漢魏文魁 第十一章、社會(huì)進(jìn)步

人類(lèi)社會(huì)總是螺旋狀向前發(fā)展的，進(jìn)兩步、退一步是常事，此乃是勛曾經(jīng)教授過(guò)周不疑的重要理念。以古鑒今，因往見(jiàn)來(lái)，某些事情你以為一成不變，其實(shí)與古禮、古法已有差異；某些事情你以為今不如古，要看到此乃大進(jìn)步的先兆；某些事情你以為今人勝古，也要警惕不使倒退、反復(fù)。

即以眼前這些奴婢而論。

后世某些學(xué)者不承認(rèn)自秦漢以后，中國(guó)便進(jìn)入了封建社會(huì)，認(rèn)為近代以前中國(guó)一直未能擺脫奴隸制的枷鎖，起碼屬于半封建半奴隸社會(huì)。理由也很簡(jiǎn)單，即一直到清代，社會(huì)上依然存在著數(shù)量龐大的官私奴婢，在社會(huì)生產(chǎn)和生活中占有相當(dāng)重要的地位。

是勛本人是反對(duì)這一論斷的，理由有二。其一，研究一個(gè)社會(huì)的基本形態(tài)，就必須拋開(kāi)日常生活不談，而只考慮生產(chǎn)模式，究其大要，忽略特例，而自秦漢以降，中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)時(shí)期以農(nóng)為本，除個(gè)別特殊時(shí)期，或者特殊地區(qū)外，勞動(dòng)者當(dāng)中自耕農(nóng)和半自耕農(nóng)的數(shù)量占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，必然不屬于奴隸制。

第二點(diǎn)更為重要，即切不可將奴婢與奴隸等同看待也。

何者為奴隸？指徹底喪失人生自由，受他人任意驅(qū)使，為奴隸主無(wú)償勞動(dòng)，不可能積蓄任何私人財(cái)富，甚至連生死都掌握在奴隸主手中的人。

是勛即以此為開(kāi)端，來(lái)詳細(xì)解答周不疑的問(wèn)題：“吾嘗以胡人為子，元直知否？”

周不疑點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)您收過(guò)鮮卑拓拔部的少主為養(yǎng)子，起名是魏。這事兒我確實(shí)知道。

是勛便道：“是故，吾于胡中事稔熟也。胡中所俘虜者、舉債難償者，皆沒(méi)為奴，驅(qū)使勞役，動(dòng)輒鞭笞。且其主可擅殺奴而無(wú)罪也。是以奴為物也，而非人也，自毀吾財(cái)，可譏為奢，而不可斥為暴矣——其俗如此。”

周不疑聞言，略有些不快地皺了皺眉頭。低聲道：“是故等于禽獸也。”

是勛笑一笑，說(shuō)你可別這么想，其實(shí)咱們上古之世，也跟如今的胡人沒(méi)有太大區(qū)別——“是故夏、殷以人為祀，以人為殉。為其非人也，乃奴也。即于國(guó)初，主于奴婢可‘告殺’，則與耕牛何異？奴婢傷人而棄市，則與犬馬何異？”

漢初延續(xù)秦律，規(guī)定主人不能擅自殺害自家奴婢，而必須要先告官，獲得官家的許可——其實(shí)這跟不得擅殺耕牛。耕牛因老病將死而必殺之的，先得去官府備案，又有什么區(qū)別？倘若奴婢傷害了良人（自由民）。則不論情節(jié)輕重，一律斬首，這跟我家的狗啊馬啊什么的傷了人，而必須斬殺以向?qū)Ψ劫r罪，又有什么區(qū)別？還是不把奴婢當(dāng)人看啊。

“是故董子上奏孝武皇帝，使去奴婢。除專(zhuān)殺之威，斯乃以人為人也……”董仲舒曾經(jīng)建議。奴婢犯錯(cuò)，可以責(zé)罰。不可殺戮，奴婢有罪，國(guó)法懲處，不可施以家法——“地節(jié)中，傳魏相婢有過(guò)，自絞死，趙廣漢疑為擅殺，乃突入相府，召其夫人庭下受辭；建平中，王獲殺奴，而為其父莽所逼自殺——豈夫人之貴，不如婢耶？豈兒女之親，不如奴耶？或廣漢枉法，王莽釣譽(yù)耶？國(guó)法如此，時(shí)論亦乃與古時(shí)不同耳。”

漢宣帝地節(jié)年間，傳說(shuō)丞相魏相府中有一名婢女上吊自殺了，京兆尹趙廣漢懷疑是被魏相夫人因忌妒而殺害的，于是親自領(lǐng)著吏卒闖入相府，勒令魏相夫人跪在庭中接受質(zhì)問(wèn)——此案后來(lái)查明，魏相夫人確實(shí)因?yàn)榧啥识?zé)打過(guò)那名婢女，但那婢女卻是離開(kāi)相府后自己上吊死的，于是判定魏相夫婦無(wú)罪。

漢哀帝建平年間，王莽辭位隱居，因?yàn)樗拇巫油醌@殺害了一名家奴，王莽大怒，切責(zé)王獲，竟然逼得王獲自殺。

是勛問(wèn)了，為什么會(huì)出現(xiàn)這么兩樁事？是因?yàn)樨┫喾蛉诉€沒(méi)有一名婢女尊貴嗎？是因?yàn)橥趺?ài)家奴要超過(guò)愛(ài)兒子嗎？怎么可能！或許還有人會(huì)說(shuō)，那是因?yàn)橼w廣漢想要誣陷魏相，王莽則為了沽名釣譽(yù)，可是倘若國(guó)法規(guī)定殺奴無(wú)罪，趙廣漢又哪敢那么干呢？倘若輿論認(rèn)為殺奴無(wú)罪，王莽又怎么可能以此來(lái)博取贊譽(yù)呢？

因?yàn)閲?guó)家法律和社會(huì)輿論，都跟漢初時(shí)候大不相同了呀。

“得國(guó)易而守國(guó)難，此秦二世而亡者也。魏即得天下，亦未必長(zhǎng)久，即以漢論，前有異姓割據(jù)，中有諸呂亂政，后有七國(guó)之變，設(shè)一蹉跌，亦旋起旋滅，則即兵細(xì)柳，無(wú)以當(dāng)匈奴也。胡之入華，變更國(guó)俗……”再一指庭中那些奴婢——“恐彼等不得更為人也。即我等，亦將受俘而為奴矣。”

周不疑聞言，悚然而驚，便即起身作揖道：“先生所慮深遠(yuǎn)，不疑拜服。”是勛瞟他一眼，捻須而笑，心說(shuō)其實(shí)你肯定還是沒(méi)有明了我的真意，只是我不可能跟你說(shuō)得更深罷了。

周不疑認(rèn)為是勛以奴婢為言，只是舉個(gè)例子，以小見(jiàn)大而已，重點(diǎn)在“即我等，亦將受俘而為奴矣”，警惕中國(guó)衰弱，而為胡人趁虛而入。類(lèi)似理念，是勛大課小課也宣講了無(wú)數(shù)回啦，原本中原士大夫并不怎么把胡人放在眼里——東晉以前，沒(méi)有人相信胡人竟能深入到河南地區(qū)，進(jìn)而久占中原；元朝以前，也沒(méi)有人相信胡人竟能殺過(guò)長(zhǎng)江，徹底摧毀漢家王朝的——全靠是勛不停地敲警鐘，才算略略有些警覺(jué)。

所以周不疑認(rèn)為，老師的意思，是即便以魏代漢，大亂之后，治國(guó)更難，若不能使魏朝盡快穩(wěn)定下來(lái)，大力發(fā)展生產(chǎn)，富國(guó)強(qiáng)兵，恐怕亦會(huì)如秦一般二世而亡，或者起碼二世而亂，那么北方胡虜就會(huì)如同匈奴一般趁機(jī)崛起，成為中國(guó)之大患啦。到時(shí)候我等士大夫或亦將被俘為奴，更何況那些奴婢呢？

但其實(shí)是勛心中所想，別“何況”，奴婢本身就是一個(gè)大問(wèn)題。

所以說(shuō)秦漢以降，中國(guó)就已經(jīng)邁入封建社會(huì)了（當(dāng)然不能否認(rèn)尚有奴隸制的殘余存在），就因?yàn)榕静豢傻韧谂`。即以是勛本人來(lái)舉例，他畜養(yǎng)奴婢的數(shù)量在社會(huì)上也屬于第一層級(jí)——終究財(cái)富和名位跟那兒擺著呢——眼下這莊院當(dāng)中，便有家奴四十余名，侍婢同數(shù)，還有不少算“家生子”，從了是姓了。

是勛穿越前的那個(gè)時(shí)代，據(jù)說(shuō)是家人相互串聯(lián)，經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)，全中國(guó)姓是的約有三千多人。他有時(shí)候也忍不住想，這三千人中，也不知道有幾個(gè)是真真正正是儀老頭兒的后裔，有多少是如這般奴從主姓的……

此外，是勛各處莊院當(dāng)中，奴婢總數(shù)累加起來(lái)，大概不下四百人，然而絕大多數(shù)并不參與真正意義上的生產(chǎn)活動(dòng)——不種地，不紡織——而只是備灑掃罷了。即便偶有進(jìn)入社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域的，比方說(shuō)耕種、紡織、木工、金工等等，也并沒(méi)有徹底喪失人身自由。

就跟他各地作坊中的工人一般，即便簽了終身合同，終究也只是長(zhǎng)期雇傭關(guān)系，人還是人，不會(huì)被當(dāng)成私有財(cái)物。

那么廣袤的中華大地上，是不是還存在著真正意義上的奴隸呢？是勛認(rèn)為，那肯定是有的，比方說(shuō)官奴從某種意義上來(lái)說(shuō)，就比私奴更似奴隸，因?yàn)楣偌覛⑴凰惴阜ò　６冶赜心钦嬲谛哪c的老地主，敢把佃農(nóng)都當(dāng)奴隸來(lái)使喚，即便擅刑擅殺，只要能夠搞定官府，還誰(shuí)能入我的罪嗎？

理論和實(shí)際不可能完全契合，但就理論上而言，東漢朝的奴婢不能等同，或者不能全數(shù)等同于奴隸。法律規(guī)定，殺奴者有罪，奸奴者亦有罪，奴婢也可與良人通婚，甚至主人有罪而不必及于奴婢，奴婢有罪，主人倒可能要背負(fù)一定的連帶責(zé)任。在是時(shí)代和社會(huì)的一大進(jìn)步。

當(dāng)然啦，這個(gè)時(shí)代也沒(méi)有絕對(duì)平等一說(shuō)，主人刑責(zé)奴婢還是被允許的，而某些罪行對(duì)于良人和奴婢，懲罰力度也不盡相同。但刑還不上士大夫呢，尊卑等級(jí)無(wú)處不在，主奴之分也屬尋常。

只是這一社會(huì)進(jìn)步，很快就將被徹底打破了，即以唐律比之漢律，在對(duì)待奴婢的人身權(quán)益保障方面，就要落后得多——無(wú)他，五胡亂華，不可能不帶來(lái)野蠻的奴隸制的殘余影響啊。

那么，我能不能阻止這一類(lèi)型的倒退呢？能不能使這一螺旋形，波折來(lái)得紆緩一些，起碼咱邁三步再退一步呢？“悠悠蒼天，知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求！”周元直，即便以你的見(jiàn)識(shí)，恐怕也是理解不了的吧，我也就無(wú)謂多說(shuō)。

隱逸生活，就此又平穩(wěn)地度過(guò)了一個(gè)多月，到了十一月中旬，朝廷三度征召是勛為中書(shū)令，派尚書(shū)韓暨到郯縣來(lái)宣旨。是勛計(jì)算時(shí)日，曹操若要改主意，也早就改了，既然執(zhí)意如此，那我也別再喬裝作勢(shì)了，還是從了他吧。

當(dāng)然不能保證曹操哪天再?gòu)?fù)習(xí)自己的“清晨啟門(mén)戶(hù)”詩(shī)，突然間不爽起來(lái)，但真要連這些有的沒(méi)的全都顧慮，真如周不疑所說(shuō)，干脆啥都別干算了。

于是惆悵地告別了數(shù)月來(lái)清閑的隱居生活，帶著一大家子啟程往許都而去——他在許都郊外本有莊院，都內(nèi)亦必新?lián)苷。故窃谏钌喜槐靥^(guò)忙活了。不日即抵許郊，御史大夫郗慮、太仆曹德等出城相迎。說(shuō)好了翌晨即往覲見(jiàn)天子，當(dāng)晚便暫居郗府中，郗慮特意關(guān)起門(mén)來(lái)跟是勛密談，一開(kāi)口就石破天驚：“宏輔以為，大事可即舉否？”(