太上章 050、上古仙界

丹朱窩心歸窩心，但若仔細想想，如今的結(jié)果卻也是最好的。看書閣免費蠱神且不提，飛黎赤是必須得死，更重要的是，重華大人根本沒打算審問飛黎赤，他就這么死了，也等于把所有的罪責(zé)都背了，在場其他各部首領(lǐng)也就能放心了。

蠱神已死，沒有人在暗中操控九黎諸部，而九黎五大部卻已經(jīng)完成了內(nèi)部的整合，并通過丹朱向中華天子表示了臣服。

沒有蠱神，這就是真正的臣服，掃清了結(jié)盟的障礙，五部大巫公除了忠心成為丹朱的盟友外已沒了別的選擇。在場的各部首腦人物對今日之事的內(nèi)情心知肚明，他們今后也必須遵守盟約。丹朱心里是明白的，所以他才不會繼續(xù)追究誰，就讓重華這樣處置。

丹朱離去后，重華俯身道：“諸位，爾等已看見了帝子大人之怒。但帝子大人念你等也是受飛黎赤與那冒認蠱神者的蒙蔽，所以并不想追究你等的罪責(zé)，你等要記住帝子大人的恩德。既然那所謂蠱神者已死，那就當(dāng)他從來就沒有出現(xiàn)過吧，諸位將來要盡好引領(lǐng)部眾之責(zé)。……好了，都起身吧！”

九黎各部首皆再拜而起，紛紛感謝重華大人寬仁。當(dāng)天傍晚，飛黎赤就“不幸”離世了，當(dāng)務(wù)之急，就是要再推選一位飛黎部的大巫公。既然各部最重要的首腦人物都在場，推選很快便完成了，新一任大巫公叫飛黎望，由重華大人提名，得到了眾人的一致推舉。

按照傳統(tǒng)的儀式，飛黎部的每一位大巫公離世后，都要在蠱神潭邊火化，若本命蠱蟲與他同去，也也要一起火化，并由繼任的大巫公唱祭歌送行。

然后繼任者率領(lǐng)各部首祭拜蠱神、請求蠱神的賜福與指引，通過著個儀式表示其身份得到了蠱神的確認，然后才能正式成為下一任大巫公。

可如今再像原先那樣進行這一整套儀式，就連各位部首自己都覺得尷尬。“幸存”的例外四部大巫公想出來一個好主意，事急從權(quán)干脆就改改規(guī)矩。次日便在蠱神潭邊舉行飛黎部新部首的就任儀式，由帝子丹朱以中華天使的身份，代表中華天子賜福并冊封飛黎望。

九黎五大部已向中華天子表示臣服，這么做倒很符合中華禮制。重華請示之后，丹朱點頭了，出現(xiàn)在這個儀式上見證了新一位大巫公的就任。

飛黎望喜出望外，他根本沒有想到自己竟會成為飛黎部權(quán)勢最重的大巫公，還會成為中華天子正式冊封的部首。這名義上需要族中眾首領(lǐng)公推，可是在如今的形勢下，只要重華大人點了他的名，誰又會反對呢？

飛黎望繼位很順利，順利得就像做夢一般。當(dāng)儀式完成之后，他以飛黎部大巫公的身份答謝各位部首，還私下里單獨送了重華一份重禮。

重華大人當(dāng)然用不著貪圖飛黎望什么東西，但還是很高興地收下了，和顏悅色地恭祝與勉勵了他一番。飛黎望對重華大人的感激之情無以言表，欽佩的五體投地，就差掏心窩子給重華看了。

丹朱的身份太尊貴了，而且在蠱神陰謀揭穿后不假辭色，就算飛黎望想巴結(jié)他也沒法直接巴結(jié)上，倒是這位重華大人是如此平易近人又善解人意，通過他打交道感覺很舒服。

其實丹朱先前就送給飛黎赤一份重禮，用一枚空間神器存放。飛黎赤到手之后還沒捂熱呢，這些東西又都到了飛黎望手中。飛黎望當(dāng)然不是將禮物原樣送回去，而是換成了很多珍貴的黎民特產(chǎn)，還用那枚空間神器裝著送給重華，他本人倒是一點都不吃虧。

重華這種人，收禮物并不是真的看上了黎民的東西，但肯在什么情況下收誰的禮，無形中便意味著誰是他的人。自古以來的官場規(guī)矩大抵如此，眾人心照不宣。

黎民萬眾聽到了最新消息，伯羿大人斬盡了南荒中的妖邪，歡慶之余也有個不幸的消息傳來，飛黎部大巫公飛黎赤因連日操勞過劇、不幸亡故，在帝子丹朱大人的見證下，重華大召集各位部首主持儀式為他送行，同時推舉出了新一任大巫公飛黎望。

飛黎赤究竟是怎么死的？據(jù)知情者透露，連日以來，伯羿大人每一次斬殺妖邪，飛黎赤大人都要施展神通，通過與本命蠱蟲之間的心神聯(lián)系在蠱神潭中顯影，以供眾人觀看。這的確是一種極大的消耗，尤其是伯羿斬殺鑿齒的那次，飛黎赤就快被累趴下了。

在伯羿最后一次斬殺妖邪的過程中，飛黎赤的本命蠱蟲亦受波及不幸被斬，飛黎赤本人因此遭受重創(chuàng)、不治身亡。這些倒也算實情，飛黎赤的確是不治身亡，因為根本就沒人給他治，他甚至連醒過來說話的機會都沒有。

對于最底層的村寨民眾，重華的策略是以安撫為主；而對于知曉內(nèi)情的九黎各部高層首腦，則是恩威并施，最終將他們掌控。丹朱出使九黎大獲成功，這一切其實也要感謝另一個人，就是揭穿“蠱神”身份的虎娃。

伯羿斬殺“蠱神”之后，并沒有立刻離開，他和虎娃又回到了黎山圣地，坐在那滿是骸骨碎片的石臺上。飛蜈已經(jīng)被宰了，太乙悄然現(xiàn)身，化身為扎根于巖縫中的一株樹，就立在仙家洞天的門戶外。

這不是伯羿與虎娃的第一次見面，他們初次相見，是在蠱神祭典上。但那時的虎娃只是跟隨養(yǎng)草村民眾而來的一位普通少年，伯羿注意到了太乙，卻根本就沒有關(guān)注人叢中的虎娃。今日算是兩人之間第一次正式“會談”。

伯羿首先向虎娃表示了感謝，不僅代表丹朱也代表他本人，更代表黎民萬眾。假如不是虎娃揭穿了“蠱神”的陰謀，伯羿斬盡妖邪后就這么走了，反而會讓“蠱神”的陰謀得逞，伯羿當(dāng)然不能容忍這種事情的發(fā)生，幸虧有虎娃的暗中提醒。

虎娃很謙遜地表示，伯羿大人不必如此客氣，他也十分敬仰其斬殺妖邪的功業(yè)。在這位仙家前輩面前，虎娃也沒有什么隱瞞，如實介紹了自己的身份來歷，以及斬這具化身遠赴九黎之地的緣起。他還從空間神器中取出了美酒，邀伯羿大人共飲，并不停地舉杯相敬。

這酒是從巴原帶來的、國祭大典所用最好的美酒，虎娃卸任巴國學(xué)正后，還私存了不少。如今這具化身已有六境大成修為，隨身帶的很多東西可以很方便地拿出來了。伯羿的修為法力、眼界見識都比虎娃高太多了，所以在飲酒之余，虎娃也有很多問題向他請教。

首先第一個疑問——這黎山圣地，究竟是什么地方？

伯羿端杯嘆息道：“古時之事，如今已少有人知。當(dāng)年涿鹿之戰(zhàn)、蚩尤被擒，軒轅帝起初并不想殺他，而是命他開辟南荒。可是蚩尤不甘受制，到達云夢巨澤東岸時奮力脫枷、擲械于黎山，此后爆發(fā)了一場大戰(zhàn)。

當(dāng)時有蚩尤殘部屬下企圖營救他，蚩尤因此才有機會脫困而戰(zhàn)，但最終在圍攻中落敗，頭顱被斬，自爆身軀發(fā)出最后一擊。其幸存屬下拼死將其頭顱帶出、葬在此處，就是眼前的這七丈高丘。后來九黎諸部遠徙南荒，據(jù)說也是在守護這片圣地。

黎山圣地為追隨蚩尤的屬下所建，出現(xiàn)在九黎遷居至此之前。數(shù)百年前，九黎民眾間還有一個傳說，只要收集齊全蚩尤骨、蚩尤血，在黎山圣地中喚醒蚩尤魂，就可以復(fù)活蚩尤。”

虎娃驚訝道：“看來這里已經(jīng)搜集到不少蚩尤遺骨，那池塘中的難道就是蚩尤血嗎？”

伯羿反問道：“你說呢？”

虎娃皺眉道：“那不是鮮血，據(jù)我觀察更像是一種罕見的礦物，蘊含著奇異的力量，但不應(yīng)是人血，甚至不是任何一種生靈之血。”

伯羿點頭道：“你說的不錯，那不似任何一種生靈之血，但有人卻說那就是蚩尤血。你看看這些骨骸，如果不分辨形狀只看質(zhì)地，可是你所知任何一種生靈的遺骨嗎？”

虎娃倒吸一口冷氣道：“也不是！它們簡直就是一件件神器啊，而且還不是普通的神器，想打造它的機緣至為難得。那蚩尤也得到了大器訣的傳承，難道他是走了另一條道路、以另一種方式修煉，真將自己的身軀修煉得如神器一般？”

伯羿長嘆道：“也許吧，他的爐鼎就是活的神器，在人間簡直縱橫無敵。……聽說圍攻蚩尤的那一戰(zhàn)，他斬落了好幾位下界而來的真正的仙人，就連修蛇當(dāng)時也逃離了盤踞之地、避開了這場激戰(zhàn)。可惜我生不逢時，未能迎戰(zhàn)這樣的對手！”

虎娃驚訝道：“斬落了真正的仙人？那么蚩尤本人又是什么修為？”

伯羿看了虎娃一眼：“與你一樣，也是地仙修為，但按你的說法，應(yīng)是九境圓滿。”見虎娃露出不解之色，伯羿又解釋道：“你以為像我這樣的仙人，飛升之后再返人間，論神通法力就一定比九境地仙更強大嗎？其實未必！

世間法不過出神入化，仙家既已超脫人間、求證長生，就不應(yīng)再回，如果回到人間，所能施展的亦不過是九境圓滿手段。有的仙家雖修為高超、能登天飛升而去，但未必擅長斗戰(zhàn)之能，而蚩尤是那時的人間第一戰(zhàn)將。

就算今日之我遇見了當(dāng)年的他，若不手持神弓放手一斗，亦難言勝負如何。”

這番話透露了兩個很重要的信息。一是伯羿本人確實已渡過天地大劫，早已成為長生超脫的真仙，飛升之后再返回人間。二是仙家回到了人間，同樣會受到大道規(guī)則的限制，所能施展的手段與九境圓滿的地仙無異，所區(qū)別的可能只是法術(shù)更加精妙、法力更加強大。

伴隨著神念，伯羿還向虎娃介紹了兩個令他目瞪口呆的情況。其一是仙家回到人間，同樣要再度面臨天刑的考驗，在天地間所做的一切，天地仍會相還。這就是伯羿為何在斬殺鑿齒之后，會迎來天刑的原因。

其二是仙家已求證真正的長生、超脫了生死輪回，可被稱為真仙，其成就當(dāng)然與地仙不同。若是地仙被斬，只要不是形神俱滅，仍有機會再入輪回托舍新生，但真正的仙家是不會有這種機會的，若是不慎被斬就是真正的斬滅了。

因為他們已經(jīng)超脫生死輪回，當(dāng)然不會再入輪回之中。如此看來，仙人下界也是存在兇險變數(shù)的，雖然在人間已難遇敵手，但若出了意外，便有可能因此失去永恒的生命。如無十分必要，實在用不著如此，要有多么難得的福緣，才能修成真仙飛升而去，又何必再回來呢？

虎娃吃驚之余，卻又想到了另一個問題，指著那高丘道：“既如此，這是真有人想復(fù)活蚩尤，或者說，蚩尤真的有可能被復(fù)活嗎？”

他之所以會這么問，是因為剛剛見到了“蠱神”。那位“蠱神”便是自斬后奪舍重修的，若蚩尤也是一位九境地仙，被斬后是否也有可能奪舍重修呢？其追隨者想通過詭異的秘法，以某種方式重新復(fù)活蚩尤？

伯羿卻答道：“你怎能將蚩尤與那冒牌的蠱神相提并論？蚩尤豈是偷生之人！”

這一句話便打消了虎娃的疑問。蠱神奪舍華崽，名為新生實為偷生，以蚩尤的脾氣，怎么可能做出此等偷生之事？如果蚩尤想好好活著，當(dāng)末代炎帝榆罔歸順之時，蚩尤就不會自立炎帝起兵反叛，更不會在南荒中來那么一場大戰(zhàn)。

且不說在那樣的戰(zhàn)場上，蚩尤恐怕根本就沒有奪舍的機會，哪怕有，他也不會有那樣的偷生之念。他倒有可能是再入輪回了，甚至有可能在激戰(zhàn)中引發(fā)天刑、形神俱滅了，但無論如何，世間已無蚩尤此人。

可是這黎山圣地以及黎民的傳說又是怎么回事呢？那恐怕是有人需要有這樣的傳說，需要一種精神上的力量為支撐，才能帶領(lǐng)各部黎民經(jīng)過百余年時間，遷徙到南荒這片艱險之地。這有可能是黎民不甘臣服，也有可能是黎民的各部首領(lǐng)不甘屈于人下、不甘屬于自己的勢力被吞并。

但黎山圣地和傳說的存在，卻啟發(fā)了找到它的那位“蠱神”。莫說不可能復(fù)活蚩尤，就算真的能夠復(fù)活蚩尤，“蠱神”恐怕也不會那么做，他想的只是取而代之，成為黎民萬眾從精神到上完全的主宰。他要成為傳說中蠱神，想“復(fù)活”的人也只是自己。

黎山圣地的來歷大抵如此，其年代久遠，更多的情況伯羿也不是很了解，只能通過只言片語的古時傳說去推測。

虎娃又問了一個很關(guān)心的問題：“伯羿大人，您為何要回到人間呢？少昊天帝所開辟的帝鄉(xiāng)神土，又是什么樣子？”

伯羿卻沒有著急回答，而是看著虎娃道：“當(dāng)年的列位天帝，包括蚩尤，還有我，甚至我此番在南荒中斬殺的好幾位妖邪，都與你一樣走了同一條道路。突破地仙修為、擁有不滅神魂后，并沒有飛升帝鄉(xiāng)神土，而是留在人間繼續(xù)修行。

有的人是迫于無奈、無處飛升，而有的人是主動做出了這個選擇、面對天地大劫。那么我想問你，假如在突破地仙修為后就飛升了帝鄉(xiāng)神土，你又會是怎樣一種存在呢？”

這個問題虎娃回答不了，因為他根本就沒有飛升，而伯羿可是去了帝鄉(xiāng)神土之后又回到人間的。現(xiàn)在虎娃已經(jīng)清楚，只有渡過天地大劫再修成真仙，才有可能回到人間。但是帝鄉(xiāng)神土的玄妙，正是他要向伯羿請教的問題。

伯羿也沒有為難虎娃，這番話是自問自答，提問中就帶著仙家神念介紹。而虎娃聽完后是良久無語，實在是沒有想到啊，同時也為列位天帝的大功德、大神通成就驚嘆。

巴原的上古時代就有傳說，古有地仙卻無登天之徑，成仙之后無處飛升。后來太昊天帝開辟了帝鄉(xiāng)神土，留菁華訣為指引，眾地仙才能飛升登天、永享長生。帝鄉(xiāng)神土的玄妙，最早還要從太昊天帝的修行說起。

太昊擁有九境修為時，不像后世的地仙還可以選擇飛升登天，因為當(dāng)時沒有帝鄉(xiāng)神土和登天之徑的可言，他只能選擇繼續(xù)前行。九境修為圓滿后渡過了天刑，太昊求證了真仙成就，飛升而去，他去了什么地方？

他去了一無所有之處，就像證入了萬物誕生之前的虛無，甚至連時空的概念都沒有，在那種狀態(tài)下，他的存在是永恒的，又仿佛是寂滅的。太昊差一點就迷失在永恒的虛無中，等回過神來他又返回了人間，此時人間已過去了數(shù)年。

仙界本不存在，或者那飛升之后的所謂仙界，就是萬物誕生之前的混沌，而非我們抬頭所能看見的星空宇宙。那完全就是另一個時空，或者無所謂時空，太昊去了時空誕生之前，他稱之為無邊玄妙方廣世界。

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