圣蹤 第十六章 我來天地何所對(duì)

什么是命？

剛才陸正一進(jìn)山洞問的就是這句，現(xiàn)在又問出了同樣的問題，只不過前后兩次發(fā)問，他的心境已是大為不同。之前一次問出這句話的時(shí)候，更多的是將心中一種漫無邊際的悲傷不解、無奈困惑，寄托在對(duì)于“命”的質(zhì)疑之中，可以說是接近于一種心念困鎖中的質(zhì)問和控訴的抒發(fā)；而這一次的發(fā)問則已不同，雖然困鎖之感仍在但種種波動(dòng)的情緒已緩，但心念已是沉浸于對(duì)“命”的反省和思索。

陸正對(duì)于“命”的思索，并非起于主動(dòng)，是因心兒之死，造成七情反噬元神，元神恍惚之中造成的心境動(dòng)蕩。所謂思索，其實(shí)不過是他內(nèi)心之中形成的種種困惑。為什么說這樣的困惑并非思索，因?yàn)殛懻⒉皇窃谧非笠环N答案，而是一種漫無目的地質(zhì)疑，因?yàn)樾膬褐溃闹匈|(zhì)疑了天地生物的用意以及萬物存在的意義。

天地為什么生物？萬物存在的意義又是什么？

這的確是修行人到了知命境大成必須要面對(duì)的問題。只是這樣的自問，并不是修行求證的方式，因?yàn)樾扌腥说男扌胁皇强账技傧耄且谏硇闹胁讲接∽C。但是心境之中的這種困惑并非沒有意義，也可以說是一種修行求證愿心的發(fā)端，只不過對(duì)于陸正來說，未免有些太早了。他才剛剛進(jìn)入知命境，神通法力運(yùn)轉(zhuǎn)尚未達(dá)到知命圓滿，就有了這樣的元神沖擊，是十分危險(xiǎn)的。

圣宗提出修行之道有知身、知心、知道、知命、知天、脫天等重重境界，其中身、心、道、命、天既是神通求證之本，更是境界所成之名。如知身境中，修行人尚不能稱我而面對(duì)乃是自己肉身。以此肉身為本求證元神化顯之境。而所成境界正是知身境，既知身而身有知。那么到陸正現(xiàn)在已入知命境，求證以命。若能知命則能成就命知。

修行界對(duì)于各層境界成就之人都有不同稱呼，而且佛道各自不同。以道門而言。成就知道境稱真人。而成就知命境后因通達(dá)萬法、會(huì)己為宗，已是宗師氣象，往往會(huì)尊稱為仙人。但這不過是一種恭維罷了，其實(shí)并非真仙，而是表示其修行已窺破生死之秘，蛻脫凡軀，漸以趨近仙道解脫之義。

修行之道，步步超脫。其中最大的困惑便在生死之中，就連修行所要追求之最終目的也被稱為長(zhǎng)生解脫之境。能長(zhǎng)生便是解脫之中最關(guān)鍵的事，也是代表了解脫首先要追求的境界，正是免于生死所拘，不隨其變化。萬物因天地造化而生，又因造化而滅，生滅是天地之?dāng)?shù)，修行人想要長(zhǎng)生，豈不是違抗天地？這其中的修行之道究竟有何等奧秘，自古以來哪怕是修行人也并沒有多少人真正了解其中的玄妙。畢竟能夠達(dá)到知命境的修士可以說就算是萬中只怕還是無一。

修行界傳統(tǒng)之中。在修行弟子達(dá)到知道大成境界之后，便會(huì)傳授師門修行法決的全部?jī)?nèi)容。也就是說修行人要?dú)v劫入知命境是需要自己逐步磨練而成，不會(huì)再有師父的指點(diǎn)。這樣當(dāng)然會(huì)導(dǎo)致修行弟子在求證知命的過程之中經(jīng)歷不少磨難。但是對(duì)于他們來說，未嘗也不是一種十分穩(wěn)妥的方式。修行人的種種規(guī)矩有時(shí)候看起來毫不起眼，但實(shí)際上往往有著驚心動(dòng)魄的玄妙。

但現(xiàn)在陸正所面對(duì)的就是要將整個(gè)知命境一氣呵成、一步到位，這樣的做法假如被修行界任何一位大修行人聽見，只怕都會(huì)當(dāng)場(chǎng)喝出一句：“簡(jiǎn)直是胡鬧！”因?yàn)檫@樣做所需要冒的風(fēng)險(xiǎn)，簡(jiǎn)直不亞于讓一個(gè)剛剛學(xué)會(huì)走路的孩子去跟猛虎搏斗，但是白衣人現(xiàn)在就是要對(duì)陸正做這樣的事情。只此舉動(dòng)，白衣人已可算得上是修行界有史以來，最為大膽、也是最為瘋狂的師父了。

當(dāng)陸正這一次問出什么是命之后。白衣人并沒有立即回答他，而首先是在神念之中對(duì)赤靈說了些什么。赤靈聽完便站了起來。走到陸正面前，伸手向陸正胸口探去。陸正剛想詢問赤靈這是為什么。赤靈的手指已經(jīng)觸及他的胸口，正好隔著衣服觸碰到了他的六龍佩。

只是輕輕一點(diǎn)，陸正覺得好似有一股輕微的電流鉆進(jìn)了玉佩之中，接著赤靈周身氣機(jī)一換，立即飛天而去，很快便看不見了身影。走的當(dāng)然就是赤靈，而白衣人已經(jīng)再度回到了玉佩之中，這一點(diǎn)陸正感應(yīng)的十分清晰。

白衣人道：“陸正，接下來你就要經(jīng)歷自修行以來最為兇險(xiǎn)的劫數(shù)了，不能受到任何的干擾，也不適合赤靈在一旁。我已經(jīng)命他在周圍巡視守護(hù)，你可以安心歷劫。接下來，你要仔細(xì)聽好我的每一句話。首先，調(diào)息還元，攝念歸神，我要你入七情心定境之中，與萬物混融為一……”

接下來，陸正老老實(shí)實(shí)完全按照白衣人的吩咐入于七情心定之中，只是這一次入此奇妙定境卻有些問題，因?yàn)槠咔闊肓业木壒剩緛順O為容易進(jìn)入的定境，現(xiàn)在卻極容易因?yàn)槠咔椴▌?dòng)，要么極難入定，要么就是很快就自行出定，花費(fèi)了好長(zhǎng)的時(shí)間才慢慢穩(wěn)定下來。

入定之后，陸正發(fā)現(xiàn)自己與萬物相融合得比之前要緊密的多，他能夠非常細(xì)膩地感受到萬物對(duì)他的親近之感，與之前有著極大的不同。但他并沒有太過在意這一點(diǎn)，而是一心等待白衣人師父即將要對(duì)自己進(jìn)行的點(diǎn)化。

就在這時(shí)，一道白衣人的心念進(jìn)入他的元神之中，正是對(duì)于陸正所問什么是命的解答。對(duì)于什么是命如此難以回答的問題，白衣人師父是怎么回答的呢？與陸正所想的不同，師父給他的心念之中只回答了他一個(gè)字，竟然只有一個(gè)字！

陸正問師父什么是命？白衣人師父回答，遇！

遇？這算是什么回答，又代表了什么意思？當(dāng)陸正正感疑惑之際，突然他的元神居然不由自主地開始自行感應(yīng)起來，自己所經(jīng)歷的種種往事都慢慢地一件件浮上了心頭。從他降生被母親紫嫣抱在懷里，被普光和尚帶到乞丐老宋手里，被唐小九帶著晃悠在青龍寺三條街上，被苦行僧帶到了修行界，被心兒帶著在日月廬之中捉蝴蝶，被樂先生帶著前往天宗去修行，被山鬼帶出了天宗，被荒未央帶到了青丘山……

陸正有許多次在元神之中回顧往事的經(jīng)歷，但與之前不同，這一次元神之中化顯的一切卻有著一種特別的感覺，浮現(xiàn)在元神之中的所有事情好像被一種特別的目的所引領(lǐng)，呈現(xiàn)出一種特別的次序。隨著浮現(xiàn)出來的事情越來越多，陸正心中這種感覺越來越強(qiáng)烈，到最后當(dāng)他看見自己被荒未央帶到了玄都山，黑甲到來的剎那，仿佛一道劇烈的光芒射進(jìn)了心中，照亮一切。他突然明白過來了，這正是白衣人師父說的遇，他過往一切所遇！

什么是命？遇！人來到天地之間后，一切所遇，就是命。

白衣人的心念的確只傳來一個(gè)字，但又不僅僅是傳達(dá)了這一個(gè)字那么簡(jiǎn)單，這既是一個(gè)字，也是一種法術(shù)。能夠讓陸正在元神之中以這個(gè)字的所要表達(dá)的一切浮現(xiàn)他過去一切的經(jīng)歷。換言之，白衣人用這一個(gè)遇字，讓陸正得以此審視他過往所有的一切。

白衣人正是用這一種出人意料的方式來回答陸正的問題，他并沒有直接回答陸正一個(gè)具體的答案，而是為陸正開啟了一個(gè)思悟的門徑。

人間之人總是困惑著什么是命運(yùn)而與此同時(shí)每個(gè)人也有著屬于自己的理解。但白衣人所給出的并不只是一種答案，更接近一種看待的角度。所謂的命，就是人生所有的遇見。所有的好的壞的，善的惡的，遇見父母、遇見朋友、遇見師長(zhǎng)、遇見好人、遇見壞人，甚至可以說遇見風(fēng)、遇見雪，遇見天地之間的萬物……一言以蔽之，與萬物相見，這便是遇。

只要有生，必有所遇。

既有所遇，便有所不遇。在天地之間，每一個(gè)人所遇都有不同，有人遇見了這個(gè)，有人遇見了那個(gè)人，每個(gè)人都不可避免的有所遇見，有的是自己想要的，有的卻是自己不想要而不得不接受的……所有這種種的相遇或者分別，或者又有可能會(huì)造成下一個(gè)相遇。無論是人間的普通人，還是修行界的修行人，都逃不出這種相遇，既遇見萬物生靈，同時(shí)也被萬物生靈所遇見，直到生命的盡頭。

在這引導(dǎo)的過程之中，白衣人當(dāng)然沒有忘記陸正的元神之傷，所以特別引導(dǎo)陸正見到了他和風(fēng)琳的相遇。當(dāng)初在苦行僧帶他進(jìn)入日月廬，在天圓地方閣與樂先生相見，他還沒來得及回過神，弄清楚當(dāng)時(shí)的狀況，就被一個(gè)突然出現(xiàn)的身影拉住了手，然后是他聽見過的最好聽的聲音叫了他一聲“小哥哥”之后，便將他拽了出去。

當(dāng)陸正再一次看見自己和心兒的相遇，才發(fā)現(xiàn)一切竟是那么偶然，偶然得有任何一點(diǎn)的變化，都會(huì)錯(cuò)失彼此。(