超級游戲帝國 第801章 不是你撞的你干嘛扶她?

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周濤也曾研究過先秦兩漢一段時間，對這個問題當(dāng)然很清楚，回答道：“先秦的俠主要是指貴族和個體的武力高低，而兩漢的俠則更注重俠義在平民百姓中凝練出來的那種精神。。。史記中的名篇《游俠列傳》就深刻解讀了幾個著名俠士，兩漢時期才是俠這個詞的精煉以及起源。至于唐宋之后，則更是對俠客精神提升到近乎崇拜的高度，大家都知道詩仙李白的嗎？”

趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。

十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。

周濤放下碗筷，清清嗓子后開始吟唱，引起了大家的陣陣和聲。

也是連偉最喜歡的幾首詩詞之一，每當(dāng)他讀起這首詩歌時，都仿佛看到一群群活生生的俠客出現(xiàn)在自己眼前，他能感受俠之大同，俠之精神。

眾人繼續(xù)吃飯，交談，點評。

俠客是義士，為民排憂解難，不圖名利，崇尚義氣，重視承諾，李白本身就是個交友天下的豪爽之人，所以他不遺余力地夸耀，歌頌，崇尚俠義精神。

在唐宋文學(xué)家，詩人，小說家，歌者都在推崇俠道之后，明清文學(xué)中對俠義的詮釋更加具體，并且更加頻繁。

近代文學(xué)中，還珠樓主的《蜀山劍俠傳》就是典范，他塑造了一群光明偉岸的持劍俠客，將忠貞的愛情。宗派忠義，為民除害。追求正義及天道演繹地淋漓盡致。

另外，金庸借一個小說中虛擬角色的口說了一句話：“俠之大者。為國為民?！?p/> 這其實也是金庸大俠想表達的思想，這也是他在武俠世界中的最高精神。

郭靖對楊過說：“我輩練功學(xué)武，所為何事？行俠仗義，濟人困厄固然乃是本分，但這只是俠之小者……只盼你心頭牢牢記著‘為國為民，俠之大者’這八個字，日后名揚天下，成為受萬民敬仰的真正大俠。”

經(jīng)過數(shù)千年的文化傳承之后，武俠其實成為中國人骨子里的一種精神。在經(jīng)過數(shù)千年的歷史發(fā)展中，俠義的本義逐漸發(fā)生了演變，雖然人們說不清，道不明，但在看到一些正能量的事情時，心底總會產(chǎn)生一個念頭：“看，那就是俠！”

不管是俠之小者，還是俠之大者，都是影響了中國人精神的俠義。

一頓飯吃了一個小時。連偉和周濤都說了很多，他們都是資深的文學(xué)研究人員，浸/淫此道多年，當(dāng)然有說不盡的話題。

楊云和趙永平則是抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度在傾聽。張國強是站在游戲開發(fā)者的角度在思考，大家都有說不完的話題，等服務(wù)員收走餐具。大家轉(zhuǎn)戰(zhàn)會議室，繼續(xù)聊天。

濃茶。咖啡，香煙。這是程序員，作家，老師都愛的提神之物。

眾人坐落后，楊云問道：“周老師，連老師，剛才聊的還不夠盡興，根據(jù)你們所說，如果俠這個詞在中國歷史上逐漸發(fā)生了演變，那么我們現(xiàn)代人認(rèn)可的俠，應(yīng)該是個什么樣的形式呢？”

張國強暗暗叫好，只要這個問題回答出來，能有個確切的答案，那么仙劍3游戲會設(shè)計成什么樣子，他們大概就有框架和主題了。

周濤笑著示意連偉：“這個問題應(yīng)該問我們的大作家，他是寫傳統(tǒng)武俠的，市場應(yīng)該最能說明一切！”

連偉苦笑著：“我可不是什么大作家，出版過的兩本傳統(tǒng)武俠銷量總共不超過2萬本，現(xiàn)在硬生生被逼成一個寫都市商戰(zhàn)和言情的三流作者，實在是無臉自稱作家這個職業(yè)?！?p/> 楊云倒是很感興趣的，說道：“要是連老師待會兒有空的話，我們私下聊聊寫作這件事也不是不可以。先說說傳統(tǒng)武俠，以及現(xiàn)代人愛看什么吧，他們對俠的理解是什么？”

連偉嘆道：“俠之大者，為國為民，這話說的沒錯，可這是在戰(zhàn)亂時期才會出現(xiàn)的精神寄托，這顯然是在國家存亡危機的時候人民發(fā)出的呼聲。而現(xiàn)在是太平盛世，國家管理科學(xué)化，法制健全，文明提升，說句難聽的，現(xiàn)在人民生活條件變好了，他們心目中的這種俠義意識又開始變得淡薄起來。”

周濤同樣跟著嘆了一口氣：“又輪回到了先秦時代，韓非子說的那五蠹，在社會安定，井然有序的盛世時代，人民不希望看到‘俠以武犯禁’這種現(xiàn)象，國家也不允許本該讓他們做的事情被俠客所取代。再加上有一些無理性的打著仗義旗號的年輕人結(jié)黨成派，這都是被國家和人民所不容的，很典型的例子，大家可以參看《史記：游俠列傳》中的郭解?！?p/> 這個故事連偉記得很清楚，他花了一會兒工夫解說完，眾人若有所思。

郭解有一些俠義行為，可惜有些行為與當(dāng)時的國家法律相違背，而且他的義氣名聲讓他的勢力逐漸高漲，最終才釀成了一個被滅族的悲劇，這也是國家不能容忍俠義存在的重要解讀，在反俠義論的觀點中，郭解這樣的俠義實際上是個人主義的任性。

看到法律與俠義的相互對立，再想想歷史中俠義的變遷，楊云也是心中暗自感到惋惜，他作為一個經(jīng)歷了新聞爆炸年代的人，重生之前真的是見過太多太多負(fù)面消息了。

如果說他重生時社會穩(wěn)定，法律健全，國家能處理和懲罰一切不公平現(xiàn)象，不再需要個人俠義什么的，那就真是個天大的笑話。

只說彭宇案，就可以看出俠客精神中的“路見不平拔刀相助”和“行俠仗義”，這在“健全”的法律面前都變成了狗屎，誰敢這么做，誰就肯定攤上大事兒了，這還行個毛的俠？仗個鬼的義？你要是敢當(dāng)，有人就敢搞死你這個俠，國家高舉著法律的大旗，就是不支持你。

普通老百姓確實恨啊，罵呀，惋惜呀，可有什么辦法？他們爭不過法律，斗不過政府，他們要么是麻醉自己催眠自己眼不見心不煩，以后見到這種類似事件視而不見聽而不聞，就這樣得過且過，要么就是在虛擬世界中，在文學(xué)作品中去尋找心靈的寄托，去在幻想中感受俠義行天下。

什么健全法律盛世之下不需要俠義，那都是自己哄騙自己的玩意兒，是讓平民順從的彌天大謊，彭宇案后來不是有法官說了么，不是你撞的你干嘛扶她，這還是人話嗎？

“我想說兩句，美國是不是同樣也是盛世太平？他們的法律是否比我們更健全？他們的思想是不是比我們更自由開放？為什么他們的社會中，也會出現(xiàn)那種中國傳統(tǒng)意義上的超級英雄，超級俠客？蜘蛛俠，蝙蝠俠，超人，美國隊長，漫畫中有那么多的俠客，他們深受人們喜愛，他們不也一樣代表著普通人對俠義的追求？所以說，盛世不需要俠客，這在我看來是一個荒謬的結(jié)論。”楊云舉出的這個例子很有針對性。

對于游戲作品來說，楊云非常重視仙劍3帶來的社會意義，他要灌輸一種特別的東西在里面，這種東西應(yīng)該是中華文化的精髓所在，應(yīng)該是仙俠中俠的傳承，他不希望看到這種精神在現(xiàn)代社會中逐漸死去。

他繼續(xù)問道：“就算現(xiàn)在是太平盛世，中美世界完全不同，可我們這樣看著俠義沒落，俠義受打擊這種現(xiàn)象不管不問，真的好嗎？萬一將來人們的精神被扭曲，被教條式的規(guī)定所限定，我們中國人是不是會徹底忘卻掉什么叫做俠義？”

連偉無奈：“這也正是我在傳統(tǒng)武俠文學(xué)中想要表達，或者說是想挽救的東西，可市場不買賬這類文學(xué)作品，怎么辦？”

楊云連連搖頭：“連老師，市場不買賬，我買賬，我愿意為你出書，龍騰出版社愿意為你發(fā)行那些宣傳俠義正能量的書，我們需要呼吁全社會不要忘記了中國的俠義精神，并且以身作則，自己就要推廣這種精神。我們不奢望每個人做大俠，但一定要有正直之心，正義之心，做一個小俠，頂天立地，問心無愧就夠了！”

“楊總！我能說一句話嗎？”張國強有些猶豫，他看趙永平?jīng)]有阻攔楊云，其他人都沒有打斷楊云，他只能硬著頭皮出聲了。

“你說。”

“仙劍3的世界觀我們其實都已經(jīng)設(shè)定的差不多了，現(xiàn)在關(guān)鍵是主線內(nèi)容還未完全確定。如果按照周老師和連老師的說法，現(xiàn)在普通人都不在關(guān)心俠義，那么我們的注意力會放在仙佛人妖魔的斗爭中，走《仙路》的路線，主角走自己的大道，殺敵滅異，尋求永生成仙。

而如果按照楊總的意思，要大力推廣俠義精神，那我們可能又要回到《仙劍1》的故事設(shè)定思路，以點畫線，以線畫面，將一個有一個俠義小故事和副本支線任務(wù)穿插起來，成為某個俠客的傳奇一生故事重演?！?p/> 那么張國強的問題就來了，這兩個完全不同的設(shè)計思路究竟哪家強？(