)間太長(zhǎng)而死亡。

偷襲失敗后，小右和后藤僵持住了。

新一為了救小右，沖了過(guò)來(lái)，可是小右卻讓新一不要過(guò)來(lái)，讓新一逃跑。只有小右拖住后藤，才能給新一爭(zhēng)取到足夠的逃跑時(shí)間。

身為一名堅(jiān)定的利己主義者的寄生獸，一直以保證自己生存為首要目的，為此可以毫不猶豫的攻擊任何阻礙自己生存的東西，哪怕對(duì)方是自己的同類(lèi)。在這關(guān)鍵時(shí)刻，小右竟然選擇了犧牲自己，保全新一。

倘若是剛寄生的時(shí)候，小右根本不會(huì)做出這樣的選擇，甚至說(shuō)他根本不理解這樣的選擇，在田宮為了保護(hù)自己孩子而沒(méi)有逃跑的時(shí)候，它那對(duì)這種行為詫異、震驚的不解，猶在耳畔回響。

在它的判斷中，不論新一是否過(guò)來(lái)它都會(huì)死。對(duì)于一名寄生獸而言。倘若注定會(huì)死。那一切也就無(wú)所謂了，倘若新一過(guò)來(lái)拼死反擊，說(shuō)不定還能博得一線生機(jī)。

然而他卻選擇了自己去死，將生留給了新一。

它不再只為自己思考，它學(xué)會(huì)了為他人思考。

“再見(jiàn)了，新一，我們就在此永別了，新一。幸好第一個(gè)遇見(jiàn)的是你。幸好沒(méi)有奪走你的大腦，于是我們才能成為朋友，共享各種快樂(lè)……”

“意識(shí)越來(lái)越遠(yuǎn)，好困，而孤獨(dú)感越來(lái)越強(qiáng)烈，這，就是死嗎？”

小右越來(lái)越虛弱的聲音，讓人心酸。

在這場(chǎng)人類(lèi)與寄生獸，關(guān)于生存的戰(zhàn)爭(zhēng)中。

誕生了身為寄生獸，卻得到了人性中最偉大的母愛(ài)的田宮。

也出現(xiàn)了身為人類(lèi)。卻已經(jīng)滅絕了人性，比寄生獸更像寄生獸的變態(tài)殺人狂浦上。

誕生了雖為寄生獸。但是卻站在了人類(lèi)立場(chǎng)的小右。

也誕生了雖為人類(lèi)，卻站在了寄生獸立場(chǎng)的那個(gè)市長(zhǎng)。

同時(shí)，還誕生了既是人類(lèi)，也是寄生獸，既不是人類(lèi)，也不是寄生獸，徘徊在兩者中間的新一。

人與寄生獸的差別，最早體現(xiàn)在于利己和利他的選擇，寄生在新一右手的小右，本能是絕對(duì)理性和以個(gè)體存亡作為判斷的準(zhǔn)則，對(duì)人類(lèi)有時(shí)做出的無(wú)理性的犧牲行為表示不解，而在和新一共同生存的時(shí)間中逐漸理解人性。

“嚇?biāo)懒宋伊耍疫€以為小右徹底死掉了。”

小右跟新一的身體徹底融合了，分裂出去的是它的70，殘存在體內(nèi)的那還沒(méi)有意識(shí)的部分，他在睡覺(jué)中似乎跟其對(duì)話，感覺(jué)到小右還沒(méi)有死。

總算撫慰了粉絲們嬌嫩的內(nèi)心。

心理學(xué)家馬斯洛提出了人的需要層次理論，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。這個(gè)理論可以說(shuō)是一種解釋，更可以看成一種結(jié)果，對(duì)人進(jìn)行大規(guī)模調(diào)查之后得出來(lái)的結(jié)論。

“經(jīng)過(guò)幾千年的進(jìn)化，人類(lèi)的需求并不滿足與吃飽穿暖，這是事實(shí)；有了更多的需要，人類(lèi)一定會(huì)從周邊環(huán)境中攫取更多，這也是個(gè)事實(shí)。我對(duì)這個(gè)事實(shí)的看法是，它已經(jīng)存在，并且無(wú)法逆轉(zhuǎn)，所以要接受它。”

“我可以接受人類(lèi)自我滿足的天性。但是，人類(lèi)好像更愿意用一些美好的說(shuō)法來(lái)掩蓋一些殘酷的事實(shí)，比如保護(hù)環(huán)境是道德的，祛除對(duì)自己不利的因素（生物也好，其他也好）就是正義的這一類(lèi)說(shuō)法。這樣的說(shuō)法我不喜歡。明明只是單純的滿足使自己更好的一種，但卻粉飾成自己高人一等的樣子，我認(rèn)為這樣是不合理的，一種偽善的感覺(jué)。”

“不過(guò)，否認(rèn)或者粉飾也是一種人的心理防御機(jī)制，長(zhǎng)久以來(lái)發(fā)展出來(lái)的，人，還真是復(fù)雜啊。雖然知道這樣，但我還是不喜歡。”

“就目前的我來(lái)說(shuō)，我比較喜歡的是充分理解自己的行動(dòng)，然后去行動(dòng)，其后為自己的行動(dòng)負(fù)責(zé)這樣的行為方式。對(duì)于有著相同想法的身邊人或者二次元的人物，我會(huì)更加認(rèn)同。”

“在《寄生獸》中，會(huì)不自覺(jué)的更加喜歡小右，它對(duì)自己和周?chē)约罢麄€(gè)世界的認(rèn)知是很到位的，并且會(huì)不斷的去學(xué)習(xí)，去更新自己的知識(shí)庫(kù)而加深自己對(duì)世界的認(rèn)知；相對(duì)的，也會(huì)無(wú)視很多人類(lèi)角色，他們很少知道自己在真正做些什么，而自己做出來(lái)的事情能否很好的承擔(dān)結(jié)果他們也壓根沒(méi)想過(guò)。比如那個(gè)向寄生獸潑硫酸的女學(xué)生，比如死去的女二加奈。不過(guò)，也可能是因?yàn)樽约褐懒耸虑榈娜玻鴦≈腥诵畔⒅赖牟⒉欢唷！?p/> 開(kāi)始對(duì)于小右的喜歡，是因?yàn)槠湫缕妗鷣?lái)的右手，以及它的有趣和萌。

不過(guò)隨著故事的深入，身為寄生獸在跟新一的生活中，漸漸理解人類(lèi)，了解人性，并擁有人性，讓人們重新對(duì)生物、生存、人類(lèi)、自然等開(kāi)始反思。

“故事里最動(dòng)人的地方，是小右最后自己明知不敵卻一邊拼死阻擋住同類(lèi)的攻擊一邊要新一快跑。”

“這個(gè)堅(jiān)持自己的生存才是第一要素并且把為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的進(jìn)行的殺戮視為天經(jīng)地義的冷血?jiǎng)游铮罱K卻像人類(lèi)一樣有了感情，懂得了情感的珍貴和犧牲的意義。在小右的思維里。覺(jué)得人類(lèi)會(huì)為了他人而犧牲自己這種違反生存法則的事是不可思議的。甚至一度將其視為種族延續(xù)的本能。好比螞蟻和蜂群對(duì)自己巢的保護(hù)。”

“但是最后它卻是因?yàn)檫@段不平常的友誼而做出了這樣的決定，想必在搬運(yùn)工大師的眼里，這才是人類(lèi)的珍貴之處吧。遺憾的是，現(xiàn)在人們之間的感情日漸淡漠，思想自由開(kāi)放和社會(huì)多元發(fā)展的結(jié)果也導(dǎo)致了人與人的溝通越來(lái)越難，也正因?yàn)槿绱耍F(xiàn)在的人們也更愿意為各種各樣的感動(dòng)消費(fèi)買(mǎi)單。”

“即使如此，也必須要承認(rèn)。這種強(qiáng)大的情感力量雖然由于無(wú)法進(jìn)行有效的組織而難以成為挽救人類(lèi)的有力工具，但至少還是賦予了作為個(gè)體的人一線希望的，因?yàn)樗屓丝梢宰龀龀鲇诿篮们楦卸⒎巧胬娴淖晕覡奚目赡埽⑦M(jìn)一步懂得節(jié)制，從而以個(gè)體為單位進(jìn)行對(duì)自己的反思，并落實(shí)到從我做起從小事做起的行動(dòng)上，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)自己精神層次的升華和飛躍。”

“如果能進(jìn)而互相產(chǎn)生影響，逐步產(chǎn)生對(duì)整體對(duì)求同存異的這一發(fā)展方向的艱難扭轉(zhuǎn)當(dāng)然更好，不過(guò)考慮到在這種真正有意義的道路上，人類(lèi)的步伐總是緩慢地幾乎讓人絕望。所以并不認(rèn)為這會(huì)是人類(lèi)的希望。事實(shí)上人類(lèi)的前進(jìn)也一直都是好了瘡疤忘了疼的，只是不斷地唱著高調(diào)走鋼絲罷了。”

“新一最后艱難的砍下去的那一刀。在我看來(lái)更像是砍向人類(lèi)自己，因?yàn)楹筇僖呀?jīng)不是一個(gè)以求生存為目標(biāo)的物種了，而是變?yōu)榱艘粋€(gè)以攻擊獵殺人類(lèi)以供自己取樂(lè)的真正‘怪物’，而這一點(diǎn)和人類(lèi)是何等相似。”

“同樣是寄生獸，小右獲得了人類(lèi)精神的美好部分，而后藤卻在不知不覺(jué)中具有了人性的惡。無(wú)形中增強(qiáng)了作品的深度，也會(huì)給觀眾帶來(lái)了更為強(qiáng)烈的震撼力。或許隨著人類(lèi)物質(zhì)文明的飛速更新和發(fā)展，積淀和思考注定是要被逼上絕路，但依然由衷的覺(jué)得人類(lèi)存在著這樣的思想大師，是一件多么美好的事。”

哲學(xué)家們總是勸說(shuō)人們要時(shí)常反思自己，但是，有多少人能夠禁得住“反思”過(guò)程中對(duì)于自己的拷問(wèn)甚至否定呢？

小右和新一都不是哲學(xué)家，他們只是在日常生活以及后來(lái)與其他寄生獸的接觸中體會(huì)到真切的感受，借用馬克思主義的經(jīng)典概念，就是“異化”。

拋開(kāi)冗繁的解釋，“異化”的真切的感覺(jué)就是：“總覺(jué)得哪里不對(duì)勁？”

原本如此，或本來(lái)應(yīng)該如是，但到頭來(lái)面目全非。

小右是這樣，新一是這樣，人類(lèi)是這樣，寄生獸也是這樣。

在故事前期，展現(xiàn)出來(lái)的是一個(gè)驚悚的世界：寄生獸們悄悄地潛入到人類(lèi)的身體，在陰暗處?kù)o候上門(mén)的食物——人類(lèi)，人類(lèi)只有在不明真相的狀況下，成為他們口中的食物。

但是到了中期，情況發(fā)生了變化，意識(shí)到寄生獸存在的人類(lèi)開(kāi)始大舉反抗，此時(shí)的寄生獸們躲藏在人群中，一個(gè)挨著一個(gè)接受檢查，發(fā)現(xiàn)一個(gè)，補(bǔ)上一槍。

強(qiáng)勢(shì)的變成了弱勢(shì)，弱勢(shì)的又變成了強(qiáng)勢(shì)，在這種立場(chǎng)的相互轉(zhuǎn)化中，寄生獸和人，都開(kāi)始不得不思考這種狀況的意義。

總體的對(duì)立的，但是也存在著一些共生的同伴，而田宮這樣少有的寄生獸，因?yàn)樵杏祟?lèi)的生命，也開(kāi)始思考自己存在的意義，畢竟，寄生獸是吞噬人類(lèi)，而不是孕育人類(lèi)。

后藤這樣的寄生獸則采取了終極的做法，寄生獸之間的相互融合，形成了一個(gè)強(qiáng)大的個(gè)體，但是卻在人類(lèi)制造的垃圾毒素侵害下徹底崩潰。讓人不由得想到田宮當(dāng)時(shí)說(shuō)的那句話：“我們是很脆弱的。”

強(qiáng)大與脆弱、理性和獸性、共生與吞噬、沖突與和解，共同構(gòu)成了這部作品的基調(diào)。(