太上章 028、先天地生(上)

五色神蓮的主要靈效是洗煉形骸、祛除傷病、化解毒患、補(bǔ)益元?dú)猓谷诉_(dá)到一種完美“無病”的狀態(tài)，雖不能真正地“不死”，但這也是追求長(zhǎng)生的根基。而瑯玕果凝煉了天地萬物中所蘊(yùn)含的最純粹的生機(jī)，它不像五色神蓮那樣有些部位既可煉藥、有些部位又可直接服用。瑯玕果是沒法直接吃的，普通人的腸胃也吸收不了。

當(dāng)年太昊天帝便是在此遺跡中悟出菁華訣并流傳后世，他當(dāng)時(shí)就是得到了不死神藥瑯玕樹的啟發(fā)。瑯玕樹能汲取天地間縹緲無形的菁華氣、結(jié)出瑯玕果，每一枚瑯玕果便是一縷菁華氣所凝煉，無中生有化而成形，散發(fā)出象征著永恒生命力的瓊光。

菁華訣就是在模擬這個(gè)過程，采取煉化天地間的菁華氣，尋求那生機(jī)不絕的道之本源，所結(jié)之“果”便是修煉者的形神。而服用瑯玕果，當(dāng)然對(duì)修煉菁華訣有極大的助益靈效。

理清水也曾想過，假如若山或若水能夠邁入六境，那么就賜給他們瑯玕果并教以服用煉化之法，可助這兩人菁華訣大成。如此雖不是真的長(zhǎng)生久視，但至少也是青春永駐、壽元極為長(zhǎng)久了。可是一直等到今天，這一帶蠻荒中最出色的兩位后輩修士并未突破六境。

如今虎娃卻問理清水瑯玕果該怎么吃？區(qū)區(qū)三境修士而且還是一個(gè)孩子，并沒有服用瑯玕果的必要，而且理清水也不知道該怎么指點(diǎn)他吸收煉化這種不死神藥。

這位山神想了半天，心中無奈地一嘆，終于以意念道：“你可以試試看，將之含在舌下，不要吞入腹中，就在修煉時(shí)以法力自然洗煉，就像洗煉你自己的形神，體會(huì)這枚果子所蘊(yùn)含的一切。”

理清水終究還是讓虎娃“吃”了，他心中那無比強(qiáng)烈的愿望，在將來只能通過這個(gè)孩子去實(shí)現(xiàn)，如今已沒什么舍得舍不得，反正那么多不死神藥都讓虎娃給吃了，也不在乎多幾枚瑯玕果了。他還不忘叮囑一句：“你可以這么試試，但不能讓盤瓠吃這種果子，它的修為還不夠。”

于是虎娃將瑯玕果含在舌下，依然像往常一樣定坐修煉。此果感覺很輕柔，亦無味，于舌下就像不存在一般，而口中自然生津。

三境中的修煉，包含著前所未有的奇特體驗(yàn)，有人稱之為內(nèi)景或外景。虎娃在定境中的感受，不僅是周身神氣與這片奇異小世界氣息相融，自身仿佛也化為了一片天地山河，且眼前清晰可見種種景象。

他分明是閉著眼睛坐在那里，什么都沒看、什么都沒聽，但身形并非障礙，感知亦不受尋常五官所限，仍然可見一切景物，這是在元神世界中自然呈現(xiàn)的內(nèi)景，且內(nèi)景同時(shí)亦是外景。

因?yàn)榛⑼匏姷膬?nèi)景，就是這片小世界，他還可透過那高大的龍血樹冠看見外面的星空、橫亙的雪山、偶爾劃過夜空的飛鳥則出沒在遠(yuǎn)方的山林邊緣。理清水枯坐樹得丘上，卻能察知蠻荒中的一切，其實(shí)也都是元神所見，當(dāng)年所修的這一層境界亦是其神通根基。

虎娃入坐忘形、體察萬物，仿佛自身與天地合一，很自然地內(nèi)、外景相融，進(jìn)入一種玄妙的狀態(tài)中。神氣的運(yùn)行仿佛就是日月星辰的運(yùn)轉(zhuǎn)，生命的律動(dòng)仿佛就是天地間萬物勃發(fā)的生機(jī)，他于天地間似一縷意識(shí)般的存在。

三境又稱御物境，各派秘傳幾乎不約而同都這么稱呼，因?yàn)樗蠲黠@的特征就是得神通能御外物。而虎娃此刻所體驗(yàn)的境界，便是這種神通的“法本”所在。理清水除了告訴虎娃怎么將瑯玕果從樹上摘下來，并沒有再教虎娃任何神通手段、更沒有講解各派修煉秘訣。

那么虎娃在三境修煉中體驗(yàn)的究竟是什么呢？他為何能隔空摘取一枚瑯玕果，卻動(dòng)不了盤瓠？這個(gè)問題虎娃曾回答過理清水，因?yàn)楝槴\果受他的意識(shí)控制，等于無生命的物體被生命所觸動(dòng)。這也是人們能見到的自然狀態(tài)——有靈智的生命可以觸動(dòng)外物。

但它有一個(gè)前提，這些有靈智的生命首先要擁有可以主宰的自身、有自主的意識(shí)能控制自身去改變外物。假如一塊石頭也有眼睛，看見這些能思考、有**、能生長(zhǎng)、并可自行觸動(dòng)外物的生靈，在它眼中這便是最不可思議的神通法力。

生命本身就是天地間的神通，可以控制自身有欲()望地運(yùn)動(dòng)。哪怕是最簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)，都是在運(yùn)轉(zhuǎn)煉化天地間本就存在的能量。對(duì)于普通人來說，這能量可能來自于食物，而能運(yùn)化使用它便是神奇的法力。但大多人不會(huì)意識(shí)到這些，認(rèn)為所謂的神通法力只有那些已邁入三境的修士才具備。

所以在三境體驗(yàn)中，元神中內(nèi)景與外景的呈現(xiàn)，人仿佛成了天地間的一縷意識(shí)，是體會(huì)御物之功最佳也是最自然的方式。隔空御物，并不比普通人用手拿起東西更神奇，只是換了一種方式、大多數(shù)人做不到的方式。

雖已入坐忘形，但虎娃的身形還在那里，神氣自然發(fā)動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)周天，這時(shí)元神所見的景象中有無數(shù)光芒出現(xiàn)，仿佛化為一條流動(dòng)的星河亦在天地間運(yùn)轉(zhuǎn)。盤瓠正在蓮池中一塊露出水面的大石頭上盤坐行功，此刻卻突然睜開眼睛看向虎娃。

虎娃在發(fā)光，有淡淡的瓊光隱約從身形肌膚中映出。因?yàn)樗嘞潞哪敲冬槴\果緩緩化開了，又成了天地間的一縷菁華氣、萬物中最純凈的生機(jī)，并已經(jīng)過了瑯玕樹自然的煉化，融合于虎娃的生機(jī)之中，隨神氣洗煉發(fā)生了奇異的變化。

理清水也在既驚訝又好奇地看著，他不知該做何感想。虎娃的身形散發(fā)出輝光，說明瑯玕果做為不死神藥的靈效大部分都散逸了，重歸于這片小世界中無處不在的生機(jī)氣息，而不像虎娃服用五色神蓮那樣，靈效融入形神之中以待將來慢慢地?zé)捇?p/> 可是這對(duì)虎娃來說未必是什么損失，消散的只是他人眼中的瑯玕果而已。他的生機(jī)本就極為充沛，尚未到必須由瑯玕果來補(bǔ)益的時(shí)候，而在這種修煉中所能得到的最大的好處，便是那種體悟。

虎娃體悟到了什么？首先是瑯玕果中所蘊(yùn)含菁華氣的本源，它存在于天地間，被瑯玕樹吸取并凝煉成形，成為生機(jī)的氣息。天地間先有“生”而后有“靈”。就像是山爺曾點(diǎn)亮的那盞燈，就算燈從來沒有出現(xiàn)過，但它出現(xiàn)的方式與玄理卻是一直存在的，如同這天地間的生靈。

當(dāng)瑯玕果開始化為瓊輝時(shí)，虎娃也進(jìn)入了一種玄妙的悟道之境，元神景象中竟出現(xiàn)了一盞燈、山爺當(dāng)年點(diǎn)亮的那盞油燈。他能用御物之法催動(dòng)的東西本無生命，可是一土一石雖看似沒有生命，但它們所聚集成的天地卻在周而復(fù)始的運(yùn)轉(zhuǎn)之中，是誰在賦予這一切呢？

虎娃此刻仿佛化為天地間一縷意識(shí)，定境中所見的也都是元神景象。那么天地之間是否存在著一種本源的意識(shí)，或者說不能稱之為意識(shí)，是它孕化了萬物，卻又無意成為萬物的主宰，它卻先于萬物而存、不倚仗萬物而成，萬物的衍化皆遵循于它。

虎娃形容不出這是什么，或許可勉強(qiáng)稱之為“道”；那么此刻他用以體悟這一切的，或許就是所謂道心。

它是一種原則、一種規(guī)律？更確切地說它是所有一切的源頭，不倚仗某一事物的存在而存在，卻體現(xiàn)在萬事萬物中。如果求證了它，便等于求證了天地萬物的本源。這是虎娃尚遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到的境界，他只是朦朧地體悟到天地間有這樣一種境界存在。

理清水看著虎娃，這位世間頂尖的大宗師畢竟沒有邁出登天之徑的最后一步，他仍有很多需要解答的困惑，此刻也在思考一個(gè)問題。當(dāng)年的太昊尚未開辟帝鄉(xiāng)神土之前，在此創(chuàng)出了菁華訣，他當(dāng)時(shí)到底有何感悟？

后人服用不死神藥瑯玕果，當(dāng)然是為了煉化吸收那綿綿不絕的生機(jī)，獲得青春長(zhǎng)久的壽元。而太昊能鑿建出這片小世界，當(dāng)時(shí)必然已有邁過登天之徑、求證長(zhǎng)生久視的修為。因?yàn)檫@片小世界是理清水這等高人尚無法鑿建的，他這位山神甚至連移植五色神蓮都沒成功。

那么瑯玕果的靈效對(duì)于已求證長(zhǎng)生的太昊，在通常情況下應(yīng)該沒什么用處，假如太昊服用瑯玕果，情形倒有點(diǎn)像此刻的虎娃。既然不死神藥對(duì)長(zhǎng)生之人已“無用”，那么太昊的收獲是什么？當(dāng)然不是瑯玕果的靈效，而是這不死神藥本身蘊(yùn)含的玄妙。

玄妙可能就在虎娃此刻的感悟中，而太昊當(dāng)年則創(chuàng)出菁華訣傳于后人，這也許就是菁華訣尚未出現(xiàn)、正在被發(fā)現(xiàn)中的狀態(tài)。只是以虎娃目前的修為境界，他當(dāng)然還不可能創(chuàng)出菁華訣來。

蓮池中的大石上，盤瓠的眼珠子瞪得溜圓，神情仿佛在說——老大，你的修煉也太夸張了！怎么搞得好像全身都在發(fā)光？

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