圣蹤 第九十章 佛在心頭莫遠(yuǎn)求

赤靈馱著陸正剛走出幾步，便聽見修行人之中有人喊道：“哎呀，我認(rèn)得他，他是天命之主！”陸正頓時(shí)感到有無數(shù)道目光唰唰唰落在了自己的身上，充滿好奇，也充滿了試探。△￠四△￠五△￠中△￠文∮，

“天命之主！”“沒錯(cuò)，他就是天命之主，我也認(rèn)得他，不久前在率意山，我見過他。”“天命之主果然也到了，傳聞不是假的！”“沒錯(cuò)，剛才嗔怒山的嗔心大師上山了，就是他把天命之主帶來的，這消息我早知道了！”眾修行人立即嘩然大作，整個(gè)光明凈地之上鬧哄成一片。

除了肯定陸正身份之外，也有人覺得奇怪的：“天命之主身下的是什么，好像是一頭妖物啊？他為什么騎著一頭妖物，是小心大師將他打回原身的！還有他手中的樹枝，剛才分明就是人的模樣，莫非是草木之精？這究竟是怎么一回事，天命之主要帶著這妖物一起上佛山嗎？”

還有人猜測(cè)陸正會(huì)不會(huì)成功通過小心大師的考驗(yàn)的：“這下可熱鬧了，天命之主要上佛山，不知道他能不能通過小心大師的考驗(yàn)?zāi)兀磕銈儾虏拢⌒拇髱煏?huì)不會(huì)對(duì)天命之主特殊的照顧，就這么放他上山，還是更加故意的刁難他？”

不得不說，這些修行人可真夠無聊的，看見陸正這個(gè)天命之主要上佛山居然比自己接受考驗(yàn)還要興奮。但陸正壓根沒有理會(huì)這些亂七八糟的聲音，目不斜視，旁若無人地坐在赤靈后背之上。

不一刻，赤靈已經(jīng)馱著陸正走進(jìn)了十丈方圓，前面小心大師已經(jīng)停下腳步，陸正自然也不能繼續(xù)在赤靈背上坐著。他當(dāng)即跳下赤焰豹的后背。將蘭遷所化的建木樹枝還是放在赤靈的背上，來到小心大師的面前行禮道：“晚輩天宗記名弟子陸正，見過大師！”

他所報(bào)出的名號(hào)仍是這個(gè)天宗記名弟子，也不知道什么時(shí)候能夠轉(zhuǎn)為正式弟子。但這是他目前在修行界唯一真正合乎修行界規(guī)矩的身份。天宗既沒有將他驅(qū)出門戶，也沒有將他收錄在誰的座下，那他就是天宗記名弟子。否則的話。總不能直接說自己是天命之主吧！

不過話說回來，以他目前的身份和在修行界的影響，天宗之中也沒有什么人有這樣的聲望和修為能夠?qū)⑺赵谧鲁蔀榈茏恿恕２灰f天宗，只怕把道門之中的修行人一個(gè)個(gè)數(shù)一遍，也是找不出來的。在修行上或者有很多人可以指點(diǎn)他，但在他是天命之主這個(gè)身份之上，是沒有人可以做他的師父的。如果有人硬要這么做，傳出去在其他修行人眼中就是悖妄。

小心大師抬起頭看著陸正，笑瞇瞇地像是看見了熟人。兩個(gè)臉頰還露出了甜甜的酒窩，他問道：“天命之主，你來到此地，也是想要上佛山嗎？”

陸正此前也一直心里有些打鼓，不知小心大師會(huì)問什么，但聽見他問出這個(gè)問題，心中諸般雜念便橫掃一空，不假思索地回答道：“是。晚輩來此。的確是想上佛山參拜諸位高僧！”

小心大師輕輕嗯了一聲，又問道：“是誰讓你來此上佛山的呢？你既是天命之主。那是天命讓你這樣做的嗎？”

陸正道：“不，不是的，是我自己要上佛山。”

小心大師似乎并不滿意這個(gè)答案，又繼續(xù)追問道：“只是你自己想要上佛山嗎？”

陸正想了想，老老實(shí)實(shí)答道：“除了我自己意愿之外，也是應(yīng)了嗔怒山火焰庵的戒師嗔心大師之邀。請(qǐng)我上佛山。”

小心大師沒有問陸正的意愿具體是什么，他的問話不斷，但是柔聲細(xì)氣，并無任何逼迫之意，讓人感覺就如舊識(shí)老友在聊天一般。只見他把小腦袋一歪，道：“你也說了嗔心和尚是嗔怒山火焰庵的戒師，他又不是佛山上的戒師，既然是他所請(qǐng)，你應(yīng)該上嗔怒山才對(duì)，而不是佛山啊！天命之主，如果只是如此的話，我不能放你上山！”

天命之主居然被拒！

眾修行人都是一驚，雖然小心大師沒有立即用木魚槌直接把陸正敲飛出去，但就算是這樣直接的拒絕也足以讓在場(chǎng)的修行人感到震驚了。眾修行人紛紛開始議論起來，沒想到小心大師居然如此剛正無私，連天命之主都不放他上山。不少曾被拒絕的修行人不知怎么，原本壓抑在心的郁悶忽然松快了起來，心想，連天命之主都被拒絕，那自己被拒絕也很平常啊！甚至有人還隱隱自得，仿佛因?yàn)樵谶@一點(diǎn)上自己受到的對(duì)待和天命之主是一樣的，而擁有了某種成就之感。

陸正聽見這話，卻并沒有著急，他見小心大師拒絕的并不堅(jiān)決，也沒有用木魚槌把自己敲飛，言語之中更似在等待自己說出要他放行上佛山的理由一般。于是他道：“我曾聽聞無論是要見到佛山還是要上去佛山，都需要擁有佛緣。現(xiàn)在大師說不能放我過去，那也就是說在大師的眼里，我并沒有佛緣，是嗎？”

小心大師既沒有回答是，也沒有否認(rèn)，卻道：“”天命之主，把你想說的話說完吧！”

陸正道：“晚輩只是請(qǐng)教大師，究竟何為佛緣？是天地萬物生靈與佛之緣，還是佛與天地萬物生靈之緣？”

小心大師問道：“哦？這兩者有什么不同嗎？”

陸正道：“若論天地萬物生靈與佛之緣，那就是眾人向佛之心，在場(chǎng)眾修行人來到這佛山，便是向佛之心。既知天地之間有佛，心向往之，這便是萬物生靈與佛智緣，是眾生不拒佛。至于佛與天地萬物生靈之緣，當(dāng)初佛祖出現(xiàn)在天地之間，傳授佛門修行之道，欲令眾生破迷悶、開佛智，成就涅槃之境，是佛出世現(xiàn)于眾生之前，是佛不拒眾生。既然眾生不拒佛，佛亦不拒眾生，晚輩不知。大師所立之處，是為拒眾生向佛，亦或者是攔阻佛向眾生？而大師所謂佛緣，又究竟是大師眼中之佛緣，還是眾生與佛真正之緣？”

陸正話音剛落，在場(chǎng)眾修行人頓時(shí)大聲叫起好來。尤其是那些被小心大師敲飛的修行人，更覺一肚子怨氣都得到了發(fā)泄，好不痛快。而其余眾修行人也是覺得陸正之話頗有道理，越是思索，越覺得正確，實(shí)在極難反駁，當(dāng)即向小心大師看過去，不知道這位以孩童之身示現(xiàn)的高僧會(huì)如何反駁。

只聽小心大師臉上不見一絲拘迫，反而笑意更濃。他并不著急反駁，而是等眾人喧嘩之聲漸漸落下之后，才一敲手中的木魚，頓時(shí)禪音震心，光明凈地一片寂靜，然后小心大師的聲音才從四面八方各個(gè)角落響起來，他只問了一句：“天命之主，你是想見佛。還是想上佛山？”

這并非簡單一句喝問，而是伴隨著從四面八方涌起的浩瀚法力。這種法力并無任何攻擊之意。但卻讓陸正根本無法回避。這法力的特別之處，是在經(jīng)過在場(chǎng)每一個(gè)修行人的時(shí)候，都將他們此時(shí)的浮動(dòng)的心念帶到了陸正的身邊，化作一道滾滾的心念之流環(huán)繞不休，震動(dòng)陸正的元神。

小心大師這一問非常簡單也非常直接，他沒有否定陸正之言。佛自然不拒眾生，無論眾生是迎佛，亦或者排斥于佛，那么對(duì)于這些主動(dòng)想要接近佛的修行人，佛更是不可能拒絕他們。但是他同時(shí)也指出一點(diǎn)。那就是上佛山和見佛可不是一回事，佛山不是佛！

陸正口口聲聲說在場(chǎng)眾生是要見佛，但實(shí)際上這些人包括陸正自己都不是來想要見佛的，他們的本心都是來上佛山。按照陸正所說，小心大師不可能，也不應(yīng)該拒絕那些向佛之人，他也沒有拒絕向佛之人，他所拒絕的是上佛山的人。

眾修行人所存是上佛山之念，而不是見佛之心，所以小心大師才站在這里，并不是如陸正所言是站在佛和眾生之間，而是站在佛山和在場(chǎng)的眾修行人之間。他之所為并不是阻人見佛，而是維護(hù)佛山清凈，這跟修行人守護(hù)自己宗門是一模一樣的。

為了證明這一點(diǎn)，小心大師還以大神通法力攝取眾人的心念展示給陸正。陸正感應(yīng)到這一道滾滾心念之流中，全部都是眾修行人的心念之音，包含著他們的種種欲念、想法、目的、索求等等。這些心念敲擊陸正的元神，化為一個(gè)個(gè)聲音響起，正是這些修行人要上佛山的念頭，竟無一人是想著要見佛！

小心大師智慧通達(dá)，手段也高，只是這一句便將陸正的話逼了回去，而且是那樣的簡單。不僅是陸正，就算是在場(chǎng)的眾修行人也無法反駁這一點(diǎn)，因?yàn)樾⌒拇髱燑c(diǎn)破的就是眾修行人真實(shí)的念頭，在場(chǎng)不少修行人都感到了一絲慚愧，不由自主地別過臉，不敢去看小心大師。

小心大師則是笑吟吟地看著陸正，看他要如何應(yīng)對(duì)。身在眾念環(huán)繞之中的陸正，這些心念雖沒有主動(dòng)攻擊、侵?jǐn)_之意，但畢竟也形成了一種困鎖，倘若沒有一定的修為，便會(huì)被如此龐大的心念流鎮(zhèn)住，根本無法開口！

“唵！”

就在這時(shí)候，一聲禪音從光明凈地之上響起，環(huán)繞陸正的無邊心念流頓時(shí)靜止不動(dòng)。小心大師眼神一變，露出驚訝之色。

“啊”

第二聲禪音繼續(xù)從陸正的身心之中發(fā)出，靜止的心念流轟然展開，無邊心念粉碎，消失不見。小心大師臉色一變，現(xiàn)出莊重之色。

“吽”

第三個(gè)禪音一出，陸正渾身放出無量的金光，照徹形神內(nèi)外，雜念既去，他開口對(duì)著在場(chǎng)所有修行人道：“佛祖當(dāng)初為開示眾人修行之道，欲度化眾生，令入涅槃。晚輩聞之，感喟不已。如今佛祖西去，佛山仍在，聽聞乃是佛祖金身遺蛻所化。佛祖成山，是在天地之間留跡，令眾生可由山而知佛。山不是佛，但登佛山亦可表求證依佛修行之心。修行之道萬千，但歸于解脫是一，今日我聞小心大師點(diǎn)化，去登山之心而上佛山，而存求佛之心上佛山。在場(chǎng)諸位修行同道，欲上佛山者，當(dāng)與我同發(fā)愿心！”(