重生之我是阿斗 第三百七十七章 因材施教

大公子曹馥去年跟隨司馬懿參加襄陽(yáng)大會(huì)戰(zhàn)，結(jié)果弄個(gè)全軍覆沒(méi)，大公子從此再也沒(méi)有回來(lái)過(guò)。他不但沒(méi)回來(lái)，而且音信全無(wú)。

像司馬懿，大家都知道他被俘后，就投靠了蜀國(guó)，做了蜀國(guó)的大官，但是，當(dāng)時(shí)被俘的還有很多魏國(guó)將領(lǐng)，除了寥寥幾人投靠了蜀國(guó)之外，有很多人自此音信全無(wú)。

曹馥就是那種音信全無(wú)的人之一，大家既不知道他是否戰(zhàn)死，也不知道他有沒(méi)有變節(jié)投靠蜀漢，也幸好如此，如果給曹丕知道他變節(jié)，相信曹洪的日子就更難過(guò)了。

魏國(guó)的人都不知道，這是蜀漢有意為之的，這是在保護(hù)那些被俘或者歸順的將領(lǐng)的家屬。歸順的人就不用說(shuō)了，如果給魏國(guó)朝廷知道那些人已經(jīng)變節(jié)，那么他們的家人絕對(duì)會(huì)受到連累，除非像司馬懿那樣，全家都被救出來(lái)，否則的話(huà)，他們的家屬絕對(duì)會(huì)被曹丕斬盡殺絕。

封建社會(huì)有時(shí)候比黑社會(huì)還殘忍，江湖人士有時(shí)候還講究“江湖道義”，有禍不及家人的說(shuō)法，可是在封建皇朝中，一人犯罪，往wǎng就會(huì)禍及家人、同族，甚至鄉(xiāng)里，這就是封建皇朝的株連制度。

為了避免那些歸順的將領(lǐng)被“夷三族”甚至“誅九族”，蜀漢暫侍隱瞞了這些人的身份去向，讓他們改名換姓到各軍中效命。外界只以為他們失蹤了，魏國(guó)在沒(méi)有得到他們下落的確切消息前，也不好對(duì)他們的家人下手。

對(duì)于那些還不肯歸順的俘虜，蜀漢也采取同樣的措施保護(hù)他們的家人。因?yàn)椋m然他們現(xiàn)在還不肯歸順，但是不等于以后他們也不肯歸順，只要慢慢做思想工作，相信大多數(shù)人還是可以被轉(zhuǎn)化的。

如果他們的家人因?yàn)樽约旱氖卤粴ⅲ敲此麄冃睦锞蜁?huì)留下芥蒂，這些人的忠心或多或少會(huì)受到影響。如果現(xiàn)在能想辦法保存他們的家人，他們以后對(duì)蜀漢就會(huì)心存感激之情，而且沒(méi)有了后顧之憂(yōu)，就會(huì)全心全意地為蜀漢辦事。

曹馥就是屬于那種一開(kāi)始不肯歸順的人，他是曹氏的核心人員之一，無(wú)論他個(gè)人和家族的利益都和魏國(guó)朝廷息息相關(guān)，加上他為人也比較耿直，對(duì)曹魏可謂忠心耿耿，屬于最難轉(zhuǎn)化的那類(lèi)人。

不過(guò)hong軍中的政委（參軍）也不是吃素的，他們洞悉人心，最擅長(zhǎng)做思想工作，他們有千百種手段可以讓鐵漢也化為繞指柔。

這些人可以說(shuō)是最早研究心理學(xué)的一批人，他們甚至在學(xué)院中設(shè)立了心理學(xué)課程和研究院，專(zhuān)門(mén)對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行學(xué)習(xí)與研究。目前來(lái)說(shuō)，轉(zhuǎn)化俘虜問(wèn)題就是心里學(xué)院最熱門(mén)的研究課題。

畢竟hong軍連戰(zhàn)連捷，俘獲了巨量的俘虜，為他們提供了大量研究材料，可以供他們進(jìn)行海量的研究。這些年來(lái)，他們也研究出了不少的成果，創(chuàng)立了一套系統(tǒng)的轉(zhuǎn)化俘虜方法，這些方法概括起來(lái)就四個(gè)字“因材施教”。

因材施教這個(gè)成語(yǔ)的典故出自《論語(yǔ)·先進(jìn)篇》，說(shuō)的是孔夫子在同一個(gè)問(wèn)題上，對(duì)不同的學(xué)生給出不同的答案。由于每個(gè)人的先天條件、后天環(huán)境和所受教育等都不相同，造成每個(gè)人都有其獨(dú)特的性格和價(jià)值觀。

而性格和價(jià)值觀會(huì)直接影響到人們對(duì)某些事物的認(rèn)知和接受情況。所以，這些心理學(xué)研究人員首先要對(duì)人的各種性格進(jìn)行歸類(lèi)劃分，還要對(duì)各種價(jià)值取向進(jìn)行歸類(lèi)劃分，然hou研究不同類(lèi)的人對(duì)不同事物的心理反應(yīng)，最后要研究的是怎樣才能改biàn這些人的價(jià)值取向

這些問(wèn)題很復(fù)雜，并不是那么容易研究清楚的，不過(guò)，幸好這個(gè)世界的人還沒(méi)有經(jīng)li過(guò)知識(shí)大爆zhà，人們的經(jīng)li少、受教育少、知識(shí)也很匱乏，相應(yīng)的，他們的思想遠(yuǎn)沒(méi)有后世人那么復(fù)雜。

三國(guó)時(shí)代的人性格來(lái)來(lái)去去就那么幾種類(lèi)型，價(jià)值取向類(lèi)型也很少，而且有忠君思想的人占了大多數(shù)，這為研究工作帶來(lái)了便利。

用通俗的話(huà)來(lái)說(shuō)，這個(gè)世界大部分的人心眼比較少，心思比較單純。當(dāng)然，只能說(shuō)大部分，也有那么小部分人心眼之多、心思之復(fù)雜足可以流傳千古，這些人就是所謂的智者，或者叫謀士。

代表人物就是諸葛亮、司馬懿、龐統(tǒng)、陸遜、賈詡、許攸、荀攸、郭嘉、陳宮等等，排名不分先后，還有一些沒(méi)有列出來(lái)，這些人的智謀故事都是流傳千古的，可見(jiàn)他們的智慧在歷史上也是可以占一席之位的。

好了，不說(shuō)那么復(fù)雜了，言歸正傳，還是說(shuō)回曹馥的問(wèn)題，曹馥性格較為耿直，不貪錢(qián)財(cái)美色，對(duì)曹魏很忠心，而且作戰(zhàn)勇猛悍不畏死。對(duì)這種人用威逼利誘的方法是無(wú)法奏效的，送錢(qián)財(cái)、送美女、送官位這些手段對(duì)于他這種性格的人不但起不到作用，可能還會(huì)有反效果。

曹操當(dāng)年就是不懂得心理學(xué)，送這些阿堵物給關(guān)公，想靠這些物質(zhì)上的東西收買(mǎi)關(guān)公，奈何關(guān)公是位“義士”，十分之講義氣，對(duì)這些物質(zhì)上的東西根本不屑一顧，所以曹操始zhong無(wú)法收服關(guān)公的心，最后關(guān)公還是掛印而去，然hou過(guò)五關(guān)斬六將，千里走單騎去找他的劉備哥哥。

曹馥的情況和關(guān)公有點(diǎn)像，但又不完全一樣，畢竟每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立個(gè)體，每個(gè)人在這個(gè)世界上都是獨(dú)一無(wú)二的，不可能存在一模一樣的個(gè)體。但是，他們雖然不完全一樣，卻有很多地方有共同點(diǎn)。

例如，他們都比較講究“義”，用時(shí)髦的話(huà)來(lái)說(shuō)就是，他們都比較陽(yáng)光，性格上比較正能量。

對(duì)付這一類(lèi)的人，可以用差不多的方法，那就是要以“大義”來(lái)感化，喚起他們心中那種悲天憫人的情懷，使他們知道，誰(shuí)才是真正為國(guó)為民的明君，選zé輔助誰(shuí)得到天xià，才能真正地使國(guó)家強(qiáng)盛起來(lái)，使天xià太平，使百姓安居樂(lè)業(yè)。

對(duì)于曹馥這樣的重點(diǎn)人物，轉(zhuǎn)化部門(mén)是高度重視的，他們甚至聘請(qǐng)了心理研究院的教授，為他量身訂造了一套“學(xué)習(xí)課程”對(duì)他進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)一年多的洗腦教育。當(dāng)然，這件事除了政治上的需要外，也是一個(gè)很好的研究課題。

轉(zhuǎn)化敵人的核心人物，這可不是一件簡(jiǎn)單的事情，如果能做成，那無(wú)論在政治上還是在學(xué)術(shù)上都是巨大的成就，其意義請(qǐng)參考我蕩對(duì)末代皇帝溥儀的感化工作。