紫陽(yáng) 第三百三十九章 苦思

莫問(wèn)欲寬阿九之心，便苦思良策，良久過(guò)后終于想到了一個(gè)辦法，阿九是因?yàn)榭床坏较Ｍ艖n慮焦躁的，要想加以緩解只能給阿九一個(gè)日期，讓她有個(gè)盼頭。

斟酌良久，莫問(wèn)定下了一個(gè)日期，兩紀(jì)，二十四年。

“自今日起我要推研內(nèi)丹修行法堊門，若是兩紀(jì)之后仍不得成功，則破開(kāi)禁錮與你相見(jiàn)。”莫問(wèn)傳言。

阿九見(jiàn)字重重點(diǎn)頭，這些時(shí)日她也知道不應(yīng)該拖莫問(wèn)說(shuō)話，但總是下意識(shí)的看向二人交談的角落，而每一次看向西側(cè)角落，莫問(wèn)隨后就會(huì)傳言進(jìn)來(lái)，每次說(shuō)話過(guò)后她都會(huì)因?yàn)榈R了莫問(wèn)的修行時(shí)間而懊惱。

“推研內(nèi)丹修行法堊門需你相助。”莫問(wèn)傳言。

阿九見(jiàn)字眼神一亮，急忙伏地寫(xiě)道，“如何為之？”

莫問(wèn)見(jiàn)到阿九的這幅神情瞬時(shí)明白了根源的所在，阿九受困禁錮固然令她難以忍受，但最令她難以忍受的是自己成了他的負(fù)累，一個(gè)沒(méi)有任何用處的累贅。只要能讓阿九感受到自己還有用處，她心中的壓力和自責(zé)就會(huì)減輕很多。

“內(nèi)丹之法始于異類，你當(dāng)細(xì)想體內(nèi)內(nèi)丹當(dāng)初如何凝成。”莫問(wèn)傳言說(shuō)道，現(xiàn)在道人的修行法堊門皆是自氣海之中聚集陰陽(yáng)靈氣，靈氣為氣態(tài)。而異類都有自體內(nèi)結(jié)丹的習(xí)慣，只要活的時(shí)間夠長(zhǎng)，內(nèi)丹就會(huì)自動(dòng)凝結(jié)，內(nèi)丹一成，則為固態(tài)，固態(tài)靈氣較之氣態(tài)靈氣更耐消耗，且不會(huì)因?yàn)闅夂Ｓ瘽M而造成無(wú)法繼續(xù)吸納天地靈氣的情況，要想推研內(nèi)丹修行法堊門，或許可以借鑒異類的凝丹方法。

“內(nèi)丹成則靈竅開(kāi)，成丹在前，開(kāi)竅在后，故此記不得內(nèi)丹如何形成。”阿九想了想刻畫(huà)道。

莫問(wèn)見(jiàn)到阿九所刻字跡微微皺眉，異類的神智原本是混沌的，只有先天的一些本能，隨著存活時(shí)間的增長(zhǎng)，其體內(nèi)自動(dòng)生成了內(nèi)丹，內(nèi)丹一成，異類方才開(kāi)始變的聰明。至于內(nèi)丹是如何形成的，異類根本就記不住，異類生成內(nèi)丹是一件自然而然的事情，如同世人夜寢饑食一樣的順理成章。

要想借鑒異類的內(nèi)丹生成，就必須找出異類與人類的不同之處，兩者最大的區(qū)別就是異類七竅不全，神識(shí)混沌，它們凝成內(nèi)丹與其說(shuō)是一種本能，不如說(shuō)是上天對(duì)它們的一種補(bǔ)償，因?yàn)樗鼈冊(cè)跊](méi)有內(nèi)丹之前很蠢笨，無(wú)法主動(dòng)修行，于是上天便給予了它們無(wú)意之中凝聚內(nèi)丹的能力。對(duì)于心智健全的人類，上天反而取消了這種自然成就的優(yōu)待，要想凝結(jié)內(nèi)丹，必須自己尋找修行法堊門。

獸類的內(nèi)丹屬于無(wú)心得，人類的內(nèi)丹屬于有心求，有心求比無(wú)心得要困難的多。

暫時(shí)無(wú)有頭緒，莫問(wèn)便沒(méi)有繼續(xù)思考，傳言道，“你所在的禁錮有百步見(jiàn)方，在禁錮西側(cè)有丈許區(qū)域，我就在此處借天雷擊出的豁口棲身，豁口上方覆有木板，不曾說(shuō)話之時(shí)，我就于山洞中盤(pán)膝冥思，若是下山背負(fù)干糧，會(huì)事先說(shuō)與你知道。”

莫問(wèn)說(shuō)這些是為了讓阿九能夠自腦海中想象到他平時(shí)都在干什么，阿九知道的越詳細(xì)，心中就越安定。

阿九見(jiàn)字刻畫(huà)道，“知道。自今日起我亦幫你參悟，若有心得，會(huì)告知于你。”

二人有了約定，終于結(jié)束了漫長(zhǎng)的刻模刻畫(huà)，各自靜心凝神參悟。

莫問(wèn)靜下心來(lái)，再度將思緒轉(zhuǎn)移到人與異類的不同上，就算異類的內(nèi)丹是天意促成，也必須它們自身的一些舉動(dòng)予以配合才能生成內(nèi)丹，要想?yún)⑼杆鼈兊膬?nèi)丹是如何形成的，還要自異類和人類的不同上著手。

異類包含了鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)各類，它們都能夠自動(dòng)凝成內(nèi)丹，故此異類和人類的不同就不能局限于狹隘的不同，而是要自本質(zhì)上推敲，這些凝成了內(nèi)丹的異類與人類有什么不同，兩者的不同有很多，但本質(zhì)的不同是異類渾噩，人類清醒。

人類聰明的神智使人成為了萬(wàn)物靈長(zhǎng)，但付出的代價(jià)是失去了天生的本能，人類做什么事情都需要用心想上一想，這種看似穩(wěn)妥的舉動(dòng)實(shí)則導(dǎo)致了心神的分散和飄忽，相較之下異類就沒(méi)有這么多的雜念，雜念少則氣息穩(wěn)，氣息穩(wěn)則元神現(xiàn)。

雜念越多，元神被壓抑的越嚴(yán)重，異類雜念少，故此元神容易出現(xiàn)，它們體內(nèi)的內(nèi)丹與其說(shuō)是自然天成，不如說(shuō)是元神成就。

異類的元神較人類的要弱，異類元神能夠令它們凝結(jié)內(nèi)丹，人類元神也應(yīng)該能夠達(dá)到這種效果，當(dāng)務(wù)之急不是苦思如何凝丹，而是盡量排除雜念，解放元神，只有先天元神擺脫了后天神智的壓抑和束縛，才有可能出現(xiàn)超乎尋常的靈感。

要排除雜念，只有盤(pán)膝打坐一途，三清各宗打坐要義各不相同，太清守心，打坐之時(shí)雙眼微睜，眼觀鼻，鼻觀心。玉清守空，打坐時(shí)力求放松，無(wú)心無(wú)我，冥冥空博。上清宗打坐法堊門最為特殊，走隨心所欲一途，打坐時(shí)不禁雜念，可以天馬行空肆意狂想，當(dāng)神識(shí)勞累之時(shí)自然進(jìn)入平靜狀態(tài)。

莫問(wèn)已然渡過(guò)天劫，對(duì)于打坐要旨自然了如指掌，盤(pán)坐之后很快去除雜念，進(jìn)入平和安靜的狀態(tài)。

打坐的時(shí)間長(zhǎng)短不一，長(zhǎng)則數(shù)十年，短則一兩個(gè)時(shí)辰，以解脫元神為準(zhǔn)，靜堊坐一個(gè)對(duì)時(shí)之后，莫問(wèn)進(jìn)入空靈狀態(tài)，率先想到的是異類內(nèi)丹法堊門很難借鑒，因?yàn)楫愵惸Y(jié)內(nèi)丹往往需要數(shù)百年甚至上千年，而人類受壽數(shù)所限，不可能存活那么久，故此即便達(dá)到了異類心無(wú)雜念的狀態(tài)也無(wú)法照貓畫(huà)虎的照搬。

進(jìn)入平靜的狀態(tài)之后，人的后天神識(shí)作用開(kāi)始減弱，元神隱約出現(xiàn)，沒(méi)有了后天元神的約束，此時(shí)腦海里出現(xiàn)的事物并無(wú)章法，有些感悟并非打坐的目的，而是意外所得，莫問(wèn)此時(shí)的意外所得就是想通了為什么上天要讓他來(lái)參悟內(nèi)丹修行法堊門，因?yàn)樗巧锨鍦?zhǔn)徒，上清有異類弟子，故此上清的修行法堊門更有包容性，上清弟子參悟內(nèi)丹修行法堊門會(huì)相對(duì)容易一些。

如果站在修行法堊門的角度考慮，內(nèi)丹修行法堊門就可以參照異類的凝丹過(guò)程，但是異類本來(lái)就低于人類，人類修行者參照異類的修行法堊門，究竟是返璞歸真還是自廢后退，這一點(diǎn)莫問(wèn)不能確定，也想不出答案，心中出現(xiàn)了疑惑，后天神識(shí)立刻占堊據(jù)了上風(fēng)，以多年養(yǎng)成的習(xí)慣方法去思考答案，但是這個(gè)問(wèn)題是后天神識(shí)無(wú)法解答的，故此很快莫問(wèn)就感覺(jué)到了焦躁和憋悶，內(nèi)心的平和深遠(yuǎn)立刻不翼而飛。

莫問(wèn)睜眼之后發(fā)現(xiàn)阿九正在禁錮內(nèi)的地面上刻字，刻的是龜息法和練氣經(jīng)絡(luò)，阿九心中亦無(wú)明確想法，所寫(xiě)字跡只是為了方便自己參考，莫問(wèn)見(jiàn)到那些練氣經(jīng)絡(luò)和穴道之后搖了搖頭，阿九選擇的方法仍然沒(méi)有跳出傳統(tǒng)的練氣法堊門的圈子，內(nèi)丹修行法堊門與尋常的練氣法堊門完全不同，前者是凝虛化實(shí)，陰陽(yáng)交融，靈氣自氣海中聚為有形金丹。后者是凝虛積實(shí)，陰陽(yáng)雙分，靈氣自氣海內(nèi)涇渭分明并無(wú)實(shí)體。

雖然發(fā)現(xiàn)阿九思路不對(duì)，莫問(wèn)亦未加以糾正，只要阿九有事可做就可緩解幽閉的壓抑。

苦思無(wú)果，莫問(wèn)并沒(méi)有強(qiáng)行努力，參悟不同于勞作，勞作可以勉力為之，參悟可不能，參悟之時(shí)必須周身舒泰，越是勉強(qiáng)，心神越不靈光。

此時(shí)洞外是二更時(shí)分，萬(wàn)里無(wú)云，明月高掛，仰望明月，莫問(wèn)無(wú)奈可笑，月為太陰，與太陽(yáng)分掌晝夜，所謂內(nèi)丹修行法堊門如同讓太陽(yáng)和太陰同時(shí)出現(xiàn)并融為一體，其難度可想而知。

此時(shí)的修行法堊門是將靈氣吸納入體，藏于氣海，陽(yáng)性靈氣居左，陰性靈氣居右，若有需要，自氣海導(dǎo)出，自督脈融合并發(fā)出。但內(nèi)丹修行法堊門是將陰陽(yáng)兩種完全沖突的靈氣自體內(nèi)調(diào)和并凝為金丹，但陰陽(yáng)兩種靈氣若是相遇會(huì)互相抵消，到最后什么也剩不下，要想讓冰與火，陰與陽(yáng)合而為一，不但需要小心拿捏二者的多寡強(qiáng)弱，還需要將二者自身的屬性稍加改變，令二者不至于見(jiàn)面就殺，互相沖抵。

道經(jīng)有一生二，二生三，三生萬(wàn)物之說(shuō)，此時(shí)道人的修行法堊門是陰陽(yáng)二氣，由二生三，再生萬(wàn)物。而內(nèi)丹修行法堊門則是合二為一，追本溯源，悟道超脫。要想創(chuàng)出內(nèi)丹修行法堊門，必須徹底明悟陰陽(yáng)才行。

悟道不能急于求成，莫問(wèn)走出山洞緩慢踱步，禁錮內(nèi)溫度較高，有幾種靈物已經(jīng)發(fā)芽，由于敖烵贈(zèng)送的靈種很是駁雜，故此發(fā)芽生根的時(shí)間也有長(zhǎng)有短。

想起敖烵，莫問(wèn)不由自主的開(kāi)始猜測(cè)東海龍族為何要困住敖烵，猜測(cè)良久始終想不出所以然。隨后又想到劉少卿和夜逍遙，他們二人此時(shí)應(yīng)該正在攻伐胡人，亦不知道戰(zhàn)況如何。雖然只在山中待了兩個(gè)月，莫問(wèn)已然感覺(jué)自己與世隔絕了。

阿九有了事情可做，心情逐漸好轉(zhuǎn)，但她走的路子是錯(cuò)的，推研之時(shí)總是跳不出“擠壓”的傳統(tǒng)路數(shù)，推研結(jié)果也就可想而知了。

又過(guò)了一個(gè)月，再度到了月圓之夜，莫問(wèn)閉目打坐之時(shí)聽(tīng)到了起落踏地的腳步聲，聲音自山下傳來(lái)，當(dāng)是有人來(lái)了。

莫問(wèn)有感，側(cè)耳細(xì)聽(tīng)，發(fā)現(xiàn)此人的腳步聲很是陌生，想必不是熟人……

.中秋，日夜相等，否極泰來(lái)，三清護(hù)佑，諸君增壽。