逆流伐清 第二百一十九章 名士碩儒不盡可用

江南重要！連清廷都知道"江南為財(cái)賦之區(qū).江南安,天下皆安;江南危,天下皆危".

江南文人士子也多,更是所謂的東林黨和清流的大本營.這些已經(jīng)固化了的富豪和官僚家族,站在道德制高點(diǎn)上,只要制定的政策稍微觸動(dòng)了他們的利益,都換來他們象瘋狗一樣謾罵.正是鋪天蓋地的謾罵,以及只顧私利的抵制,明朝亡了,人民也迷失了方向.

最簡單的辦法是用屠刀讓他們閉嘴,但卻是朱永興最后的選擇.他意動(dòng)于招攬名士碩儒,便是想用另外的方法來解決.修史,昭黑白善惡,將被圣明化的東林黨和清流打下神壇,千夫所指,群相唾棄,也與清修《明史》所抗衡.

沒錯(cuò),話語權(quán),輿論權(quán)要操在自己手中,而名士碩儒的影響力則至關(guān)重要.而這名士碩儒也不是隨便請來的,還要經(jīng)過甄選,頑固不化,讀死書的千萬不能要,家族背景深厚,在江南勢力較大的也不在考慮之內(nèi).

葉虎在提出建議時(shí)之所以有些猶豫,是因?yàn)樗嗌倭私庖稽c(diǎn)朱永興的心理.對于不能經(jīng)世濟(jì)用的文士,朱永興有一種異樣的厭惡.

就象那些鼓動(dòng)唇舌,極力將錢謙益描寫成為人猥瑣的白鼻子小丑而后快,可實(shí)際上相形之下,他們的生平行為也不見得如何的光彩的文人.在錢謙益九死一生,拼命以自己的實(shí)際行動(dòng)來彌補(bǔ)以往的過失時(shí),這些"高人義士"也如魯迅所說的那樣,終于優(yōu)游林下以盡天年,再過幾年,他們的子孫也可以堂而皇之的出仕于新朝了.

功名耶落空,富貴耶如夢.忠臣耶怕痛,鋤頭耶怕重,著書二十年耶而僅堪覆甕,之人耶有用沒用這番落魄的自嘲倒與朱永興對很多所謂文人的印象不謀而合.夸夸其談.而無一策;下筆千言,卻無可行之實(shí).手無縛雞之力.空有嘴炮誤國,這樣的文人不要也罷.

而招攬名士碩儒重立新儒家,弘揚(yáng)新儒法,則是放眼未來.使中華民族屹立于世界民族之林而不倒的千秋大事.

其實(shí)也不能全稱之為新,很多儒家理論本來是樸素的真理,可在歷朝歷代,經(jīng)過統(tǒng)治者和御用文人的不斷"凈身"和篡改曲解,已經(jīng)失去了本來的面目.

比如孟子,發(fā)揮孔子仁義思想的"亞圣",便因?yàn)橛?民為貴.社稷次之,君為輕","暴其民甚,則身弒國亡"等言,便被放牛娃出身的朱重八差點(diǎn)剝奪配享孔廟的資格.最后刪去《孟子》全書八十五處,編成《孟子節(jié)文》了事.

從更層次來講,歷朝歷代統(tǒng)治者或多或少都鉗制言論,根本原因還是代表世俗權(quán)力的"治統(tǒng)"與代表意識(shí)形態(tài)的"道統(tǒng)"兩者之間的爭奪和矛盾.朱元璋"刪孟",是要將"治統(tǒng)"和"道統(tǒng)"合二為一,建立一個(gè)新道統(tǒng).這個(gè)"新道統(tǒng)"的要害便在于,哪怕惡法,也是法,即使暴君,也是君,"法"和"君"的絕對權(quán)威不容絲毫置疑,更不允許反抗.

和儒者爭奪道統(tǒng)的話語權(quán),朱元璋們肯定是會(huì)成功的,因?yàn)樗晨繃覚C(jī)器,手握生殺大權(quán).到了清朝的康熙,就更牛了,他徑直宣告:"道統(tǒng)在是,治統(tǒng)亦在是".從此只有皇帝才是最大的理論家,思想家,只有圣旨才是判斷一切是非曲直的標(biāo)準(zhǔn),傳統(tǒng)儒家在君權(quán)之上的道統(tǒng)至此被徹底顛覆.

沒有約束的權(quán)力勢必濫用,與絕對權(quán)力導(dǎo)致絕對是一個(gè)道理.朱永興想得很深,絕不是簡單的復(fù)古和刪改.有糾正,有繼承,有發(fā)展,一種思想理論如果不能依時(shí)代而進(jìn)步,被歷史的快車所拋棄,是不可避免的事情.

錢謙益,雖有污點(diǎn),但學(xué)問是好的,是當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖,又有幡然醒悟之舉,可用;呂留良,雖應(yīng)試清廷得諸生,但一直與堅(jiān)持抗清的張煌言等保持聯(lián)系,且對應(yīng)考經(jīng)歷表示了深深的反悔與自責(zé),可用;黃宗羲,變賣家產(chǎn),多次抗清,后隱居著書,可用;顧炎武,嗯,可用……

朱永興先粗略地將中意的名士大儒挑選出來,又命人盡量找來這些人所著的書籍,由段琬兒翻譯念誦,以期有更深入的了解.為了能加快時(shí)間,他還請來了張煌言,直接向他請教咨詢,獲益匪淺.

顧炎武提倡"利國富民",并認(rèn)為"善為國者,藏之于民".他提倡經(jīng)世致用,反對空談.他大膽懷疑君權(quán),并提出了具有早期民主思想色彩的"眾治"的主張.他所提出的"天下興亡,匹夫有責(zé)"這一口號(hào),意義和影響深遠(yuǎn),成為激勵(lì)中華民族奮進(jìn)的精神力量.

黃宗羲多才博學(xué),于經(jīng)史百家及天文,算術(shù),樂律以及釋,道無不研究,尤其在史學(xué)上成就很大.而在哲學(xué)和政治思想方面,更是一位從"民本"的立場來抨擊君主制度者,堪稱是中國思想第一人,政治理想主要集中在《明夷待訪錄》一書中.

令朱永興感到驚訝的是,黃宗羲對經(jīng)濟(jì)也很有研究.其總結(jié)的"積累莫返之害",被稱為"黃宗羲定律".說的是歷史上的稅費(fèi)改革不止一次,但每次稅費(fèi)改革后,由于當(dāng)時(shí)社會(huì)政治環(huán)境的局限性,農(nóng)民負(fù)擔(dān)在下降一段時(shí)間后又漲到一個(gè)比改革前更高的水平.這個(gè)定律進(jìn)行深入研究,引申到工業(yè)社會(huì)企業(yè)稅費(fèi)負(fù)擔(dān)中去,也是可行的.

這一.[,！]下子,相比于顧炎武和黃宗羲,錢謙益,呂留良等人在朱永興心目中的地位瞬間低落,雖然還有可用之列,但重視程度,已不可同日而語.

這二人才是自己所需要的思想理論的柱石.朱永興贊嘆感慨,立時(shí)便給情報(bào)局下令,不惜一切代價(jià)延請二人南下,不惜一切代價(jià)保證二人安全.

至于錢謙益,呂留良等人,愿來則來,不愿來便在家中著書.朱永興既然動(dòng)了心思,便禮賢下士一回,親筆寫了書信,蓋上印章,以示重視.

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