貞觀攻略 六百零五 宗教的用處

會(huì)談是在大唐的軍營(yíng)里面展開(kāi)的，作為勝利者和這塊土地的擁有者，大唐以主人的身份招待了以祿東贊為代表的吐蕃代表團(tuán)，以杜如晦為首的大唐代表團(tuán)熱情招待了吐蕃代表團(tuán)，雙方展開(kāi)了親切而熱烈的雙邊會(huì)談，會(huì)議就多項(xiàng)重要議題展開(kāi)討論，雙方不斷取得共識(shí)，氣氛融洽，感覺(jué)良好。

“那么，吐蕃國(guó)每年向大唐朝貢的物品數(shù)量和種類就這樣定下來(lái)了，祿東贊將軍沒(méi)有意見(jiàn)吧？”杜如晦笑瞇瞇地將一張寫滿了字的紙遞給了祿東贊，祿東贊接了過(guò)來(lái)，感嘆大唐這種紙張的優(yōu)良品質(zhì)，看了看上面的漢字，然后點(diǎn)點(diǎn)頭：“我們沒(méi)有意見(jiàn)。”

杜如晦點(diǎn)頭，然后提起毛筆在自己身前的一張白紙上簽上了自己的名字，然后按了手印，并且取出李二陛xià交給他的代表皇帝意見(jiàn)的玉璽蓋了上去，遞給了祿東贊：“請(qǐng)祿東贊將軍按照老夫的方式在那張紙上簽上自己的名字，按手印，然后蓋上代表吐蕃國(guó)主的印璽，之后交給老夫保管。

寫有老夫姓名和手印以及印璽的這份條約由吐蕃國(guó)保存，而這份條約則由大唐代為保存，以后的一qiē相關(guān)事宜都將以這份條約作為對(duì)照基準(zhǔn)，完全按照條約實(shí)行，這是最后一份，加上之前的所有條約，一共三十五份條款，咱們這份約定也就簽署完畢了。”

祿東贊點(diǎn)點(diǎn)頭，簽上了自己的名字，按上手印。然后取出松贊干布交給他的印璽蓋了上去，話說(shuō)吐蕃之前是沒(méi)有印璽的，結(jié)果聽(tīng)說(shuō)會(huì)談要用上印璽，松贊干布連夜命令最厲害的雕刻師傅雕刻出一份代表吐蕃贊普的印璽，送到了祿東贊手上，讓他看著辦。

祿東贊蓋完了印璽，將手中的紙遞給了杜如晦，杜如晦接過(guò)了合約，略微掃了掃，也就對(duì)此表示滿意。大唐和吐蕃國(guó)之間的第一份條約《吐谷渾條約》就這樣簽署完畢了。

吐蕃國(guó)正式向大唐表示臣服。并且承諾每年向大唐朝貢，保證大唐周邊的安寧，雙方的邊境線劃分完畢，士兵不得越界一步。大唐將在吐蕃國(guó)內(nèi)設(shè)立大唐的通商機(jī)構(gòu)。也就是代表性的大唐駐吐蕃使館。另外附上駐軍五百名，用以保護(hù)使館和吐蕃境內(nèi)所有大唐子民。

在大唐設(shè)立西域都護(hù)府的問(wèn)題上，吐蕃要與大唐保持步調(diào)一致。大唐如有需要，對(duì)于大唐提出的出兵兩萬(wàn)以下的要求不得違抗，必須執(zhí)行，大唐賜給吐蕃贊普一枚“吐蕃國(guó)主”金印，今后吐蕃國(guó)與大唐的一qiē文書(shū)往來(lái)沒(méi)有金印是不可以被認(rèn)同的，同時(shí)，為了表彰吐蕃在吐谷渾問(wèn)題上的優(yōu)異表xiàn，大唐將賞賜吐蕃黃金一千斤，以示表彰。

最后的最后，雙方互相在屬于本國(guó)的條約封面上簽上自己的代表者姓名，按上手印，然后交換簽署，最后再交換回來(lái)，表示條約正式簽署完畢，《吐谷渾條約》從現(xiàn)在開(kāi)始就將成為大唐和吐蕃交往過(guò)程中的最高準(zhǔn)則，雙方都不得違背。

正式議題的環(huán)節(jié)終于結(jié)束了，祿東贊稍微松了一口氣，大唐沒(méi)有提出什么太過(guò)分的要求，沒(méi)有要錢財(cái)和物品的補(bǔ)償，反而還給了吐蕃一千斤黃金作為賞賜，雖然聽(tīng)起來(lái)不好聽(tīng)，但是對(duì)于財(cái)政不充裕的吐蕃國(guó)而言，這一千斤黃金的用途真的很大，當(dāng)然，前提是這黃金沒(méi)有被那些祭司給奪走，該死的，這黃金一定不能落到那些祭司的手中！

一念至此，祿東贊開(kāi)口道：“杜相，在下有一個(gè)不情之請(qǐng)，還請(qǐng)杜相答應(yīng)！”

杜如晦說(shuō)道：“何事？你說(shuō)吧。”

祿東贊說(shuō)道：“想來(lái)杜相不太了解我吐蕃國(guó)內(nèi)部的一些問(wèn)題，吐蕃有一群祭司，以祭司神明的名義占據(jù)了大義的名分，而吐蕃民眾大多迷信之，將吐蕃大部分的糧食與錢財(cái)都獻(xiàn)給他們，供他們揮霍，有些時(shí)候他們?yōu)榱思浪旧衩鲗幵赴咽挛锒紵簦膊粫?huì)給快要餓死的人吃，甚至還會(huì)拿活人祭祀，吐蕃被他們折騰的奄奄一息。

在下每每看到這些人，都非常痛恨他們，但是苦于沒(méi)有辦法對(duì)付他們，他們的存zài就算是贊普也沒(méi)有辦法撼動(dòng)，只能眼睜睜看著那些民眾餓死，而無(wú)可奈何，而這一次大唐賞賜給吐蕃的黃金一旦被他們得知，一定又會(huì)用各種手段將之奪走，到時(shí)候吐蕃不知道又要有多少民眾被餓死，還請(qǐng)杜相幫幫吐蕃，不要再讓吐蕃民眾活生生餓死！”

祿東贊說(shuō)的動(dòng)情不已，眼睛一紅，一拜及地，杜如晦的眼中閃過(guò)一絲警覺(jué)，瞟了身邊的蘇寧一眼，而后站起來(lái)，故作匆忙的將祿東贊扶起：“哎呀呀，祿東贊將軍這是何苦呢？真是想不到，吐蕃國(guó)內(nèi)居然還有這等草菅人命之人，真是想不到啊，這件事情，老夫一定會(huì)過(guò)問(wèn)，你放心吧！”

祿東贊心中一喜，又?jǐn)D出了幾滴眼淚，抬起頭剛要對(duì)杜如晦表示感謝，就看到杜如晦身邊的蘇寧站了起來(lái)說(shuō)道：“杜相，這件事情，在下以為，大唐不宜插手才是。”

祿東贊心中一驚，蘇寧從方才合約開(kāi)始談判之時(shí)就一言不發(fā)，祿東贊還以為這蘇寧只是徒有其表，或者只擅長(zhǎng)軍略，不擅長(zhǎng)其他的事情，所以就有些忽略他，結(jié)果他此時(shí)站了出來(lái)，這卻是為什么？他拿什么反駁自己？

杜如晦心中有些淡淡的喜悅，但是面色上非常嚴(yán)sù，說(shuō)道：“蘇副使此言何意？大唐乃禮儀之邦，最重的就是禮儀和天理，那些吐蕃祭司明明有糧食，卻不思分發(fā)給百姓，甚至還要拿百姓作為祭祀品去祭祀所謂神明，中原之地早就廢除活人祭祀的規(guī)矩，吃活人的生命那叫神明嗎？那是厲鬼！

陛xià最看重的就是人命，每每說(shuō)起古時(shí)候拿活人祭祀陪葬或是不顧人死活而只專注祭祀之事。都是痛恨不已，明言大唐境內(nèi)不允許發(fā)生這種事情，如今吐蕃已經(jīng)向大唐稱臣，這種事情，老夫身為大唐的右仆射自然要管，草菅人命者，殺無(wú)赦！”

祿東贊心中更為驚喜，以為這事十拿九穩(wěn)，結(jié)果蘇寧卻是面帶猶豫的說(shuō)道：“杜相，此話雖然有道理。但是。那些祭司畢竟是吐蕃人，吐蕃尚且是為國(guó)家，并非大唐國(guó)土，也不是大唐州縣。雖然向大唐稱臣。但是。條約中并沒(méi)有規(guī)定大唐可以涉及吐蕃內(nèi)務(wù)。

大唐周邊番屬國(guó)也很多，但是大唐從未涉及過(guò)其國(guó)內(nèi)政，這些事情雖然聽(tīng)起來(lái)不仁不義。可這終究不是大唐的內(nèi)政，而是吐蕃自己的事情，大唐確實(shí)不方便插手啊，要是插手了，周邊諸國(guó)會(huì)如何看待大唐？所以，在下以為，此事不妥。”

祿東贊簡(jiǎn)直想把蘇寧給撕了，因?yàn)樗f(shuō)的正是一個(gè)最難以解決的問(wèn)題，也是他昨天思考了一整晚都沒(méi)有辦法解決的問(wèn)題，給大唐這個(gè)權(quán)利吧，就怕大唐會(huì)有些別的想法，但是要是沒(méi)有這份權(quán)利，大唐搞不好還就真的不會(huì)理睬那些祭司的胡作非為，到時(shí)候要是沒(méi)辦法掌控好那些商人，只會(huì)把事情越弄越糟。

祿東贊焦急地看著杜如晦，這一看心就沉底了，杜如晦露出了思索的表情，然后嘆道：“唉，天不助我啊，祿東贊將軍，不是老夫不愿意幫忙，只是此事事關(guān)大唐的聲譽(yù)和周邊諸國(guó)的看法，大唐不是只有吐蕃一個(gè)藩屬國(guó)，也不知只有吐蕃一個(gè)國(guó)家有問(wèn)題，但是大唐的承諾就是不敢于藩屬國(guó)內(nèi)務(wù)，否則，大唐會(huì)被如何看待？

此時(shí)若是老夫插手，老夫的身份又太特殊，肯定會(huì)被周圍藩屬國(guó)所注意，所誤解，所以，此事當(dāng)真不適合大唐插手，大唐也只能對(duì)此事表示遺憾了，唉，老夫愧對(duì)吐蕃民眾啊！”杜如晦滿臉的失望與遺憾，一副悲天憫人的樣子，讓所有不知情的人都感到心中有些堵塞……

祿東贊的心中做著激烈的思想斗爭(zhēng)，當(dāng)他快要作出決定的時(shí)候，蘇寧卻突然開(kāi)口了：“杜相，祿東贊將軍，在下以為，大唐雖然不能插手吐蕃內(nèi)政，但是，卻也不是沒(méi)有辦法啊，若是換個(gè)方法，就算大唐不直接插手，還是可以有些作用的。”

此言一出，所有人都感興趣了，就算是杜如晦昨夜和蘇寧徹夜商討今日會(huì)談細(xì)節(jié)的時(shí)候蘇寧也沒(méi)有說(shuō)，倒不是蘇寧不愿意說(shuō)，而是他剛剛才想起來(lái)一個(gè)相當(dāng)重要的訊息，吐蕃所處地是西藏，西藏最有名的宗教是藏傳佛教，蘇寧依稀記得藏傳佛教是印度佛教與古象雄佛教交匯的產(chǎn)物，而佛教自然不會(huì)用活人做祭品。

印度佛教是公元七世紀(jì)傳入吐蕃的，究竟是七世紀(jì)的哪一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，蘇寧不知道，史書(shū)上也沒(méi)說(shuō)，但是卻大概可以估計(jì)到，目前占據(jù)吐蕃主流意識(shí)的還是吐蕃自己的那個(gè)吃人教派，貌似印度佛教傳入吐蕃之后與吐蕃本土邪惡教派展開(kāi)了數(shù)百年的斗爭(zhēng)，期間還有好幾次滅佛運(yùn)動(dòng)，現(xiàn)在這個(gè)樣子也就是說(shuō)佛教即使傳入吐蕃也沒(méi)有占據(jù)主流。

那么干脆就別讓印度佛教來(lái)辦這件事情了，直接把中土佛教和本土道教引入吐蕃不就行了？唐代奉行儒釋道三家并行的政策，儒家并非宗教，但是佛家和道家都是宗教，道家在中國(guó)歷史上的威力也不小，不論是張魯?shù)奈宥访捉踢€是張角的黃巾教派，都是以道教教義為基礎(chǔ)的。

想想中東和印度這些宗教沖突劇烈的國(guó)家吧，為了各自的宗教信仰，打得頭破血流家破人亡在所不惜，宗教的力量甚至可以主導(dǎo)政zhì，政zhì力量都無(wú)法牽制宗教的力量，如果可以讓道教、中土佛教、象雄佛教和印度佛教在吐蕃本土與本土教派之間展開(kāi)激烈的宗教博弈，那該多精彩？

中國(guó)古代政府自從黃巾之亂以后就特別重視宗教的發(fā)展，尤其是不能允許宗教主導(dǎo)政zhì，這既是幸運(yùn)也是不幸，幸運(yùn)的是中國(guó)始終沒(méi)有發(fā)生大規(guī)模的宗教仇殺與對(duì)立，中國(guó)的兩大宗教道教與佛教都是以比較和平的方式競(jìng)爭(zhēng)和共存，沒(méi)有涉及到武力爭(zhēng)斗，除了清朝末年的太平天國(guó)之亂，那也是一群農(nóng)民按照他們理解的基督教胡亂鬧出來(lái)的……

不幸的就是，中國(guó)始終沒(méi)有自己的信仰……

可是不管怎么說(shuō)，這也是一個(gè)妙招，讓中國(guó)沒(méi)有發(fā)生的事情在吐蕃發(fā)生一次，試試看，能不能達(dá)到印度或者中東的程dù，若是可以的話，吐蕃就沒(méi)有下半輩子了……(