江湖我獨(dú)行 第八百三十二章 內(nèi)力與能量

能否再來(lái)的猛烈點(diǎn)？

旦真德尼所言并不新奇，其前次就這關(guān)鍵之處已是說起過，無(wú)外乎‘體’與‘用’，內(nèi)功為‘體’，招式為‘用’，無(wú)體何來(lái)用？而兩大體系互不兼容，無(wú)法直接同修，故而想要兼修必須先以秘法通脈。<<

可說起來(lái)簡(jiǎn)單，但千百年來(lái)只達(dá)摩祖師達(dá)到了兩道同修的最高境界，一身武功驚天動(dòng)地，也從未聽說過其他人在兩道同修上搞出什么名堂，這個(gè)中必然還另有關(guān)節(jié)。

“你可知自從達(dá)摩大師當(dāng)年出世后，我密宗之中就有人意圖兼修中原的經(jīng)脈法，當(dāng)中尤以黑教為甚，可千百年來(lái)，卻無(wú)人能比肩達(dá)摩大師，甚至難望其項(xiàng)背，你可知這又是為何？”

張放搖搖頭，他若是知道這中間的關(guān)鍵點(diǎn)，那就不比請(qǐng)教旦真德尼了，不過旦真德尼的說法應(yīng)是不假，否則那卓齊也不會(huì)圖謀金剛寺的大日心經(jīng)。

“這便要從兩種體系的根源說起。經(jīng)脈修煉法的根源是什么，想來(lái)你很清楚，那就是產(chǎn)生的內(nèi)力，或者說內(nèi)氣，真氣。而三脈七輪修煉法的根源，在天竺被成為‘能量’，能量和內(nèi)力兩者既可以說相同，也可以說不同。

這種說法聽起來(lái)很矛盾，甚至當(dāng)年我也不能理解，可如果具體來(lái)說，你就很容易明白。也就說，能量和內(nèi)力之間可以相互轉(zhuǎn)化。達(dá)摩祖師當(dāng)年正是因?yàn)槿绱耍瑑?nèi)力方才能達(dá)到一個(gè)不可思議的境界。但說兩者不同，也是因?yàn)槌_達(dá)摩以外，再無(wú)人其他人能將這兩者輕易轉(zhuǎn)化。

達(dá)摩大師究竟是將兩者自如轉(zhuǎn)化的我自然是不知道，但可以給你說說為何這兩者無(wú)法輕易轉(zhuǎn)化。

三脈七輪以左中右三脈為基礎(chǔ)，能量貫穿其中，等到能量達(dá)到一定界限便可以結(jié)成脈輪，引導(dǎo)能量進(jìn)一步產(chǎn)生質(zhì)變或者說純化，這就如同你們中原經(jīng)脈體系中，凝結(jié)真元將內(nèi)氣轉(zhuǎn)變?yōu)檎鏆狻＠^而擁有可以外放出體的等一系列變化。

然而兩者之間之所以無(wú)法輕易轉(zhuǎn)化。便是因?yàn)榻?jīng)脈修煉法和三脈七輪修煉法本身互不相融，要想同修只能讓彼此如兩個(gè)毫不相干完全封閉的系統(tǒng)一般，各自獨(dú)立運(yùn)轉(zhuǎn)。

然而事實(shí)上，左中右三脈。七大脈輪以及十二正經(jīng)。奇經(jīng)八脈之間有些節(jié)點(diǎn)是重合的。如果兩者同修必然會(huì)導(dǎo)致相互干擾，而能量和內(nèi)功本身的質(zhì)性或者相同，但其表征卻大為不同。若是任讓其在體內(nèi)交互流轉(zhuǎn)，那就好似你們中原的經(jīng)脈修煉法中，讓至陰至寒的真氣和至剛至陽(yáng)的真氣同時(shí)在經(jīng)脈中流轉(zhuǎn)，其后果是怎么樣的，想必你能想明白吧？”

張放自然明白是什么后果，別看張放真元之中陰陽(yáng)同存，但實(shí)際上是得益于他的三元同心真元，就如他現(xiàn)在主用寒陰真魄功時(shí)，陰寒真氣自真元而出流經(jīng)全身經(jīng)脈時(shí)，陽(yáng)剛內(nèi)力實(shí)則是被完全封閉在其所在的小真元內(nèi)，這才是他陰陽(yáng)同存，卻至今尚能安然無(wú)恙的原因。可若是真讓陰陽(yáng)真氣同行于經(jīng)脈之中，陰陽(yáng)相克相沖之下，只怕要不了太久經(jīng)脈就會(huì)爆裂。這也是武者比斗中，之所以說真氣相沖是最為危險(xiǎn)手段的原因，比如張放以寒陰真魄功的陰寒內(nèi)力與張?zhí)珮O的純陽(yáng)無(wú)極功的陽(yáng)剛內(nèi)力對(duì)沖，若是張放的內(nèi)力受到壓制，被張?zhí)珮O的陽(yáng)剛內(nèi)力沖入體內(nèi)，就算張?zhí)珮O的內(nèi)力無(wú)法直接侵入心脈，讓張放重傷，可時(shí)間一久，張放同樣會(huì)因?yàn)殛庩?yáng)同存經(jīng)脈，而導(dǎo)致經(jīng)脈無(wú)法承受而爆裂。

“能量和內(nèi)力的質(zhì)性相同，這提供了兩者相互轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)，但至于如何轉(zhuǎn)換，除開達(dá)摩大師尚無(wú)人知曉。”

張放大概能理解旦真德尼的意思，就好像金剛石和石墨都是完全由碳元素組合，可兩者的表征卻完全不同，張放也從未聽說過有人能將石墨轉(zhuǎn)化為金剛石，如果要真能如此這個(gè)人瞬間富可敵國(guó)。而達(dá)摩祖師就是做到了這近乎不可能的事，方才能成就一身震古爍今的絕世修為。

只是張放很快又想到了什么，便是問道：“大和尚，你之前說黑教在這方面頗有研究，他們又是如何兼修的？”

旦真德尼聽到這話，不屑的一笑道：“黑教？在我看來(lái)，他們的方法毫無(wú)價(jià)值，我之前說過，若是不能隨意轉(zhuǎn)化能量和內(nèi)力，就必須讓兩者如兩個(gè)毫不相干完全封閉的系統(tǒng)一般，各自獨(dú)立運(yùn)轉(zhuǎn)。黑教便是從此入手，在修煉經(jīng)脈修煉法時(shí)完全封閉三脈七輪，反之亦然，可如此一來(lái)這樣的兼修毫無(wú)異議。

因?yàn)槿绱艘粊?lái)，能量是能量，內(nèi)力是內(nèi)力，兩者不可轉(zhuǎn)化不可疊加，如此一來(lái)還不如專修一樣，你應(yīng)該知道但凡高深功法都是博大精深，有些功法窮一生之力也無(wú)法至盡頭，這樣的兼修又有何意義？

而且就是如此，黑教也沒有完全將這條路走通，內(nèi)力和能量同存體內(nèi)始終是隱患，故而黑教之中時(shí)常有人行功時(shí)經(jīng)脈爆裂而亡，這并不奇怪。”

張放聽到這，悚然道：“大和尚，你的意思是，若是能將能量和內(nèi)力相互轉(zhuǎn)化，實(shí)際上內(nèi)力將得到疊加加成？”

“據(jù)我所知的確是這樣，達(dá)摩大師當(dāng)年之所以內(nèi)力深厚，縱橫天下無(wú)出其右，便是因?yàn)槿绱恕６耶?dāng)初之所以讓你練全洗髓經(jīng)貫通左中右三脈便來(lái)尋我指點(diǎn)，便是因?yàn)椋此杞?jīng)早已經(jīng)失傳千年，若你能練全此無(wú)上功法就代表冥冥中你有一線緣法，若是此后你能到少林寺求取到易筋經(jīng)，并將之練到大成，便可與洗髓經(jīng)相合，自行貫通六輪，到時(shí)候你或可以從這兩本無(wú)上功法中尋找到達(dá)摩大師可以任意轉(zhuǎn)化能量和內(nèi)力的秘密。”

張放聽到這話，不由眉頭微皺，易筋經(jīng)的獲取難度且不去說，旦真德尼似乎對(duì)這種并不肯定，更像是一種猜測(cè)。

“大和尚，這該不是你自己的推測(cè)吧？”

旦真德尼聽到這話笑了笑，搖頭道：“并非是我推測(cè)，而是我所聽我所見，是史載于冊(cè)的事情。”

“史載于冊(cè)？”

張放更疑惑了，他可沒說過中原哪本典籍上講過此事，若真是如此，少林為何自達(dá)摩祖師傳下道統(tǒng)，為何未再出現(xiàn)第二個(gè)將雙修達(dá)到高境界的武者？

“我昔年遠(yuǎn)赴天竺那爛陀寺問經(jīng)求法，便是在那里聽說過達(dá)摩大師的傳說，也見過關(guān)于他的記載。中原世傳達(dá)摩祖師最終坐化于熊耳山，甚至有人宣城自己得到達(dá)摩大師的不壞金身。但想必你也聽說過另一種傳聞，也就是達(dá)摩大師‘只履西歸’的故事，不管真假如何，天竺倒是有達(dá)摩大師生平事跡的詳細(xì)記載，并言道其畢生心血，洗髓，易筋二本無(wú)上功法。

在天竺也有這兩本功法的天竺版本，是以三脈七輪為基，到高深處自行貫通十二正經(jīng)和奇經(jīng)八脈。那爛陀寺的高僧就曾告訴我，若能將天竺版本的洗髓，易筋二經(jīng)練到無(wú)上圓滿境界，就能成就達(dá)摩當(dāng)年的境界。只可惜，由于這二經(jīng)并不輕授，加之其太過高深玄奧，千百年以降，卻是從無(wú)人將這二經(jīng)同時(shí)練到無(wú)上圓滿境界，就遑論重現(xiàn)達(dá)摩大師當(dāng)年的境界了。”

張放仔細(xì)聽完這句話，心中疑惑解開不少，只履西歸的他聽說過，相傳魏使宋云自西域回國(guó)時(shí)遇達(dá)摩于嵚嶺，達(dá)摩手?jǐn)y只履翩翩獨(dú)逝，張放不清楚這傳說的真假，可天竺有洗髓，易筋二經(jīng)的天竺版本，那只怕此事多半是真。

張放沉吟了下，方才道：“大和尚，你是想告訴我，若我有一線緣法，將洗髓經(jīng)和易筋經(jīng)同時(shí)修到無(wú)上圓滿境界，探索到能量與內(nèi)力自如轉(zhuǎn)換的秘密，也就能修行密宗武學(xué)。否則貪圖密宗武學(xué)，卻是本末倒置，最后是害了自己，是吧？”

旦真德尼聽到這話點(diǎn)了點(diǎn)頭，張放見之不由苦笑，說來(lái)說去，自己到頭來(lái)還是沒能修成密宗武學(xué)，可不管怎么說，終究是探索到了一絲玄機(jī)，如此倒也更加堅(jiān)定了張放將洗髓經(jīng)修煉到大成的想法。

“好了，歇也歇夠了，該說的也說了，咱們?cè)琰c(diǎn)趕路，爭(zhēng)取日落之前見到國(guó)師。”

旦真德尼揩了一把臉上的汗，說著就站起身來(lái)，張放見之自然也是站起身來(lái)，只是兩人剛欲有所動(dòng)，不遠(yuǎn)處卻是有十?dāng)?shù)道人影朝這邊行來(lái)，待得這一行人稍微近了，張放就見這些來(lái)人全是身穿紅色僧袍，頭戴黃色僧袍的喇嘛。

“是布達(dá)拉宮的人。”

旦真德尼說了一句，隨即便腳下一動(dòng)，身形前掠，朝著這一行人迎了過去，張放自然緊隨其后。

待得張放于旦真德尼及至這一行人之前時(shí)，就見這行人中一位眉清目秀，看上去年紀(jì)不過大的小和尚縱躍出列，對(duì)著張放和旦真德尼各自一禮后，便道：“平措奉國(guó)師之命，前來(lái)迎接大正使節(jié)。”(