圣蹤 第六十七章 留形住世

滌玄天之局，并不是普通的心機算計，而是默察其命，運轉(zhuǎn)天數(shù)，在關(guān)鍵之處化改天時，令一切變化自然地發(fā)生，成就如今的局面。[這種布局，也只有修為到了他這種境界，又精擅推命之術(shù)，才能做得到。為了能夠使得出現(xiàn)今日對黑甲的一線殺機，滌玄天不惜賭上了自身的性命，不得不說是一種大覺悟、大智慧、大勇氣！

荒未央心中不禁感到有些郁悶，三年之前的玄都山一戰(zhàn)，不過是滌玄天布局的開始罷了，而現(xiàn)在看來，對于黑甲的算計只怕還要比玄都山之戰(zhàn)更早。老頭子雖然跟自己說了關(guān)于天地大劫和陸正乃是應(yīng)劫之人，令他前往天宗結(jié)識陸正之外，卻沒有將關(guān)于黑甲的事情告訴他一星半點。

老頭子這是想要保護自己，還是不相信自己？

不管是哪一種都是讓荒未央不愿意接受的，因為這兩種情況都意味著在老頭子心里，他荒未央并沒有這樣的修為和魄力去擔(dān)當(dāng)這件事，否則這樣重要的事，為什么他寧愿去找大夏龍圖，而不是他這個身為忘情天傳人的弟子呢，難道自己就真的那么不可靠？

當(dāng)然還有另外一種可能，滌玄天之所以不讓他入局，極有可能是他的命數(shù)運轉(zhuǎn)入不了這個局面。荒未央想了想，以他對老頭子的了解，還是這種可能性比較大，當(dāng)初在玄都山自己挺身而出擋了那一刀便是明證，不是滌玄天不帶著他入局。而是滌玄天無法令他入局。老頭子一定是發(fā)現(xiàn)了，他的命數(shù)本就不在這天地之中，否則那黑甲一刀早就已經(jīng)將他斬殺的連渣滓都剩不下了！

耳聽的滌玄天說出飛升之語，道門眾人皆有驚恐之色，驚百里看了周圍的其他宗主一眼，率先起身上前進言道：“滌玄天，如今妖禍之亂已在眼前，天地不寧，修行界將面臨數(shù)千年前一般的人妖大劫，萬物生靈將受涂炭。道門傳承岌岌可危。雷宗驚百里斗膽。在此恭請滌玄天再留形住世百年，帶領(lǐng)我等道門弟子共度劫難。”

驚百里說完，一撩衣襟，直接跪倒在地。此言一出。其他的道門宗主先是有些驚駭。隨即也都像是反應(yīng)過來了什么一樣。紛紛帶領(lǐng)各自門下弟子一齊下跪，齊聲道：“天地清寧，萬物有情。敢請滌玄天再留形住世百年，與我等共度妖禍劫難！”

道門眾人齊聲三請，呼愿之聲從羽化臺上發(fā)出，遍傳四方。率意下不少與道門淵源極深的世家修行人或其他的散修聽聞也是個個心中大感震動，隨即也是單膝點地，跪下一片，以示同愿之心。經(jīng)歷剛才種種變故，無論從哪一種角度考慮，他們自然也想要滌玄天這樣的具足大修行、大威望的修行人

見此陣仗，荒未央嚇了一跳，不一會兒臉上便露出了促狹之色，對著滌玄天道：“嘿嘿，老頭子，看來你算盤打的再漂亮也沒用，想一走了之，恐怕是沒那么容易啊！這等天地大愿，可是輕易答應(yīng)不得、也推脫不得。請愿住世，倒是常在佛門光頭眾里聽說，想不到這回倒是能夠輪到你頭上。道門歷代忘情天之中，你這也算是頭一份了吧！怎么樣，這份大愿，你是應(yīng)還是不應(yīng)？”

見此情形，饒是身為道門第一人，古往今來推命之首的滌玄天，也不禁眉頭一皺，露出了為難之色。

也許有人會感到奇怪，留形住世不就是讓他繼續(xù)活在天地之間嗎？為什么滌玄天反而感到為難呢？按照人間之人的理解，豈不是顯得他有點活得不耐煩了，那么著急想要找死？

要知所謂留形住世，說白了其實就是應(yīng)死而不死。修行人肉身之?dāng)?shù)已至于變化之極，不能再繼續(xù)生生，便是大限已至，此時大多數(shù)修行人都會選擇順從天數(shù)，再入生死輪轉(zhuǎn)之中，等待重生于天地之間的機緣。而修行到了脫天境而入不死，不死非長生，卻可以各種方式留存于在天地之間。

歷代忘情天至少都有諸物不及的修為，道海在位執(zhí)掌玄宗三百年后便會將忘情天之位傳承下一代，自己則是在玄都山羽化飛升，傳聞是進入仙界，繼續(xù)修行。忘情天之位傳承至滌玄天已是第十七代，每一代都是如此，從無例外。而相應(yīng)的佛門的世間尊據(jù)說也會在涅槃之后，進入佛土。

要么再入天地，要么入于天地之外的仙界佛土。除此兩種之外，也有不少修行人既無進入仙界佛土的修為，也不愿離開天地而去或不愿舍棄今生肉身，乃至不想與所之人離別，故而做出了第三種選擇。那就是習(xí)練旁門左道之法，勉強滯留天地之間，其中不少往往淪為邪修。道門之修也好，佛門之行也罷，都有法自然之說，也是以此將邪修稱為邪修。換言之，邪修不是哪一人張口所定，邪不是因他人而說，而是其行本邪。

但留形住世卻并非邪道，當(dāng)肉身之形體已難再變化，修行人卻以神通法力強行攝住身心不散，既不入生死輪轉(zhuǎn)，也不如忘我老人般奪取其他生靈的肉身、或者借物化形、或者一靈獨耀等左道之法延續(xù)其命，便稱留形住世。不過雖然如此，此法畢竟有違天數(shù)，有欺天之嫌。就如荒未央所言，此事多見于佛門，道門之中倒是不多見。

留形住世當(dāng)然不是每個修行人都能做到的，既是違天而行，便也會受到天地種種限制。修行人倘若想要做到這一點，首先必須要能夠在肉身之?dāng)?shù)已極之際，搶在身心潰散之前，以神通法力攝住身心不散，因此該修行人必須有脫天三境中初境諸物不及的修為。其次，此法違天，所以會遭受相應(yīng)的天地之劫，此劫不從修行而來。也不因修行而免，發(fā)乎天地，受于身心，輕則神通法力無端削弱損傷，重則境界退轉(zhuǎn)墮落，乃至直接在天劫之中隕滅，白費一生修行。

這還不算，即便有這樣的修為做到這兩點，不過是能留罷了，并不是這樣隨隨便便就可以留形住世的。還有最后也是最重要的一點。要想施展這樣的法術(shù)需要莫大的緣法。一般來說需要的是三種緣法。

第一種緣法是為眾生相請之緣，即修行人不是為了一己之念而留住，而是應(yīng)天地眾生生靈之所愿而駐足。這就要求修行人除了有大修行之外，還要有大功德于眾生生靈。使得眾生生靈感念其功德。對其生出不舍挽留之愿力。愿念越深、愿力越強。此緣法就越深厚，所愿對象留形住世的可能性也就越大。

眾生皆有愿，不僅是修行界的修行人。人間之人也有愿。但是人間之人其心未純，愿念不堅，輕易便會為其他俗事所動搖，往往是心雖有余，其力不足。相比之下修行人元神自在清明，感應(yīng)天地萬物，愿心凝聚，足以動物。道門各位宗主都是知命之上的修為，齊心所請，每一人愿力可敵十萬眾生，更不用說還有那些知道境之上的道門弟子了。在這一點上，如果滌玄天要留形住世，那么眾生相請之愿力已足。

第二種緣法是大事因緣未畢之緣，這一點倒是有些不好解釋了。一般來說，修行人的修為境界不入脫天諸緣不及之境都是無法斬盡因緣的，怎么留形住世還需要再強調(diào)這一點呢？所謂大事因緣未畢，又是何種因緣方能稱大呢？

其實‘大事因緣’之大之所指，并不是某種因緣對要留形住世的修行人有多么重要，而是指該修行人在某種因緣之中能夠影響到天地眾生生靈的命數(shù)之多。以一身而系天地萬物之命數(shù)，這就是大事因緣。從這一點來說，眼看接下來就是天地大劫，人妖之爭，滌玄天身為道門忘情天，一舉一動牽動萬千生靈命數(shù)，也稱得上是大事因緣。加上他之前就已經(jīng)插手其中，身在此事因緣之內(nèi)，正是因緣未畢。

第三種緣法相對就簡單，但往往是最難的一點，那就是修行人自己心念之中有此愿力想要留形住世。有的人也許會感到很奇怪，這不是很簡單嗎？哪個人會不希望自己活得更久一點呢？但是這不過是人間世俗之人的看法，要真是修行到了滌玄天這種境界，就不會這么看了。脫天之后，已經(jīng)很難再說修行人是同人間之人一樣的人了，反而是一種更為接近天地的存在。所追求的并不是天地之間有形之?dāng)?shù)，而是著眼與如天地一般的長生之道。

因此，對于滌玄天來說，進入仙界修行，是一種繼續(xù)修行的路徑，繼續(xù)留在人間反而是于他的修為有損。不僅如此，還需要接受一切不需要的天劫考驗，這對于滌玄天來說，真可謂是有百害而無一利。

也許有人會覺得，那么滌玄天既然是道門第一人，難道他就眼睜睜的看著天地之間經(jīng)歷人妖大戰(zhàn)之劫，而罔顧道門弟子的死活，只顧自己一個人去追求長生，這樣豈不是很自私嗎？其實這種思量反過來看，如果任何一個眾生以此功德相責(zé)，其實所見的不過是自己的自私罷了。因為眾人是為了滿足自己的所求，才會說出這樣的話。

當(dāng)然從滌玄天本人來說，他自然也是想竭力為道門弟子乃至天地生靈免去這一場災(zāi)禍的，否則他也不必苦心籌謀、以身涉險，以絕世推命神通布成今日之局了。對于他這樣的修行高人來說，其實本不必去做這樣的事。因為似乎這與他的修行并不相關(guān)，也對他追求長生之道并沒有任何的幫助，那滌玄天為什么還要費心去做這樣的事情呢？(