海上長城 463 文人

第七卷463文人

在李廣繁忙的工作中，有一項工作是他經(jīng)常要做的，而且經(jīng)常是同一篇演講，更換幾個詞匯而已。和演員很近似哈。

為了安定新移民的情緒，消除對新環(huán)境的恐懼，讓這些歷盡艱辛的百姓們能夠安心生活，從而對海唐有認(rèn)同感，李廣經(jīng)常會到碼頭歡迎一下剛剛登陸的百姓們。

但是，僅僅如此是絕對不夠的。要想讓這些移民有真正的國民認(rèn)同，絕對不是一朝一夕的事情。有一項工作至關(guān)重要，那就是教育。

要是相比于建立一支軍隊，甚至一個國家，教育更是一個大課題，其重要性甚至在建軍建國之上。而教育本身，絕對不是僅僅局限在科學(xué)文化知識方面，還包括人文哲學(xué)政治歷史，總結(jié)為一點，李廣認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是價值觀。

縱觀歷史，多少王朝多少民族多少國家其興也勃焉其亡也忽焉。要想一個國家長盛不衰，最根本的不在于短期的武力或者經(jīng)濟強盛，而在與必須有一種社會各個階層統(tǒng)一認(rèn)可的價值觀，而且這個價值觀必須是正確的。

這樣的課題，在以前李廣從未想過。但是海唐國發(fā)展到今時今rì，已經(jīng)非常有必要完善一套相對完整的理論了。

時至今rì，以李廣在海唐的地位和影響力，這是他不然推脫的責(zé)任。

在危機時，大家有著共同的理想，有共同的敵人，抱團求生。

但如果不能想的更長遠(yuǎn)一些，當(dāng)和平來臨，海唐國會不會轟然崩塌。或者一蹶不振。

這絕對不是杞人憂天。僅僅拿海抗軍來說，李廣擁有絕對的權(quán)威。但是身為一個現(xiàn)代人，李廣根本沒有霸道到那種妄圖鉗制人心的地步。而他也很清楚，在海抗軍內(nèi)部有著不同的群體，有人傾向于蔣委員長，有人的思想更加接近工農(nóng)黨。有人則是基于民族情緒為抗rì而不惜身。更多的人。卻是因為迫于生存壓力，走到了海唐國旗下。當(dāng)然，也有野心勃勃者，意圖在這亂世中，舍出命來，為自己為子孫博得個萬世富貴。

李廣最擔(dān)心的是，和平來臨，自己一手建立的軍隊會立刻分崩離析。要知道。軍中，尤其是軍官群體中，有不少人仍然有著強烈的故土思維。中國大地，是他們所有人的根，也是李廣的根，血脈相連，親族友人。

雖說在軍中宣傳上，有許多有利于海唐國的側(cè)重點。諸如：為炎黃子孫拓展生存空間，反對內(nèi)戰(zhàn)，內(nèi)戰(zhàn)無英雄。海唐國武力永遠(yuǎn)對外。

但是，宣傳畢竟是宣傳。沒有一個深入人心的共同價值觀，所有的宣傳都不是那么堅實的。

因此，必須有一種占據(jù)主體，并且得到絕大多數(shù)人認(rèn)可的價值觀，來凝聚人心。

輔以。海唐國武功建立起的國民自信和驕傲，再加上經(jīng)濟上的富足，有了相對于其他國家和民族的優(yōu)越感，民族精神國民精神才會慢慢凝聚。

人文，不是科學(xué)，價值觀也不是科學(xué)。這個論斷是不是正確，有待于歷史驗證。但以李廣眼下的思維水平，得到這個結(jié)論已經(jīng)是殫精竭慮了。

但是，人文和價值觀雖然不是科學(xué)，卻必須以科學(xué)的面貌出現(xiàn)。至少應(yīng)當(dāng)在邏輯上無懈可擊。

這一點，就用到文人了。

說到文人這個群體，李廣心中其實是有點小厭惡的。這個厭惡來的有些不知根源，或許是穿越前被那些專家叫獸的厥詞所惡心。或許是對歷史上某些官僚文人表現(xiàn)的治國無能所不齒，或許是對當(dāng)下無數(shù)的文人出身的漢jiān們層出不窮的賣國詞匯而鄙夷。或許是對那些張口就是仁義道德三綱五常的腐儒犬儒們的厭惡。

凡是人，就不是神，即便是神也不可能全面正確的評價或者對待一個群體。偏見無處不在，或許不科學(xué)，或許不正確，但是每個人都會有的，李廣也不例外。

當(dāng)然，李廣眼中所謂的文人，絕對不包括自然科學(xué)工作者。（袁總理有算什么？顏外長又算什么？李廣這是雙重標(biāo)準(zhǔn)哈。）

最近的幾次迎接活動，卻叫李廣對文人的厭惡稍稍的有些改變。

讓李廣敬佩的一個文人是應(yīng)海唐國教育部之約而來的－－葉紹均（圣陶。）

這個人在教育界大大有名，而李廣仔細(xì)的閱讀了他主文、豐子愷（也是名家，也在邀請之列，但是尚未到達(dá)海唐）插畫，1932年版《開明國語課本》全部八冊，以及1934年出版的高級小學(xué)用的教材四冊。對于這部教材，李廣除了佩服，還是佩服。評價是：比幾十年后他讀的教材好（這里就不亂吐糟某教育部了），文詞簡白，活潑，小小的短文，不見說教，卻把傳統(tǒng)文化孕育其中，足見編者用心。

大家，不僅僅是能寫出蓋世名篇的才叫大家。能編寫創(chuàng)作出一部兒童愛讀，寓教于樂的教材，那才是真正的大家。而海唐國現(xiàn)在正在大力推行教育，直接采用葉先生的教材，其中有些文字稍顯不合適。而不付版費，白用，絕對是對這位先生的不尊重。

盜版洋鬼子，李廣沒有一點點心理障礙。但是盜版國人，尤其是這樣一個用心寫教材，專心育人的大家，李廣不屑做的。此外，對于腦力知識的價值導(dǎo)向（包括專利等等），李廣也需要標(biāo)桿，而葉先生就是其中之一。

對于這樣一個真正的人才，李廣非常尊重，不僅親自迎接，更是當(dāng)場聘任其為海唐國國語教材主編。而葉先生本身也是一個記者，李廣也當(dāng)場給予其海唐國記者證書。

歡迎宴會上，李廣對葉先生的文才道德極為敬佩，提出請求，請葉老先生擔(dān)任自己的兩個孩子蘇好。蘇浩的啟蒙先生。可憐天下父母心，李廣當(dāng)了父親。這才理解到自己的父母當(dāng)初對自己的期望和愛護(hù)。現(xiàn)在碰到了這么好的老師，又有了這種便利條件，李廣不介意為了自己的兒女，以權(quán)謀私（好像也不算吧？）。

如同許多歷史上的名人，葉先生的歷史自此改變。

多年以后。并不缺錢的葉先生竟然以此為樂，以教授兒童為業(yè)，傳下一段桃李佳話。年逾古稀，仍然教書育人，堪為人師之楷模。

另一個令李廣算不上敬佩，但是卻知道其堪稱大才的文人是梁樞銘（用同音字－原型漱溟）。

這位，李廣可是有所耳聞的，不是在這個時代。而是二十一世紀(jì)。當(dāng)然，他所知道的，不一定是事實，當(dāng)然也不一定不是事實。

此公有一傳聞，解放后，毛泰祖曾單獨批判過這位：

梁樞銘沒有一點功勞，沒有一點好處。

你說他有沒有工商界那樣的供給產(chǎn)品、納所得稅的好處呢？沒有。

他有沒有發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟的好處呢？沒有。

他起過義沒有呢？沒有。

他什么時候反過蔣－介－石，反過帝國主義呢？沒有。

他什么時候跟中－共配合。打倒過帝國主義、封建主義呢？沒有。

所以，他是沒有功勞的。

他這個人對抗－美－援－朝這樣的偉大斗爭都不是點頭，而是搖頭。

為什么他又能當(dāng)上政－協(xié)全國委員會的委員呢？中－共為什么提他做這個委員呢？就是因為他還能欺騙一部分人。還有一點欺騙的作用。他就是憑這個騙人的資格，他就是有這個騙人的資格。

被點名批判到這個地步，也算是獨一份了。但是即便如此，也因為毛傣族的“雅量”,在隨后的動亂歲月中，安然無恙。其原因雖復(fù)雜，卻與其本人有“大才”有著極大關(guān)系。

其實毛泰祖最煩的是。此公只說不做，文人通病之一。

當(dāng)然，眼下梁樞銘先生可是文壇泰斗，政－治－精英，學(xué)術(shù)大拿。

學(xué)術(shù)上，他自言“中國儒家、西洋派哲學(xué)和醫(yī)學(xué)三者，是我思想所從畫之根柢”（《朝話》）。很是牛x的把孔子、孟子、王陽明的儒家思想，佛教哲學(xué)和西方柏格森的“生命哲學(xué)”糅合在一起。

政治上，此公1929年任河南村治學(xué)院教務(wù)長并接辦北平《村治月刊》。

31年與梁仲華等人在鄒平創(chuàng)辦“山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院”，任研究部主任、院長，倡導(dǎo)鄉(xiāng)村建設(shè)運動。

抗rì戰(zhàn)爭爆發(fā)后，任最高國防參議會參議員、國民參政會參政員。

38年訪問延安。

39年參與發(fā)起組織“統(tǒng)一建國同志會”，

41年與黃炎培、左舜生、張君勱等商定將該會改組為“中國迷nzhǔ政團同盟”，任zhōngyāng常務(wù)委員并赴香港創(chuàng)辦其機關(guān)報《光明報》，任社長。香港淪陷后，在中國工農(nóng)黨的幫助下，撤回桂林，主持西南民盟盟務(wù)。

這樣的人物，李廣無論本意如何，都必須降階相求，做足姿態(tài)。要不然人家還真不來呢。

能來海唐國“考察，指導(dǎo)”，還是袁總理一封又一封言辭懇切的信邀請的結(jié)果。

這樣的人物如果能留下，對于國內(nèi)的文人是一個強大的號召力，要知道他可是后世中國的幾個迷nzhǔ黨派之一民盟的核心人物之一。

除此之外，此人的才學(xué)也是海唐國所缺的。海唐有一個宣傳大綱，但是那東西說白了就是一個烏托邦的描述，沒有理論基礎(chǔ)。

而這個人，有這樣的本事，把中國傳統(tǒng)，歐美迷nzhǔ，李廣以及袁總理等人對國家的設(shè)想糅合起來，而且自圓其說成為一套理論。

反正類似的事情，他已經(jīng)干過了，比如他很是牛x的把孔子、孟子、王陽明的儒家思想，佛教哲學(xué)和西方柏格森的“生命哲學(xué)”糅合在一起。

而且，李廣讀了此公的一些文章，發(fā)現(xiàn)其人本質(zhì)上是一個大儒，但是他并不拒絕改革儒學(xué)。

其實儒不儒的，李廣不在乎，而且他也不完全反對儒教。那種潑臟水連孩子一塊倒掉的做法，他也極為反對。而且。李廣是實用主義者，只要能凝聚人心，儒家拿來一用，有何不可。更何況，儒家全是錯的嗎？

更重要的是梁先生反對階－級斗爭的理論。而海唐國解決了國內(nèi)最大的一個矛盾－－田地不均，很大程度上削弱了工農(nóng)主義產(chǎn)生的基礎(chǔ)。這一點，李廣是歡迎的，總比不分青紅皂白玩階－級－斗－爭的激－進(jìn)人士適合海唐國。

雖然梁先生認(rèn)為應(yīng)該通過恢復(fù)“法制禮俗”來鞏固社會秩序，并“以農(nóng)業(yè)引導(dǎo)工業(yè)的民族復(fù)興”。這一點好像不完全合時宜，也與李廣的思想小有沖突。

但正是其“以農(nóng)業(yè)引導(dǎo)工業(yè)的民族復(fù)興”的思想讓袁總理極為推崇，甚至袁總理搞經(jīng)濟的核心思想－－農(nóng)業(yè)，就是從梁先生這里來的。

有支持者的。

總之。這樣的人物留在海唐國，是有利的，當(dāng)然也有弊端。不過眼前的事情是，兩百多萬人口的海唐國，沒有資格挑剔，也不可能招來完全合意的人才。如何把這樣的人留在海唐國才是眼下最重要的。

李廣的歡迎致辭很熱情：海唐國人民誠摯的邀請梁先生考察指導(dǎo)。

客套完畢，李廣給出了宏偉藍(lán)圖（畫餅乎？）：海唐國將會是一個糅合，你的理想。我的理想，大家的理想，炎黃子孫的理想。繁榮昌盛的一個強國。

我華夏兒女雖居海外，永遠(yuǎn)不忘母國故土。數(shù)百萬海唐國人，期盼梁先生的指導(dǎo)，為拓展炎黃兒女的生存空間，不再承受貧窮，暴力。侵略的苦難。渴望梁先生為海唐國的富強岀一謀，劃一策。

這次的歡迎文稿可是真正的李廣原創(chuàng)，不同于平時全是秘書代筆。不過，文詞直白，卻把話說明白了。

梁樞銘是有政治理想的。31年他與梁仲華等人在鄒平創(chuàng)辦“山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院”，任研究部主任、院長，倡導(dǎo)鄉(xiāng)村建設(shè)運動。而且和別人一起，搞成了一

搞成了一個宛西自治，這個自治機構(gòu)現(xiàn)在雖然經(jīng)過權(quán)利更替，與梁樞銘沒有多少關(guān)系了，但是仍然存在，而且有一定的影響力。

文人也有理想的“國家”，鄉(xiāng)村建設(shè)運動，就是梁樞銘的理想實踐。

歡迎辭中，李廣給的誘惑其實不小。一個國家，可以接納你的理想，這對于一個人，尤其是像梁樞銘這樣的人來說，絕對是一個大大的機會。

而且，李廣的誘惑可不是空口白牙，而是有實質(zhì)的：海唐國社－會－科－學(xué)研－究院院長。

讀者都明白，不用解釋了，這個機構(gòu)在共和國是什么概念，如何重要，你懂得。

梁樞銘也懂得。

能不能最終留下，還要耐心等梁先生考察之后，也需要等袁總理這個邀請者回國之后。

不過，李廣對此是有信心的。至于將來，如何讓梁樞銘幫海唐國糅合中華傳統(tǒng)，儒家，迷nzhǔ，資本主義等思想搞出一整套理論，那就看袁總理如何cāo作了。

李廣對此有一個奇怪要求，這個理論要有發(fā)展空間，一定要會自我更新，不能是千古一文章。這好比是電腦編程，故意留下bug。

說來奇怪，李廣這個成長在二十世紀(jì)末，二十一世紀(jì)初的現(xiàn)代人，經(jīng)歷了這么多，竟然對人類的社會模式產(chǎn)生了懷疑，無論是共還是資。

總之，他不認(rèn)為資本主義，或者共－產(chǎn)－主義，或者封建，哪個是絕對正確或者絕對錯誤的。當(dāng)然，李廣也不知道更長遠(yuǎn)的未來是什么樣子的。他真正的理想是，讓社會有自我更新，自我修復(fù)，自我探索的能力。

多年以后，李廣自嘲了一次：其實根本就不用刻意留bug，沒有人能夠預(yù)料未來，沒有任何一種理論能夠指導(dǎo)萬世。

道理不辨不明，只要人民有話語權(quán)，即使有彎路，社會也總會走到正途上。他純粹是亂cāo心。