圣蹤 第五章 反正之用有謀成

通過(guò)跟田成忌和郝成妍的交談，陸止一才對(duì)修行界對(duì)妖物的態(tài)度有了一定的了解，話(huà)題就是從他們相遇的那個(gè)山坳開(kāi)始的。

這個(gè)山坳所在之處靠近百里之外的積山墟，是從積山墟回風(fēng)宗的幾乎必經(jīng)之路。積山墟是修行界最大的一個(gè)墟集，是由好幾個(gè)墟集組成，位于道門(mén)和佛門(mén)的中間，卻超出了道門(mén)各宗以及佛門(mén)大山的管轄范圍之外，可以說(shuō)是一個(gè)十分復(fù)雜的地段。附近既有各大世家以及佛道兩大源流衍生的各宗門(mén)派座落，又是佛道修行之人頻繁往來(lái)之地，當(dāng)然最多的仍舊是形形色色的散修出沒(méi)，因此在山間的許多開(kāi)闊的平地或者盆地之中錯(cuò)落著不少的墟集，是修行人十分重要的聚集場(chǎng)所。

積山墟曾經(jīng)只不過(guò)是其中一個(gè)墟集，但是天長(zhǎng)日久卻成了附近所有墟集的統(tǒng)稱(chēng)。總之，在積山墟這個(gè)地方，往北去是道門(mén)十一宗，往南去是佛門(mén)十一山，內(nèi)中有諸多世家盤(pán)踞，小宗門(mén)和散修錯(cuò)雜其間，可謂是各種勢(shì)力盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，是修行界最為復(fù)雜也最為混亂的地方。通常意義上來(lái)說(shuō)，妖物不應(yīng)該會(huì)進(jìn)入這些地方，以免遭受修行人的毒手，但事實(shí)上恰恰相反，這里反而是妖物出沒(méi)最多的地方。

修行人和妖物之間到底是一種什么樣的關(guān)系，說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單卻又復(fù)雜無(wú)比，根據(jù)田成忌對(duì)陸止一的介紹，那是因?yàn)樾扌腥藢?duì)妖物的態(tài)度是不盡相同的。不僅佛道兩門(mén)不同，就算是佛道內(nèi)部宗門(mén)也未必有什么一致的看法。有視妖物為同等生靈。但需要修行人來(lái)教化；也有指責(zé)妖物盡為天地之害，必除之而后快等等不同意見(jiàn)。而具體哪一種才是對(duì)的，卻往往又會(huì)隨著具體的時(shí)殊事易而產(chǎn)生變化。

態(tài)度決定了應(yīng)對(duì)的方式，佛道宗門(mén)已然如此復(fù)雜，那就更不用說(shuō)那些世家和各種門(mén)派了，他們與妖物的關(guān)系又有對(duì)立、又有互利，既有爭(zhēng)斗、也會(huì)合作，有的世家與某個(gè)妖物可能有數(shù)代的友誼，而有的門(mén)派可能與某個(gè)妖物結(jié)下生死大仇，種種情況。不一而足。不過(guò)不管是交情還是合作。修行人和妖物的這些較為友善的關(guān)系都是由一些特殊的機(jī)緣促成的，并非修行人和妖物之間的主流。從大的局面上來(lái)說(shuō)，妖物和修行人始終還是對(duì)立的，所以田成忌等見(jiàn)到陸止一放走那豬妖。還是會(huì)覺(jué)得奇怪。因?yàn)殛懼挂皇堑谝淮我?jiàn)到這豬妖。雙方并沒(méi)有什么交情。

但是具體跟妖物打交道最多的自然不是這些宗門(mén)大派或者世家弟子。而是那些散修們。散修們?yōu)榱俗约旱男扌?，甚至?jiǎn)單說(shuō)是為了能夠在修行界之中存活下去，往往都會(huì)深入修行界的蠻荒之中采集各種天材地寶、奇花異草等種種寶物和靈藥。自然免不了跟妖物們打交道，最了解妖物的其實(shí)是他們。

事實(shí)上，從大部分散修來(lái)說(shuō)，問(wèn)他們對(duì)待妖物的態(tài)度究竟是什么，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們大多數(shù)都是支持和妖物友好共處的。這種態(tài)度不是從什么道理或者宗門(mén)規(guī)矩而來(lái)的，就是他們?cè)谛U荒之中得出的實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)。但是這種經(jīng)驗(yàn)并不意味著妖物對(duì)修行人是友善的，那些散修的意思也不是要討好巴結(jié)妖物。實(shí)際上死在妖物手中最多的就是散修，同樣大多的妖物也是死在散修手中。

那么既然如此，散修們還會(huì)希望和妖物友好共處呢？原因也十分簡(jiǎn)單，因?yàn)檠锏拇嬖冢瑢?duì)散修們是有利的，妖物可以從各個(gè)方面幫助到散修。舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō)，修行界之中的妖物都是一些異獸或者靈禽在特殊機(jī)緣之下成靈化妖，有的因?yàn)榻佑|修行人而能化為人身，而有的則就是以原身修煉神通。這些妖物在蠻荒之中生存，不僅會(huì)守護(hù)一些靈藥長(zhǎng)成，以免被其他的野獸吞食；也會(huì)在山中地下出沒(méi)，找尋對(duì)他們有用的寶物。

在這個(gè)過(guò)程之中，妖物們可能就會(huì)在山中地底帶出一些他們所不需要的東西，而這些對(duì)他們是廢物的東西，對(duì)修行人來(lái)說(shuō)卻極有可能是寶物。他們依據(jù)天賦異能找來(lái)容易，但是如果要修行人去找，那可是極費(fèi)工夫的。僅僅就這一點(diǎn)，散修們就不會(huì)希望妖物被屠殺殆盡或者被滅絕的，妖物與他們所取不同，而且彼此之間是能夠就便趁利的。

只不過(guò)散修們的態(tài)度卻是決定不了修行界各大宗門(mén)對(duì)妖物的態(tài)度，修行人和妖物究竟是怎么樣的一種關(guān)系，其實(shí)最關(guān)鍵的還是落在數(shù)千年前那一次的人妖大戰(zhàn)，從圣宗種擊退妖物，種下籬笆之后，不僅是分隔了人間和修行界，其實(shí)也是等于在修行人和妖物之間種下了一道無(wú)形的籬笆，所形成的局面是兩者各自求存，互不干擾。

但是這種無(wú)形的籬笆必然隨著時(shí)間的變化而變化，隨著妖物數(shù)量的增多和力量的壯大，無(wú)形中戒慎恐懼的力量在消退。修行人和妖物之間的沖突越來(lái)越多，妖物攻擊修行人的事情越來(lái)越多，尤其是到了最近幾年，甚至出現(xiàn)了有妖物敢攻入天宗四相境，攻打道門(mén)雷宗，乃至闖上玄都山，殺死打傷兩代忘情天，散播道門(mén)陰陽(yáng)八派的祖師乃是妖物的謠言的事情。

因?yàn)閮纱樘煲凰酪粋?，所以由天宗宗主淵無(wú)咎暫時(shí)接替道門(mén)忘情天大位，稱(chēng)代輔天，主持道門(mén)事務(wù)。有鑒于妖物屢屢挑釁道門(mén)之事，這些年以來(lái)，代輔天淵無(wú)咎四處奔走，首先整頓道門(mén)陰陽(yáng)八派，勿為流言所擾，告誡弟子雖然八派祖師確系妖物，但是所創(chuàng)法訣乃是從天地二訣衍化而出，無(wú)可置疑仍是道門(mén)修行。尤其八派祖師乃是妖物之事，歷代忘情天皆是知曉，何況修行八派法訣能入解脫境界，歷代不乏其人。證明陰陽(yáng)八訣仍是道門(mén)法訣，所以不必置疑此事。

除此之外，淵無(wú)咎還四處奔走，滌玄天曾經(jīng)以推命術(shù)測(cè)算天地之變，修行人和妖物之間將有大劫，所以聯(lián)合源出道門(mén)的各大世家家主，以及拜訪(fǎng)佛門(mén)世間尊，商議共同抵抗大劫之事。淵無(wú)咎聲稱(chēng)，種種跡象顯示，滌玄天所測(cè)算的天地大劫是真的將要來(lái)到。但是修行人卻缺乏警惕之心。到時(shí)候難免為妖物所趁，等到修行人到那個(gè)時(shí)候再反應(yīng)過(guò)來(lái)，必然是已經(jīng)來(lái)不及，所以必須要提前做好各種準(zhǔn)備。

淵無(wú)咎所言的準(zhǔn)備有二。其一。便是要讓修行界的各大宗門(mén)。無(wú)論佛道，都要知曉這一變數(shù)將臨，由此可以做下種種的防備。其二。便是要在此時(shí)讓廣大修行人對(duì)妖物產(chǎn)生警惕之心，以免被妖物所趁。

淵無(wú)咎的倡議得到了佛門(mén)世間尊蓮華不滅的贊同，蓮華尊因此重燃佛山刑塔長(zhǎng)明燈，以示相應(yīng)。其余的修行門(mén)派和世家也是紛紛表示贊同，但是對(duì)于這件沒(méi)有發(fā)生之事，并沒(méi)有多少門(mén)派和世家做出什么應(yīng)變反應(yīng)，而且此數(shù)年之間，修行界一直以來(lái)都太平無(wú)事，并沒(méi)有什么特異之事發(fā)生。

正當(dāng)修行界之人對(duì)淵無(wú)咎之舉頗感置疑的時(shí)候，在三個(gè)月之前，淵無(wú)咎突然以道門(mén)代輔天的身份向道門(mén)一玄二宗八派下達(dá)了一道命令，要求道門(mén)十一宗所有弟子對(duì)所見(jiàn)到的妖物，行必殺之舉，也就是所謂的除妖令。

此命令據(jù)說(shuō)在道門(mén)各大宗主那兒引起了極為強(qiáng)烈的爭(zhēng)執(zhí)，但是不管怎么樣，淵無(wú)咎已是道門(mén)代輔天，雖說(shuō)道門(mén)忘情天并不直接管束其他宗門(mén)的事物，但是所下之令通傳整個(gè)修行界，那就能夠代表道門(mén)的態(tài)度。所以這三個(gè)月以來(lái)，道門(mén)中人和修行界的妖物發(fā)生了不少的沖突，往往相互一見(jiàn)，不是立即逃走，就是互相搏殺，妖物固然死了不少，道門(mén)弟子也有損傷。

陸止一聽(tīng)完了這些，問(wèn)田成忌道：“如此一來(lái)，豈不是讓修行人和妖物必然進(jìn)入相互殘殺的局面嗎？”

陸止一說(shuō)這個(gè)話(huà)的時(shí)候，褚成悔遠(yuǎn)遠(yuǎn)在旁邊聽(tīng)見(jiàn)，道：“滌玄天推命所知的劫變，妖物必然來(lái)消滅修行人，如果不先發(fā)制妖，難道還要放虎歸山嗎？”

褚成悔分明就是在譏諷陸止一放走豬妖之事。陸止一聽(tīng)了這個(gè)話(huà)，默然不語(yǔ)，田成忌呵斥道：“褚?guī)煹埽阍絹?lái)越放肆了，不要忘記了，如果沒(méi)有前輩，我們?cè)缇捅荒秦i妖殺死了。那時(shí)候，你還能跟現(xiàn)在一樣，在此對(duì)前輩無(wú)禮嗎？”

褚成悔無(wú)法爭(zhēng)辯，只好不語(yǔ)。陸止一卻道：“你這樣說(shuō)就不對(duì)了，他說(shuō)的也有道理，之前我不知道修行人和妖物之間的事情，所以不明白你們的想法，現(xiàn)在都知道啦！”

郝成妍道：“前輩，那你的意思是如果早知道這些事，你就不會(huì)放過(guò)那豬妖嘍！”

陸止一呵呵一笑，搖了搖頭：“不想殺他就是不想殺他，我跟他既無(wú)過(guò)節(jié)，也沒(méi)有恩怨，沒(méi)有殺他的道理。天地生了我，也生了他，我沒(méi)有理由越過(guò)老天殺了他。”

褚成悔聽(tīng)了，反詰道：“前輩，這天地之間生殺之事還少嗎？餓狼搏兔，獅子撲狼，難道他們不是天生的？”

陸止一微微一笑，道：“我既不是餓狼也不是獅子，雖然我也會(huì)捕殺野獸來(lái)吃，但那是為了我的肚子而殺，不會(huì)為了殺而殺?！?p/> 褚成悔不能辯駁，郝成妍和田成忌卻是若有所思。陸止一又道：“我看你們的修行快要邁入知心境了，要知道曾經(jīng)歷幻之元神，自此將要化顯為心。知心大成之劫是魔邪，在我看來(lái)，所謂的魔邪就是不問(wèn)心之所由，卻掛礙心之所趨向之中。修行之道，不應(yīng)該對(duì)自己的行為多加任何的解釋?zhuān)f(shuō)自己的一舉一動(dòng)有什么意義，一舉一動(dòng)只有當(dāng)下的一因一果而已，如此才是清明之境。”

這幾天以來(lái)，陸止一除了跟他們聊一些修行界的事情之外，也會(huì)談及一些修行之事。以陸止一的修為，對(duì)郝成妍和田成忌的修行隨口指點(diǎn)，每每能夠切中他們修行中的種種關(guān)竅，而且隨著他們?cè)絾?wèn)，陸止一指點(diǎn)的言語(yǔ)越來(lái)越精妙，著實(shí)讓他們獲益不少。田成忌曾勸褚成悔向陸前輩請(qǐng)教，但是褚成悔卻始終不肯，田成忌再三勸導(dǎo)也是無(wú)效，最后只得放棄。