紫陽(yáng) 第四百九十六章 滅緣和尚

莫問(wèn)和黑白無(wú)常聽(tīng)得老五言語(yǔ)不禁莞爾，老五雖然說(shuō)的粗鄙，細(xì)想下來(lái)也確實(shí)如此。

那黎州距離此處頗為遙遠(yuǎn)，三個(gè)時(shí)辰之后老五方才飛抵黎州地界，黑白無(wú)常為老五指引路徑，酉時(shí)，四人到得象山縣清凈禪院。

這處寺院位于縣城正北，依山而建，寺院很大，房舍過(guò)百間，進(jìn)山的山路修的很寬，山路兩旁多有香客遺留下的各種雜物，幾個(gè)小沙彌正在清掃收拾。

由于要?jiǎng)裾f(shuō)滅緣，莫問(wèn)便沒(méi)有隱藏身形，老五自寺院前的平臺(tái)落下，莫問(wèn)斜身而下，黑白無(wú)常隱身別處。

此時(shí)寺院的山門(mén)是開(kāi)著的，知客僧人見(jiàn)一只紅毛怪物落于門(mén)外，疑惑而膽怯的自門(mén)后探出頭來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)紅毛怪物已經(jīng)變成了一個(gè)五短身材的漢子。

莫問(wèn)落地之后側(cè)目看向北方寺院，只見(jiàn)一手持禪杖，頭戴斗笠的僧人正自寺院深處向門(mén)口走來(lái)，此人身穿灰布僧衣，身后背著個(gè)包囊，顯然要出去游方行走。

由于此人斗笠壓的很低，他不曾看清此人樣貌，不過(guò)他能聽(tīng)的到此人的呼吸，修為越高呼吸越慢，自他落地到現(xiàn)在，這手持禪杖的灰衣僧人一呼一吸尚未結(jié)束。

“好險(xiǎn)哪，再晚來(lái)一會(huì)兒就逮不著他了。”老五根據(jù)莫問(wèn)神情猜到了那名自寺院內(nèi)走出的僧人就是正主兒。

莫問(wèn)聞言沒(méi)有答話，這處寺院規(guī)模很大，僧人也多，有沒(méi)有其他修為高深的僧人尚未可知，不過(guò)根據(jù)封一嵐推演的午時(shí)之前離開(kāi)才能見(jiàn)到滅緣來(lái)看，此人很可能就是滅緣和尚。

那灰衣僧人緩步行走，知客僧人發(fā)現(xiàn)他走近，急忙后退躬身，雙手合十沖他行禮，“阿彌陀佛，滅緣師父要出門(mén)去呀？”

那灰衣僧人并不答話，沖知客僧點(diǎn)了點(diǎn)頭，轉(zhuǎn)而邁步出了山門(mén)。

莫問(wèn)待滅緣走近，斜身跨步擋住了他的去路。滅緣試圖東繞，莫問(wèn)再度右跨一步，仍然擋在了他的面前，到得此時(shí)滅緣和尚方才抬頭看向莫問(wèn)。

見(jiàn)到此人樣貌，莫問(wèn)倒吸了一口涼氣，此人他雖然從未見(jiàn)過(guò)，其樣貌卻與他熟識(shí)的一人極為相似，仿若拓印一般的相像。

滅緣見(jiàn)擋住他去路的是個(gè)道人，身形微動(dòng)，匪夷所思的出現(xiàn)在了莫問(wèn)身后。

雖然避開(kāi)了莫問(wèn)，他卻沒(méi)能邁步前行，因?yàn)槟獑?wèn)在眨眼之間再度出現(xiàn)在了他的身前。

滅緣有感，再度抬頭，神情疑惑而凝重，他先前用的是到達(dá)天仙境地之后所能使用的移形換位，而莫問(wèn)所用的也是移形換位。

“阿彌陀佛，真人何故擋住貧僧去路？”滅緣和尚雙手合十，出言發(fā)問(wèn)。

“福生無(wú)量天尊，貧道上清宗天樞子，遠(yuǎn)道而來(lái)只為拜會(huì)大師。”莫問(wèn)出言說(shuō)道。

滅緣和尚聞言低頭不語(yǔ)，猶豫片刻抬手摘掉了斗笠，側(cè)身抬手，“真人請(qǐng)入禪房說(shuō)話。”

滅緣和尚摘掉斗笠之后老五在旁看清了他的樣貌，驚呼道，“老爺，他怎么這么像……”

莫問(wèn)抬手阻止老五再說(shuō)，轉(zhuǎn)而抬手謙遜，“大師請(qǐng)。”

滅緣和尚邁步先行，莫問(wèn)跟隨在后，到得山門(mén)處回頭沖老五說(shuō)道，“你在此處等我。”

老五哦了一聲止步于門(mén)外，莫問(wèn)知道他不愿意也沒(méi)有改變主意，不能讓老五進(jìn)寺院，不然他定然會(huì)對(duì)和尚冷嘲熱諷，此外老五是獸身，進(jìn)寺對(duì)佛門(mén)不敬，最為主要的是他擔(dān)心老五會(huì)多嘴。

道教和佛教教規(guī)不同，禮數(shù)有別，平常時(shí)候是不相往來(lái)的，更不會(huì)前往對(duì)方的道觀或寺院，莫問(wèn)進(jìn)寺之后跟隨滅緣和尚往北行去，路過(guò)大殿之時(shí)扭頭別處，不曾沖佛像行禮。

行走之時(shí)二人雖然沒(méi)有交談，彼此卻對(duì)對(duì)方的實(shí)力進(jìn)行著暗自估測(cè)，雙方氣息皆未外露，只能根據(jù)行走時(shí)的步伐，呼吸的快慢等細(xì)節(jié)來(lái)判斷對(duì)方的修為，經(jīng)過(guò)估測(cè)，莫問(wèn)得出了大致的結(jié)果，這滅緣和尚修為與他在伯仲之間，雙方都是在末世期間達(dá)到天仙修為的，實(shí)力沒(méi)有太大的差距。

大殿東側(cè)有一片竹林，竹林之中有一條小徑，到得竹林中間，小徑出現(xiàn)了幾條岔路，滅緣和尚走向北側(cè)的那條小徑，穿過(guò)竹林，眼前是兩間木屋，滅緣和尚上前推開(kāi)了房門(mén)，后退一步請(qǐng)莫問(wèn)先入，莫問(wèn)后退謙遜，滅緣和尚先行進(jìn)門(mén)，將斗笠掛于南墻，轉(zhuǎn)而放下了禪杖和包袱。

“真人請(qǐng)坐。”滅緣和尚指著窗邊的一處禪臺(tái)，和尚的房間一般不設(shè)座位和床榻，只有一處打坐的禪臺(tái)，禪臺(tái)很矮，既是打坐之處又是睡覺(jué)的所在。

“謝過(guò)。”莫問(wèn)擺手說(shuō)道，滅緣請(qǐng)他進(jìn)寺是個(gè)非常聰明的舉動(dòng)，常言道惡拳不打笑臉，對(duì)方以禮相待，他便不能隨意發(fā)難。

滅緣和尚見(jiàn)莫問(wèn)并不坐下，也不強(qiáng)求，站立旁側(cè)等莫問(wèn)道明來(lái)意。

莫問(wèn)沒(méi)有急于說(shuō)話，而是打量著禪房的事物，和尚將一切事物視為身外之物，故此僧房之中除了必要的誦經(jīng)生活器皿，不會(huì)有多余的東西，在窗臺(tái)內(nèi)側(cè)有一盞油燈，油燈里的燈油已經(jīng)干枯，不問(wèn)可知多年未曾使用過(guò)。

房中無(wú)有旁物，莫問(wèn)便將視線轉(zhuǎn)移到了那柄禪杖上，禪杖是僧人的法器，也是兵器，不過(guò)它還有一個(gè)作用，那就是在行腳時(shí)當(dāng)做拐杖使用，滅緣和尚的這柄禪杖為黃銅熔鑄，末端多有禿卷，由此可見(jiàn)滅緣和尚曾經(jīng)多次出山云游。

滅緣和尚在等莫問(wèn)道明來(lái)意，莫問(wèn)卻并不急于說(shuō)話，看罷房中事物之后扭頭細(xì)看滅緣和尚，滅緣和尚年紀(jì)在四十歲上下，中等身材，五官柔和，雖然偏瘦卻仍然看得出年輕時(shí)很是清秀俊美。

每個(gè)人判斷美丑的標(biāo)準(zhǔn)都不一樣，但大體上都遵循一個(gè)規(guī)律，那就是五官柔和的比較順眼，五官生硬或者某一項(xiàng)超出或低于常人的則被視為丑陋，這滅緣和尚的五官就屬于非常柔和的一類，在世人眼里是個(gè)不折不扣的俊美男子。不過(guò)也正因?yàn)榇巳说奈骞贈(zèng)]有明顯而獨(dú)特的特征，由此令得他不敢確定此人與他熟識(shí)的那個(gè)人是不是有血緣關(guān)系。

換做旁人，有人如此打量自己，定然會(huì)出言詢問(wèn)，但滅緣和尚卻并沒(méi)有主動(dòng)發(fā)問(wèn)，也沒(méi)有主動(dòng)移開(kāi)眼神，而是看著莫問(wèn)的人中耐心等他說(shuō)話，此舉表明此人是個(gè)非常有度的人，若是直視他人眼睛則會(huì)被視為有敵意，若是看嘴唇以下就顯得自己無(wú)有自信，看口鼻之間的人中是最平和的眼神。

“大師祖籍何處？”莫問(wèn)隨口問(wèn)道。

“秦州。”滅緣和尚平靜的答道。

莫問(wèn)聞言緩緩點(diǎn)頭，滅緣和尚沒(méi)有故作高深的說(shuō)什么出家人不提祖籍故鄉(xiāng)，此舉令他對(duì)滅緣和尚高看了一眼，此人不假。

“真人為何有此一問(wèn)？”滅緣和尚反問(wèn)。

“大師與貧道的一位親人口音相近。”莫問(wèn)出言答道，滅緣和尚既然問(wèn)了，他就必須回答，如若不然滅緣和尚就不會(huì)再回答他接下來(lái)的問(wèn)題。

滅緣和尚聞言點(diǎn)了點(diǎn)頭，沒(méi)有再問(wèn)。

“大師乃純陽(yáng)之身修行？”莫問(wèn)又問(wèn)。

滅緣搖了搖頭，雖然莫問(wèn)問(wèn)的唐突，他卻只能回答，因?yàn)榧幢闼换卮穑艘坏﹦?dòng)手莫問(wèn)也能察覺(jué)的出來(lái)。他也大致揣度出了莫問(wèn)的修為，但莫問(wèn)是主動(dòng)前來(lái)，他是被動(dòng)應(yīng)對(duì)，不知莫問(wèn)此番前來(lái)的動(dòng)機(jī)，心中就缺乏底氣。

“恕貧道失禮，請(qǐng)問(wèn)大師俗家姓氏。”莫問(wèn)問(wèn)道。

“阿彌陀佛，請(qǐng)真人體諒。”滅緣雙手合十，唱誦佛號(hào)。

“大師俗家可有妻妾？”莫問(wèn)又問(wèn)。

莫問(wèn)此問(wèn)更加唐突，滅緣聞言再度唱佛，“阿彌陀佛。”

“大師想必知道自己陽(yáng)壽已盡，理應(yīng)魂歸地府。”莫問(wèn)直視滅緣雙眼“貧道曾欠下謝范兩位陰差的人情。”

“阿彌陀佛，貧僧乃佛門(mén)比丘，已證羅漢果位，超出三界外，不在五行中。”滅緣搖頭說(shuō)道。

“大師的羅漢果位需天地重開(kāi)方可獲得，此時(shí)大師仍是凡人，既是凡人，陽(yáng)壽終了自當(dāng)前往地府冥司。”莫問(wèn)正色說(shuō)道。

“阿彌陀佛。”滅緣再度念誦佛號(hào)，面上不現(xiàn)喜怒。

莫問(wèn)最為反感的就是僧人以阿彌陀佛搪塞問(wèn)題，笑過(guò)之后出言說(shuō)道，“我便直說(shuō)來(lái)意吧，青玉山的封一嵐此番亦在收魂之列，貧道見(jiàn)那封一嵐品行端莊，心存仁善，便有心留她性命，貧道已然知道她與大師有舊，若是大師肯還俗收納，定當(dāng)添福增壽。”

滅緣和尚聞言仍然不顯喜怒，再度以一句阿彌陀佛代替回答。

“貧道與大師一個(gè)機(jī)會(huì)說(shuō)服貧道，若是大師不能令貧道改變主意，貧道便將這清凈禪院的僧侶逐一殺掉，以此逼迫大師屈從。”莫問(wèn)平靜的說(shuō)道。

“貧僧之事，緣何殃及他人？”滅緣和尚皺眉說(shuō)道。

莫問(wèn)笑而不答。

“真人如此要挾威逼，與那封施主有何區(qū)別？”滅緣和尚無(wú)奈搖頭。

“有心為善，行善亦賞。無(wú)心作惡，作惡亦罰。”莫問(wèn)笑道，他說(shuō)的是道家和佛家諸多不同之一，道家行事不看心中想的什么，只看最終造成的結(jié)果是好是壞。而佛家傳教的教義是只要最后時(shí)刻放下屠刀，哪怕是雙手沾滿血腥的屠夫都能成佛，這種說(shuō)法可以大量吸引信徒，卻是謊言欺人，世間哪有殺了人念幾句經(jīng)文就能脫罪的好事。

“真人這不是行善，封施主行事偏頗，多造殺孽，非善人也。”滅緣和尚搖頭說(shuō)道。

“她殺過(guò)何人？”莫問(wèn)問(wèn)道，滅緣和尚說(shuō)他要挾威逼之舉跟封一嵐沒(méi)有區(qū)別，說(shuō)明封一嵐也曾經(jīng)要挾威逼過(guò)滅緣和尚。

“此事已經(jīng)過(guò)去了多年，貧僧不愿再度提起，真人若要傷及無(wú)辜，貧僧勢(shì)必會(huì)出手阻攔。”滅緣和尚眼神之中現(xiàn)出堅(jiān)毅神采。

“大師行腳游方，想必聽(tīng)說(shuō)過(guò)貧道生平所做之事，大師若是心存僥幸，怕是這清凈禪院今日是難得清靜了。”莫問(wèn)側(cè)目背手。

滅緣和尚聽(tīng)得莫問(wèn)言語(yǔ)，面上出現(xiàn)了怒意，“真是欺人太甚，你雖惡名昭彰，貧僧亦不懼你。來(lái)吧，你我手下見(jiàn)真章，若是貧僧輸于你，隨你處置，你以無(wú)辜弱小要挾貧僧，豈不污你上清清譽(yù)？”

“你若執(zhí)意不肯說(shuō)出那段往事，貧道真會(huì)動(dòng)手，你也知道攔我不住。”莫問(wèn)挑眉說(shuō)道，他對(duì)滅緣和尚與封一嵐的恩怨并不感興趣，之所以不擇手段的逼問(wèn)乃是因?yàn)闇缇壓蜕信c無(wú)名的容貌很是相像，此外，滅緣和尚祖籍秦州，而無(wú)名早年生活的太乙山就在秦州境內(nèi)……

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