無盡破碎 第一百一十一章 太真八景升仙劍

“萬千年來的夢(mèng)想啊！”

圣姑伽因長長一嘆，目光復(fù)雜的注視著獨(dú)孤鳳：“終于是在你身上實(shí)現(xiàn)了！”

說罷，圣姑伽因突然面容一肅，工整妝容，極為莊重的向獨(dú)孤鳳躬身一禮，拜道：“當(dāng)為紫霄道友賀！恭賀道友自開一門，為天下旁門無量眾生再辟道途，功德無量，壽與天齊！”

眾生畏果，菩薩畏因。圣姑伽因這等堪比天仙的絕頂?shù)叵傻亩Y拜，因果極重，等閑不能承受，一旦承受，那就意味著接下了極大的因果。

然而對(duì)于圣姑伽因莊嚴(yán)肅穆的一禮，獨(dú)孤鳳卻坦然接受。因?yàn)檫@并非是只是對(duì)獨(dú)孤鳳個(gè)人，而是圣姑伽因?qū)Κ?dú)孤鳳所開辟道途的禮拜，是對(duì)在虛無中開辟前路，在荊棘之中指引前路的開道者的禮拜，更是對(duì)從過去到現(xiàn)在無數(shù)走在旁門證道路途上的前輩先驅(qū)的禮拜。

獨(dú)孤鳳作為一條全新道途的開辟者，自然承受的起圣姑伽因的禮拜。這一刻，她不是一個(gè)人，絕尊者、連山大師等諸多前輩的遺愿未競(jìng)，她代表了自古以來無數(shù)為旁門開辟道途而犧牲的前輩先賢。

不過，蜀山世界畢竟不是洪荒世界那種天道與世界勾連的極為緊密，動(dòng)不動(dòng)就為一點(diǎn)小事天花亂墜、天將功德，極力彰顯自己的存在的世界。所以縱然圣姑伽因和獨(dú)孤鳳之間的這一禮一受意義極為重大，但是天地也沒有什么特殊的變化。

當(dāng)然，也不是真的沒有變化，獨(dú)孤鳳就已經(jīng)察覺了到了冥冥中世界線的微妙變動(dòng)，整個(gè)世界的進(jìn)程就像出軌的火車一般，在偏離原本劇情軌道的路途上越跑越遠(yuǎn)。

至于她自家的善功數(shù)值，雖然也突然增長一點(diǎn)點(diǎn)，但是畢竟因?yàn)閯倓偝鮿?chuàng)造，受她影響的也只有圣姑伽因等寥寥數(shù)人，因此而成道的人現(xiàn)在還沒有出現(xiàn)，所以雖然度人成道的功德極大，但是極為現(xiàn)實(shí)的天道并未有因?yàn)樗蚤_一門就大肆發(fā)放善功，一切還要等有了實(shí)際效果之后才會(huì)發(fā)放。

“還真是不看看療效呀！”

稍稍等了一會(huì)兒，還是沒有發(fā)現(xiàn)善功有大幅增長的跡象。獨(dú)孤鳳不禁暗暗腹誹了一聲，這個(gè)世界的天道還真是太摳門了，貨幣發(fā)行只看實(shí)際業(yè)績(jī)，不管未來前景。

當(dāng)然了，好處也不是沒有，有如此美好的前景在望，至少她運(yùn)用類似于佛門小轉(zhuǎn)輪三相佛法逆轉(zhuǎn)過去未來，透支善功的時(shí)候，不必?fù)?dān)心未來還不上款了。

禮拜恭賀，表達(dá)了自己的尊敬之后。圣姑伽因又恢復(fù)了平常的態(tài)度，向獨(dú)孤鳳笑道：“你現(xiàn)在已經(jīng)是于玄門之外另立一旁宗，是真正名副其實(shí)的一脈祖師了。不知道你有沒有興趣廣開山門，接引旁門中人入道？”

獨(dú)孤鳳笑道：“自然是要如此，我又不是敝掃自珍之人，既然開辟了新道路，自然是要走上這條道路的人越多越好！”

其實(shí)還有更深層次的原因，這也是獨(dú)孤鳳自辟道途成功之后才隱隱感悟道的一個(gè)秘聞，那就是開道者，天然就出于其所開辟道路的源頭，后來者的感悟經(jīng)歷都會(huì)自然而然的匯聚到開道者那里，成為其進(jìn)步的階梯與資糧。

傳道和傳教其實(shí)很相似，都能從道路的追隨者踐行者那里獲得力量和知識(shí)，每一個(gè)修行者的加入，都是對(duì)其力量的一次擴(kuò)充和補(bǔ)充。所以無論佛道還是魔教，都比較重視傳承，甚至還有普度眾生之言。

當(dāng)然，傳道和傳教還是有區(qū)別的，傳道收獲的是精英種子，是以質(zhì)取勝，而傳教只是收割眾生信仰，算是廣種薄收。要知道傳道收獲的精英種子都是一個(gè)位面世界天命氣運(yùn)所鐘的天子驕子，這些人都是蘊(yùn)含了一個(gè)位面世界的文明精華，每一個(gè)位面時(shí)代產(chǎn)生的數(shù)量都是有限的，收取一個(gè)都抵得過億萬眾生的信仰。

也正是明白了這一點(diǎn)，獨(dú)孤鳳才理解為何蜀山世界的修行界是師徒相傳的小作坊模式，這固然是為了保持力量不擴(kuò)展，引起這個(gè)世界的文明體系崩潰，進(jìn)而造成世界的反噬。更重要的原因就是每一個(gè)世界一段時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生的氣運(yùn)之子是有限的，盲目擴(kuò)大生產(chǎn)，只會(huì)加大內(nèi)耗，分薄了氣運(yùn)之子的凝聚，有限的世界精華就會(huì)分?jǐn)偟礁嗟娜松砩希g接造成了個(gè)體質(zhì)量的下降，所以不為諸天上界所取。

至于所謂的末法劫至，紫府天書絕傳人間。其根本就是上界在此界收割次數(shù)太多了，造成“土壤”的貧瘠，需要暫時(shí)休耕，積蓄潛力。而土壤貧瘠的表現(xiàn)就是凡間人口繁衍，紅塵之氣彌漫整個(gè)世界，人心變化更加繁復(fù)難測(cè)，更加強(qiáng)烈，天性中對(duì)于超拔超越渴望的靈性之光變得更少，強(qiáng)行修煉玄門正法，只會(huì)法力越高魔念越深，慧光定力根本跟不上欲念魔念的增長，反而會(huì)催生出無數(shù)的強(qiáng)大魔頭，所以才有紫府絕傳之舉。

萬物生靈是世界演化到極為高級(jí)階段的成果，而如人類一般的有情眾生更是站在萬物生靈的頂點(diǎn)。世界本無人格意識(shí)，其實(shí)眾生的意識(shí)既是世界的意識(shí)，而文明作為眾生意識(shí)中最強(qiáng)大最有秩序的一部分，更是可以在某種意義上代表一個(gè)世界的意識(shí)。

生靈有進(jìn)化的本能，文明本身也有進(jìn)步和晉升的期望，只是這種進(jìn)步需要有文明之內(nèi)鐘天地靈秀所生的氣運(yùn)之子來催化和推動(dòng)。然而對(duì)于蜀山這種世界來說，所有的精華精英都是修行傳自天界的玄門正法，一旦修行有成即飛升異域，平白帶走了本世界最寶貴的資源。如此一代代的被收割下去，根本沒有晉升的希望，所以才本能的有針對(duì)性的擴(kuò)張紅塵之海，制造所謂的“末法時(shí)代”。

這固然是玄門仙道的末日，也是許多長生中人的末日，但卻是獨(dú)孤鳳新創(chuàng)法門的機(jī)會(huì)。來與天地，歸于天地，本在紅塵，不離不棄。所謂旁門正途，正是要記起自己的根源，與世同君，可長生，可逍遙，可掌控世界，唯一不可做的就是背離此界，脫身而去。

正所謂山不來就我，我就來就山。旁門中人既然缺乏一個(gè)如天界一般的歸處，那為什么不直接改造現(xiàn)在這個(gè)世界，讓其成為旁門中人心中的歸宿呢？

當(dāng)然，改造世界，是要直接面對(duì)舊有世界的慣性，相當(dāng)于直接跟這個(gè)世界作對(duì)，產(chǎn)生的劫數(shù)必將大的不可思議。可以預(yù)見，獨(dú)孤鳳一旦付出行動(dòng)，必將面對(duì)的是前所未有的天劫考驗(yàn)，過得去，一片坦途，過不去，萬事皆休。

所以，現(xiàn)在道途雖立，但是能不能成功，還要看獨(dú)孤鳳將來能不能渡過大劫，現(xiàn)在的一切，還都只是萌芽。眾生在等待著，世界在等待著，相信天界的某些存在也在等待著……

圣姑伽因心靈境界不如獨(dú)孤鳳，卻是沒有她那種敏感的直覺，因?yàn)楠?dú)孤鳳的道路，讓她也看到了自己成道的希望，不禁頗為欣然，又向獨(dú)孤鳳笑道：“有道必有法，有法必有術(shù)。玄門修行，向來以《九天玄經(jīng)》為根本法門。不知道你所創(chuàng)立的劍仙之道，又所治何典呢？”

圣姑伽因的話，倒是突然提醒了獨(dú)孤鳳。一直以來，她所修行的道路上，并無固定的成法。哪怕是在大唐世界起步時(shí)，她一開始就走向了自創(chuàng)武功，自尋道路的方向，《心劍神訣》的名字雖然是山寨的，但是內(nèi)涵卻是她自己的體悟。而在神兵世界，她雖然修煉了《天外逍遙篇》《上天下地至尊功》等等功法，但是更多的卻是作為借鑒，修正自己所學(xué)，之后回到主神空間與來到這個(gè)世界也同樣如此。

一直以來，她雖然有著貫穿始終的修行理念，但是具體到修行功法上，多是根據(jù)需要，臨時(shí)修正，反正是在一個(gè)體系之中，她也不必拘泥于固定成法，一切所學(xué)所見，盡可拿來就用。

只是這種方式，對(duì)她自己來說不成問題。但是如果想要開宗立派，卻是還需要整理出一套系統(tǒng)的經(jīng)典來。畢竟不是所有人都有她的經(jīng)歷，能夠隨心所欲的組合自己胸中所學(xué)的。對(duì)于大部分修行者來說，還是需要一部能夠循序漸進(jìn)拾階而上的引路經(jīng)典才行。

“我確實(shí)應(yīng)該梳理一下自身所學(xué)，整理出一部劍仙根本經(jīng)典來！”受到圣姑伽因的話語啟發(fā)，獨(dú)孤鳳若有所思：“玄門求道，其至高成就為三清，我輩求真，就再以清為名就不妥了。恩，我創(chuàng)造的法門是以原本的太清仙法為模板，突破氣關(guān)也是因?yàn)橹庇^‘太清’，那劍道的至高位業(yè)就干脆命名為‘太真’好了。太真之道，在于借假修真，以夢(mèng)景、內(nèi)景、幻景、虛景、實(shí)景、物景、情景、外景為修行次第，不斷去偽存真，最終弄假成真，以內(nèi)景而成外景，可稱為太真八景，為劍道階梯。仙道修行之術(shù)，是煉氣為主，以煉化為根本法門，我之劍仙，以凝真意，升華意境為根本法門，其根本在于‘升華’而字……如此種種，綜合起來，我創(chuàng)造的這本劍仙根本法門，可稱之為《太真八景升仙劍經(jīng)》。”