圣蹤 第九十一章 凌駕眾生自異人

身心相合而后有我，此時(shí)之所謂有我，是內(nèi)遣意幻所欺，外拒魔邪之侵，此時(shí)身心自在，能夠知己之所行。—{2}{3}{w}{x}換從人間的普通人來(lái)說(shuō)，也就是所謂已經(jīng)能夠?yàn)樽约旱难孕胸?fù)責(zé)，知言行之所由！此時(shí)之修行人之善惡所面對(duì)的劫數(shù)，便是成就知道大成之境所要突破的迷亂劫。

所謂迷亂，即喪我！知道境界的修行，在道門來(lái)說(shuō)便是道門各宗修行人修成道身的時(shí)機(jī)，身化為日月、風(fēng)雷、水火、山澤，與天地此八象同氣相求。從神通劫而言，迷亂之劫，就是身化元象之中，不得復(fù)返人身，此為迷亂。

何為化于元象之中，不得復(fù)反人身呢？比如雷宗弟子，化身為雷之后為其他雷電之氣同氣相求，不能再回歸化顯人身，淪喪雷電元象之中。

但從修行劫的心性突破而言，此迷亂在于專意我行，不顧身旁尚有萬(wàn)物。這是什么意思呢？其實(shí)按照人間凡人的話就很簡(jiǎn)單了，只用兩個(gè)字就能說(shuō)清楚，那就是自私。好比是一個(gè)人只在乎自己的感覺(jué)，自己的感受，獨(dú)斷專行自己所欲為之事，而無(wú)視周圍的一切人事物，身在當(dāng)下，卻如處陌生之地，便是迷亂。此時(shí)迷亂的并非自我，而是不知自我當(dāng)如何與周圍萬(wàn)物相處。

人間凡人所談之善惡，往往也在此處糾纏不清。其實(shí)在人間而言，眾人相處相交都是將對(duì)方當(dāng)作是身心相合的知心境界的大成修士！

這倒不是說(shuō)人間之人真的各個(gè)都是已經(jīng)知心大成，而是在人與人的相處之中。對(duì)方并無(wú)法真的去感受不可見(jiàn)不可聞的內(nèi)心，更不像修行人那樣可以依賴神通感應(yīng)其心。所以只會(huì)將對(duì)方的一言一行當(dāng)做就是對(duì)方的身心，除非是孩童之齡身心尚未長(zhǎng)成，不通世事所以別有寬容。而言行皆出本懷，可是知心大成修士才有的境界。

我之所言，我之所行，便就是與他人相處相交之自我，這就是人間。那么問(wèn)題就來(lái)了，如果萬(wàn)一我之所言是一時(shí)失言，我之所行是一時(shí)失行。失言失行傷及他人。這又該怎么辦呢？不怎么辦，必須承擔(dān)自己所言所行的后果。

所以一個(gè)人在人間如何與其他的眾生相處，保持自我的獨(dú)立的同時(shí)，又能與其他的眾生相安而無(wú)事。這與修行界之中的知道境破迷亂劫幾乎是一模一樣的。所謂修行。從這一點(diǎn)的意義上來(lái)講。并不只是修行人的事，就如當(dāng)初白衣人在建木林對(duì)陸正所言，人間之人亦在修行之中。

保持自我和與他人相處之間矛盾嗎？只能說(shuō)。當(dāng)然會(huì)有矛盾。從最簡(jiǎn)單也是最直接的例子來(lái)說(shuō)，當(dāng)自我或者他人的生存，妨礙了對(duì)方的生存，這便是矛盾。人間的種種爭(zhēng)奪由此而生，這一點(diǎn)在修行界也可以看見(jiàn)，并且不只是發(fā)生在修行人和修行人之間，更在修行人和妖物之間，而妖物和妖物之間則更是如此。

在這樣看似不可解決的矛盾之中，于是便出現(xiàn)了出現(xiàn)了一種行止，那就是自處不同，自異于人，欲以萬(wàn)物生靈臣服于我，我行之處而使萬(wàn)物退避，處于眾生萬(wàn)物之巔，生殺予奪，其初衷或者在于為了在萬(wàn)物之中保持自我，但是所行之極，使得萬(wàn)物顫栗，將使萬(wàn)物群起而攻之。這樣的行止，本欲求生，反招殺機(jī)，等于是以求生之愿行求死之事，是為悖我，便是入于迷亂。

這樣的迷亂在人間可謂屢見(jiàn)不鮮，不同于修行界以修行宗門為主，在人間則是以有上下之別，主從之分的家國(guó)為主。王朝更迭之中，人間多有所謂獨(dú)夫，凌駕眾生之上，欲以一人之心取代千萬(wàn)人之心，這樣的人，最終往往遭受為他人所屠戮的下場(chǎng)。

此中境界，修行人所談之善惡并無(wú)絕對(duì)之善惡之行，而是求所行不在悖亂之中，令我所行，悖于所求，而是達(dá)到所行即在所求之中，如此自然出于迷亂之中。所以在這率意山的花柱石臺(tái)之上，萬(wàn)里紅云說(shuō)出這樣的賭約，其實(shí)既是一個(gè)計(jì)謀，也算是一種考驗(yàn)。

此刻在此地的修行人是抱著什么目的而來(lái)？有人會(huì)說(shuō)，這還需要問(wèn)嗎？當(dāng)然是為了天意花而來(lái)。但其實(shí)不然，從白禽衣就可以看出來(lái)，他剛才現(xiàn)身欲接萬(wàn)里紅云一劍，想以此逼死萬(wàn)里紅云，顯然他的目的并不只是天意花。

但也有人會(huì)說(shuō)，不是萬(wàn)里紅云自己說(shuō)出這個(gè)賭注的嗎？又不是白禽衣逼迫他，白禽衣只是見(jiàn)機(jī)而作罷了，來(lái)這率意山的時(shí)候，他可不會(huì)知道竟然會(huì)出現(xiàn)這樣的場(chǎng)面。這分明是萬(wàn)里紅云設(shè)計(jì)，白禽衣只是中了他的計(jì)罷了。縱使他有殺萬(wàn)里紅云之意，假如不是萬(wàn)里紅云主動(dòng)說(shuō)出這樣的賭注，他又怎么可能會(huì)有這樣的機(jī)會(huì)呢？所以從某種意義上說(shuō)，根本就是萬(wàn)里紅云勾動(dòng)了白禽衣本來(lái)沒(méi)有的心思，這分明是一場(chǎng)誘殺嘛！

沒(méi)錯(cuò)，這其實(shí)就是萬(wàn)里紅云的心機(jī)所在，也是他的布局，目的正是要讓隱藏在那么多的修行人中懷有異心的人跳出來(lái)。但是這能怪萬(wàn)里紅云嗎？這個(gè)道理就好比有人在人間的青龍寺大街上，拿出自己的錢袋子晃了晃，于是便惹來(lái)了一個(gè)小偷要偷他的錢袋子。難道就會(huì)因?yàn)樗瘟嘶五X袋子，小偷就不是小偷，而錯(cuò)的反而是晃錢袋的人嗎？

當(dāng)然不會(huì)！偷東西只會(huì)是小偷的錯(cuò)，而不會(huì)是怪罪失主的錢財(cái)太多，誘惑太大！

其實(shí)這就是萬(wàn)里紅云的見(jiàn)心而誅殺了，他的賭注等于是放出了一場(chǎng)修行劫數(shù)的考驗(yàn)，懷有異心之輩，自然便會(huì)落入局中。

那么在這其中萬(wàn)里紅云和白禽衣哪個(gè)是善，哪個(gè)是惡呢？其實(shí)此時(shí)不必談善惡，因?yàn)椴o(wú)善惡在其中，只是各行其所求罷了。

因此在知道大成修士，也并不是依于善惡而行，而在求所行和所求不悖！那么善惡究竟何在呢？即在所求之中，不以我之所求，凌駕眾生萬(wàn)物之所求！己之所不欲，而能不施于人，即為善。己之所不欲，而施于人者，即為惡！

當(dāng)然這并不是人間之人混淆所談的善惡，而是真正與眾生相安之道。其實(shí)正如陸正在日月廬之中向樂(lè)先生所學(xué)的操琴之道，不相欺、不相離、不相奪、不相失，而與之為友，由此，乃至與萬(wàn)物為友。

從這個(gè)意義上來(lái)講，其實(shí)誰(shuí)應(yīng)萬(wàn)里紅云的賭約，其實(shí)便是有為惡之心，不管是為了因此揚(yáng)名也好，還是陰謀除去道門一大高手也好，總之便是以自己之所求，凌駕在萬(wàn)里紅云的性命之上。

雖然是萬(wàn)里紅云自己設(shè)定的賭約，并以性命相賭，那么從中就可以思量，在場(chǎng)那么多修士之中，所思慮的是萬(wàn)里紅云的性命，還是將萬(wàn)里紅云逼死之后的益處。是否是以自己之所求凌駕于萬(wàn)里紅云的性命之上？如果易地而處，自己是否又會(huì)愿意讓別人用自己的性命來(lái)完成心中的目的和所求？

當(dāng)然了，因?yàn)檫@個(gè)賭約是萬(wàn)里紅云自己提出來(lái)的，所以這是一個(gè)局，在這樣一個(gè)顯得是萬(wàn)里紅云自己找死而怪不得別人的賭約之中，成就一個(gè)拷問(wèn)人心之局，這就是萬(wàn)里紅云的見(jiàn)心而誅之局！

驚百里一開(kāi)始也沒(méi)明白，所以擔(dān)心萬(wàn)里紅云有失，才帶著弟子上前維護(hù)，但是與萬(wàn)里紅云對(duì)談了一句，他就已經(jīng)明白過(guò)來(lái)了。只是這個(gè)局雖然布成，但剛才竟然沒(méi)有一人跳出來(lái)，看來(lái)那些人畢竟還是懾于萬(wàn)里紅云的修為，并沒(méi)有接下他這一劍的自信，直到知緣居士現(xiàn)身，吸引了所有修行人的注意，更似乎讓萬(wàn)里紅云陷入了一種將要面對(duì)不動(dòng)山因緣寺法座的僵局。

如此良機(jī)，白禽衣自然以為是天賜良機(jī)，豈肯放過(guò)，這才毫不猶豫的出手，哪知道其實(shí)萬(wàn)里紅云這一劍如此狠辣，甚至帶著幾分陰險(xiǎn)！

白禽衣究竟為什么出手？是為了逼死萬(wàn)里紅云揚(yáng)名修行界，還是有著其他不可告人的秘密，眼下白禽衣已經(jīng)被萬(wàn)里紅云的極陽(yáng)劍氣燒得一根毛都不剩了，似也無(wú)從查證了。

驚百里正思索間，卻聽(tīng)得修行人之中紛紛驚呼出來(lái)，一瞧之下，卻見(jiàn)原本白禽衣跳出之處，有幾塊黑色的東西急速向他和萬(wàn)里紅云飛來(lái)，不多時(shí)便飛到了他們的眼前，正是剛才被萬(wàn)里紅云一劍擊碎，穿在白禽衣身上的護(hù)靈甲的碎片！

驚百里和萬(wàn)里紅云各自接在手中，同時(shí)感受到一股佛門浩蕩的法力，知道這是知緣居士所為，心中不由詫異這位居士用意何在。但等到那護(hù)靈甲碎片一入手，感受到其上面的一股氣息，兩人同時(shí)變了便臉色，隔空對(duì)望一眼，一時(shí)間都明白了知緣居士的用意所在了！

這護(hù)靈甲上有一股極為濃重的妖物氣息，而這股氣息非常強(qiáng)大，經(jīng)過(guò)萬(wàn)里紅云極陽(yáng)劍氣一擊，竟然還沒(méi)有完全潰散，居然仍能滯留在這殘甲之中。而且那殘甲的器物材料也十分詭異，入手甚輕，并帶著一種特別的死氣，以兩人看來(lái)，這護(hù)靈甲應(yīng)該是用某種極為特別的生靈的骸骨煉化而成，分明是一件妖甲！

白瑯山與妖物勾結(jié)！驚百里和萬(wàn)里紅云瞬間在心里生出了這個(gè)念頭，否則以白禽衣的修為絕不可能擁有這樣一件妖甲。那么知緣居士之所以制造機(jī)會(huì)引出這白禽衣，原來(lái)是發(fā)現(xiàn)了此人身上的妖祟嗎？

果然，只聽(tīng)虛空之中傳來(lái)知緣居士的聲音：“兩位宗主現(xiàn)在必有所聯(lián)想吧？”(