圣蹤 第二十一章 元?dú)庋?jīng)

這錦衣少年似對(duì)岸無涯十分不放在眼甲，話語之中連帶著對(duì)破虛也十分不客氣。但破虛面不改色，只是站在兩人下首一言不發(fā)，裝作什么也沒聽見似的。

那少年卻不管他搭理不搭理，自顧自道：“那臭小子本來就有些糊里糊涂、傻里傻氣、呆頭呆腦的，只有在烤魚的時(shí)候，還算有幾分靈氣！要是由你這個(gè)古古板板的師父教幾年，說不定連這點(diǎn)靈氣都被耗費(fèi)得一干二凈，倒時(shí)候烤出來的魚要是也像你現(xiàn)在的臉色一樣，那我可怎么咽得下去？這樣的事，可是教人十分痛心可惜呢，師兄你說是不是？”

淵無咎見他胡鬧起來，似乎就是為了故意挖苦破虛，不知道他心中有什么不滿，勸解道：“師……”·”

哪知他這一聲師弟，后面的那個(gè)‘弟’字還沒出口，那少年已搶先道：“啊，師兄，連你也說是對(duì)不對(duì)？所以我看，得給陸正那臭小子重新找個(gè)師父才是正理！喂，這個(gè)什么虛，我跟你是商量不著了，你師父岸無涯怎么沒現(xiàn)身，這話我得跟他說才說得著！”

眼見那少年說得越來越莫名其妙，淵無咎正要插嘴阻止，只見九重靈天中，各重靈天都有光華閃動(dòng)，朝這邊飛來，應(yīng)該是不少人為這嘯聲驚動(dòng)，紛紛出來查探。淵無咎立即傳音過去，制止了那些人前來溪山靈谷，那些光華又紛紛飛回了九重靈天。

破虛心中氣得不行，但是礙于對(duì)方的身份，他還是強(qiáng)行壓了下來。但心中同時(shí)也是暗暗懷疑，對(duì)方這一番言語，似乎總是在針對(duì)師尊和自己但是掌門就在一邊卻一句話也不說莫非他們之間有什么默契不成？嗯，還是要靜觀其變，千萬不可沖動(dòng)，被他激怒說錯(cuò)了話，當(dāng)下淡淡答了一句：“家?guī)煶鲇稳チ恕！?p/> 那少年‘嘀’了一聲道：“這時(shí)候出游去了，莫非是去日月廬去攀親戚了？”

破虛心中一驚，對(duì)方果然是沖著自己師徒二人來的，因?yàn)榘稛o涯去的正是日月廬。莫非他知道了什么，所以才故意在這里裝瘋賣傻胡言亂語，為的就是激出自己的破綻好讓一旁的淵無咎察覺什么。他心念急轉(zhuǎn)，剎那間轉(zhuǎn)過了千百個(gè)念頭。

于此同時(shí)破虛還是淡淡回答道：“這個(gè)晚輩就不知道了。”他回答這話的時(shí)候，趁機(jī)偷望了淵無咎幾眼，后者正瞧著那少年一臉無奈，此外似乎并無異樣，心里漸漸放下心來。暗思現(xiàn)在什么也沒有發(fā)生，不管這少年究竟知不知道些什么只要自己應(yīng)對(duì)得當(dāng)，自不會(huì)露出什么破綻。

那少年似乎纏上了破虛，嬉笑著湊過去還要再說什么，淵無咎這時(shí)總算截住了他的話頭道：“師弟，難道你不覺得剛才這嘯聲十分古怪嗎？”他心知這位師弟最好奇聞異趣，當(dāng)下便引出這個(gè)話頭來，要引開他的話頭。

果然，那少年立即回頭道：“這有什么好奇怪的這不是他修煉小煉形和入真訣的緣故嗎？應(yīng)該就是體內(nèi)雜氣排出罷了，若不是見師兄你飛過來，我也不會(huì)出來看熱鬧啊！”

淵無咎微微一笑，知道這少年修行起步甚高，但恰恰對(duì)較低境界的一些修行之事卻未必如自己這般知道的周詳，當(dāng)下解釋道：“師弟誤會(huì)了，本宗記名弟子若能修煉小煉形和入真訣大成，除卻身心二重粗障，顯化元神，算是堪堪入了修行門徑，是為知身之始。但是陸正這孩子剛才那一聲長嘯，分明是因先天一氣自虛無中出，循經(jīng)游走周身百骸七百二十個(gè)竅穴氣府，后天雜氣被驅(qū)出身外所致。

元神已顯自不必說，元?dú)庋?jīng)，以收滋養(yǎng)形神之效，這可已經(jīng)不是剛?cè)胫砭沉耍置饕呀?jīng)是有所小成了！若精勤行功不懈，假以時(shí)日，必至知身大成之境！”

那少年這才恍然大悟道：“我記起來啦，從元神化現(xiàn)到元?dú)庋?jīng)，中間還有一層境界是元精穩(wěn)固，不為諸欲之賊所竊。這小子怎么生生跳過了這一層？難道已經(jīng)他身上諸欲之賊已盡數(shù)去除了嗎？”

淵無咎解釋道：“這一點(diǎn)正是為兄所感到奇怪的，仔細(xì)思索之下倒是有些猜想。”

當(dāng)初樂先生將這孩子帶來之時(shí)，說他因中了陰毒之故，所以五官俱喪，導(dǎo)致眼失明、耳失聰、鼻失嗅，舌失味，身失感，樂先生收集天地之間極陽之物，為他治療陰毒，一一恢復(fù)其五官和意識(shí)，此事是我親眼所見。想必那時(shí)候樂先生已經(jīng)用了什么法子凈化了他的五臟，穩(wěn)固了五臟神氣，至于意賊嗎，天鏡就有撲滅了意識(shí)之幻的神用，我神通低微無法施展，但自然難不倒樂先生。諸欲之賊只能自除，樂先生雖然不能代他滅除六賊，這樣一來至少也是為他省下了不少功夫。”

那少年道：“你是說樂先生替他治好陰毒的同時(shí)，順便為他凈化了五臟和意識(shí)，打下了修行根基？乖乖的，他竟然有這樣的手段，我原來以為他只會(huì)不停換衣服呢，原來他還會(huì)給人換肉身！”

這少年言行無忌，無論說到什么人，總帶戲謔，但提及樂中平卻稱呼為樂先生，卻頗有幾分難得的恭敬之意。

淵無咎深深吸了口氣道：“是啊，說起來容易，但若真要做到，我自問可沒有這個(gè)本事。樂先生之神通，不是我所能測(cè)度啊！”

人身諸欲有六，說的是人身有六種欲望。原來人的眼耳鼻舌身意作用，都是需要消耗身體內(nèi)的元精的。所謂的元精，即是人體內(nèi)的生機(jī)元?dú)庵邸?p/> 在道門修行人看來，人的眼睛總是喜歡看好看的，耳朵總是喜歡聽好聽的，鼻子喜歡聞香的，舌頭喜歡品嘗美味，身體喜歡受到各種刺激，所以天地之間的五色足以眩目，五音足以亂耳，五味足以亂舌”……而人的本來清明，便在這目眩耳亂之中漸漸喪失，變得只會(huì)不斷索求色香味等等諸般欲求的極致滿足，最終淪喪清明，沉溺其肉身諸欲之中，加速消耗一身元精。

人命系于元精，元精就好像油燈中的油一樣。諸欲的索求越多，燈油自然是消耗越快。因此，這五官被修行人稱為五賊，盜竊的是人身元精！是人被天地間的外物所迷惑。

而除了這五賊之外，人身之上還有一種更為厲害的盜竊元精之賊，便是人之意識(shí)，道門之人稱為意賊，乃是其他五賊之首領(lǐng)。

人身之意識(shí)原是發(fā)自人身最初一點(diǎn)紊受于天的真靈之性。而人自年幼至于長大，眼耳鼻舌身不斷與外界互相感通，累積之感受與真靈之性相互作用，漸漸將這點(diǎn)真靈之性逐漸遮蔽覆蓋，最終讓真靈之性隱沒，成為主宰一身的意識(shí)。

意識(shí)介于身心之間，其中記錄保藏了每個(gè)人在在天地之間經(jīng)歷的種種一切，哪怕是偶然之間看見了一朵花，聞到的這朵花散出的花香，以及觸摸這朵花的感覺等等，皆藏于意識(shí)之中。

除此之外，意識(shí)還能自行想象和補(bǔ)充，將所有的感受打亂，進(jìn)行第二次的感受。

比如人可以通過回憶去再一次‘看見’曾經(jīng)看見的那朵花，—聞到，那朵花的花香，回味觸摸那朵花時(shí)候的手感等等。在這過程之中，元精消耗卻比前五欲消耗還要厲害！

前五欲需要人在相應(yīng)的外境之中才會(huì)被激發(fā)，而最后這一賊，不僅能讓人在意識(shí)之中內(nèi)發(fā)諸欲，而且還會(huì)不斷催促前五欲的深化，更能讓人產(chǎn)生諸欲幻境，沉迷其中。就如現(xiàn)在陸正每次回想起心兒，便會(huì)在鼻尖嗅到一絲屬于心兒的奇異香氣，這正是意識(shí)之能在進(jìn)行自我的滿足。

如果說前五賊是外賊的話，那么這意賊便是內(nèi)賊了。這內(nèi)外六賊平時(shí)便是以消耗人的元精為代價(jià)，才能供人使用。如果不加以節(jié)制，不僅會(huì)大大消耗人的元精，而且讓人身加速衰變、多生病邪、減損壽元，嚴(yán)重的將直接導(dǎo)致元精耗干而亡，如人所謂油盡燈枯。

因而，修行人之修行，首先便要摒除諸欲對(duì)身心之干擾，從意識(shí)幻境之中退藏原初之真靈之性，然后再加以煉化，直到不受諸幻所干擾的元神出現(xiàn)，來代替原本的意識(shí)。元神的出現(xiàn)，意味著修行人可以直接與天地萬物相見，而不是像之前一樣只能通過眼耳鼻舌身感知，然后在意識(shí)之中看見外在天地間的一切。

這種情形，就好像原本是通過別人的描述而去想象以及認(rèn)知天地間的一切，而元神出現(xiàn)，則意味著修行人可以自己直接去看見這天地之間一切！所以凡人所見乃是自己眼耳鼻舌身諸般感受匯聚而成的意識(shí)之中的天地，而只有修行人所見才是與元神直接相通的真正的天地。

因此，在道門之中，元神出現(xiàn)便是象征著道門修行人正式踏上修行之路的開始。而隨著元神出現(xiàn)之后，往下要做的一步功夫，便是穩(wěn)固元精。因?yàn)樵癯霈F(xiàn)之后，不僅可以觀察身外的天地，而且可以觀察到修行人自己身體內(nèi)的狀況。

這個(gè)時(shí)候，修行人自己的肉身等于就是另外一個(gè)天地。但是這樣的元神直感，相比用眼耳鼻舌身去感覺天地，將會(huì)更加消耗元精。所以，這個(gè)時(shí)候修行人都會(huì)有穩(wěn)固元精的辦法，否則千辛萬苦讓元神顯化，卻是直接讓自己因?yàn)樵谋M而死，豈不是天大的笑話。

以道門修行，元神出現(xiàn)除諸幻，元精穩(wěn)固不泄露。再下一步，便是元?dú)庋?jīng)游周天，也就是陸正現(xiàn)在所達(dá)到的境界。所謂元?dú)庋?jīng)，指的是原本藏于人身的生機(jī)元?dú)鈴纳眢w內(nèi)各個(gè)竅穴氣府出現(xiàn)，進(jìn)入周身氣脈的循環(huán)之中。但因?yàn)樵癯霈F(xiàn)代替意識(shí)之后，肉身已經(jīng)不再由意識(shí)所控制，而是受到元神與天地直感的影響，所以氣脈循環(huán)也漸漸與天地的運(yùn)轉(zhuǎn)相呼應(yīng)起來。

在這個(gè)時(shí)候，因?yàn)槿馍砼c天地之間的呼應(yīng)，所以此時(shí)修行人便能借機(jī)采取天地之間的生機(jī)靈氣，化為己用，進(jìn)一步滋養(yǎng)和煉化肉身，以求突破種種限制，達(dá)到更為高妙的境界。

陸正此時(shí)正是達(dá)到了元?dú)庋?jīng)的境界，元神與天地相往來，而氣脈循環(huán)之中有著天地的韻律，但陸正此時(shí)無人指點(diǎn)，自然不知道如何采取天地間的生機(jī)靈氣。