金鱗開 五四七點(diǎn)五 幾度戰(zhàn)血流寒潮(6前傳)

安慰一下吧！

遼東師放棄蓋州和榆林鋪的行為自然受到了軍法官的檢查。尤其是總參謀部認(rèn)為遼東師并沒有做好節(jié)節(jié)抵御的準(zhǔn)備，這樣的棄地撤退后果可能會(huì)直接導(dǎo)致東虜打到旅順——幸好東虜還是理智的。

陳德被剝奪了軍事指揮權(quán)，接受審查。

在經(jīng)過十余日的審查之后，五軍都察院得出結(jié)論，撤兵決定符合操典要求，屬于合法行為，沒有軍官需要為此承擔(dān)責(zé)任。當(dāng)初制定操典的時(shí)候，東宮侍衛(wèi)營還出于冷兵器時(shí)代，而現(xiàn)在遼東師的火銃配發(fā)率卻將近百分之十，遠(yuǎn)高于東虜。而且各堡壘都有火炮，具有火力優(yōu)勢(shì)。

所以陳德的遼東師指揮官雖然合乎操典規(guī)定，但并不合乎皇太子殿下對(duì)軍隊(duì)的期望。

“既然大家都沒有錯(cuò)，那么錯(cuò)的人肯定就是我。”朱慈烺最終同意了陳德的敘職申請(qǐng)，再次見到了這個(gè)自己曾抱以極高期望的年輕將領(lǐng)。

陳德站在朱慈烺面前，面色通紅，就如煮熟的蝦子。

“是我不該指望一支民工、苦役去打仗。”朱慈烺道：“所以我決定，將遼東師撤編，其武裝力量由近衛(wèi)一軍第一師整編收納。其余人員分別便如遼東農(nóng)墾公司、遼東建筑公司，以及遼東礦冶公司。服刑人員由刑部設(shè)遼東監(jiān)獄管轄。”

陳德知道這是自己御軍不力的結(jié)果，不敢有絲毫辯解。

朱慈烺道：“你一開始是如何信誓旦旦想要編練一支強(qiáng)軍的？結(jié)果又是如何？”

“末將輕忽訓(xùn)導(dǎo)官的作用，有愧殿下。”陳德滿口苦澀道。

朱慈烺嘆了口氣道：“再放你在遼東，恐怕也不能服眾。你去朝鮮吧。”

“末將遵命。”陳德垂著頭，領(lǐng)下了命令。

“朝鮮國王固然忠心。但遇上強(qiáng)盜鄰居光靠忠心也沒用。我委任你為提督朝鮮軍務(wù)總兵官，編練朝鮮兵馬，驅(qū)逐東虜，配合遼南作戰(zhàn)。”朱慈烺道。

“是！”陳德一聽自己并沒有被徹底閑置，心中不免松了口氣。不過朝鮮兵是否堪戰(zhàn)，實(shí)在說不清楚。他們似乎還沒有自己打贏過任何一場戰(zhàn)事。而且也不知道其國王是否肯把兵權(quán)交出來。

朱慈烺自然不會(huì)派陳德單騎入朝，否則就是流放而非安置了。隨陳德一起入朝的還有禮部、鴻臚寺、交通總署，兵部職方司的諸多隨從，就算陳德一時(shí)半會(huì)無法掌握朝鮮的軍隊(duì)，也要盡量收羅朝鮮人文地理等情報(bào)。

尤其是禮部隨員任務(wù)最重，因?yàn)樗麄兎堑獛椭r仿照中國推行三級(jí)教育制度，還要在朝鮮設(shè)點(diǎn)，頒發(fā)標(biāo)準(zhǔn)文化考試，只不過在朝鮮的考試中還要加一門口語。只要取得了甲等文憑。且口語合格，冇一樣有機(jī)會(huì)成為大明官吏，進(jìn)入吏部銓選。

異邦人在唐朝參加科舉，出任官員的情形屢見不鮮。國朝洪武年間，也有一名朝鮮人考中了進(jìn)士，被吏部委任為浙江某縣知縣，后來實(shí)在是因?yàn)檠哉Z不通，無法施政。方才辭官回國。正是吸取了他的教訓(xùn)，朱慈烺才會(huì)特別增加口語面試。

現(xiàn)在朝鮮使用的官方文字就是漢字。標(biāo)準(zhǔn)文化考試對(duì)于兩班、中人子弟并非十分高的門檻。

這回趁著東虜收縮實(shí)力，在朝鮮的駐軍調(diào)回遼中，正好派員進(jìn)行接收。就算朝鮮戰(zhàn)力不堪，但其他人力資源還是可以加以利用的。

現(xiàn)在大明缺的就是人。

在牛痘尚未找到之前，新生兒死于天花的比例也實(shí)在過高，嚴(yán)重影響了大明的恢復(fù)能力。如今皇太子妃也順利懷孕了。朱慈烺又信不過安徽寧國府一帶流行的人痘接種，只能多派一些醫(yī)學(xué)生，集中力量尋找牛痘。

幾樁事體一一捋順之后，朱慈烺步出書房，站在院中的樟樹下活動(dòng)關(guān)節(jié)肌肉。作為一個(gè)成功的職業(yè)經(jīng)理人。當(dāng)然有不少“養(yǎng)生大師”向朱慈烺推銷過自己。前世從吃綠豆到泥鰍，也掀起過一陣陣養(yǎng)生旋風(fēng)。

或許是因?yàn)槭Ф鴱?fù)得的緣故，重生之后朱慈烺對(duì)于自己的身體格外注意，在局勢(shì)緩解之后就可以降低工作強(qiáng)度，提高工作效率。關(guān)于養(yǎng)生，他特地咨詢了郭真人，郭真人只給了他八個(gè)字，卻比正一張真人的金丹更讓朱慈烺信服。

要想養(yǎng)生，無非“怡神”和“有節(jié)”四個(gè)字而已。

心理上保持愉悅，物質(zhì)上有所節(jié)制。

如此足以養(yǎng)生。

作為工作之余的調(diào)劑，全真更注重呼吸吐納和活動(dòng)導(dǎo)引，而不是燒制各種重金屬或是化學(xué)物品。這也符合朱慈烺的觀念，所以雖然同樣擔(dān)負(fù)著“慕道”的名聲，朱慈烺的確比世廟以來的幾位皇帝讓人放心得多。

“殿下，總參的人來了，是否現(xiàn)在召見？”陸素瑤走到朱慈烺身側(cè)，打斷了朱慈烺的八段錦。

朱慈烺做完了最后兩個(gè)動(dòng)作，方才道：“看他們需要作戰(zhàn)室否，若是不用，就在外面走走吧。”

總參謀部派來的參謀組由一位名叫馮斌的上尉帶隊(duì)。這個(gè)曾經(jīng)的生員，后來?xiàng)壒P投戎，如今已經(jīng)有了一些精干軍人的氣質(zhì)。他作為這支五人小組的領(lǐng)隊(duì)，先上前向皇太子殿下報(bào)到，然后直入主題，匯報(bào)了遼東作戰(zhàn)方案。

“現(xiàn)在我第二軍，第一軍第一師都已經(jīng)對(duì)海州衛(wèi)呈現(xiàn)出圍攻態(tài)勢(shì)，只是總參認(rèn)為現(xiàn)在對(duì)東虜發(fā)動(dòng)大規(guī)模作戰(zhàn)，并不符合殿下對(duì)遼東的規(guī)劃。”馮斌道。

朱慈烺對(duì)遼東認(rèn)識(shí)絕非一塊可有可無的領(lǐng)地，而是他概念中的華夏故土。為了保住華夏故土不為異族侵占，必須有大量的人力駐守——非但要有足夠的武力進(jìn)行控制，還要使其成為自我循環(huán)的社會(huì)群落。

所以朱慈烺將遼東數(shù)百萬畝的土地分給將士，正是為日后的國內(nèi)移民打下基礎(chǔ)。同時(shí)也作為模范標(biāo)本，創(chuàng)立規(guī)矩。因?yàn)槲鞅币彩堑貢缛讼。媾R異族侵占的危險(xiǎn)，而自然環(huán)境比之遼東更為惡劣。

“我朝在遼東人口居于劣勢(shì)，如果只靠武力征服，很可能無法長久占據(jù)。”馮斌道：“所以總參謀部認(rèn)為可以適當(dāng)進(jìn)行交易，先用糧食換取被東虜奴役的漢人，在囤積到了足夠的人口之后，逐漸向北擴(kuò)大光復(fù)區(qū)。”

朱慈烺邊走邊道：“沒有了漢人奴隸，東虜連地都不會(huì)種。這種交易就是殺雞取卵，他們肯做么？”

馮斌道：“如果他們不肯，我們就用火銃火炮讓他們肯。”

朱慈烺倒是很欣賞這個(gè)上尉參謀的思路，作為一個(gè)強(qiáng)大的軍事力量，如果不會(huì)使用自己的長處解決問題，無疑是愚蠢的。

他又道：“糧食，綢緞、棉布、茶葉……除了火藥、鋼鐵等軍資之外，只要他們要，我們就換。遼東那邊據(jù)說還有一百五十萬的漢人，不過都是包衣、漢軍和綠營，能爭取過來總是好的。”

“對(duì)于滿洲真夷，參謀部有什么計(jì)劃？”朱慈烺又問道。

馮斌知道參謀部里關(guān)于如何處置滿洲真夷有極大的分歧。有人認(rèn)為這些劊子手各個(gè)都死不足惜，凡是入過關(guān)的，無不該殺。至于沒有入過關(guān)的老弱婦孺，也該本著斬草除根的態(tài)度殺個(gè)干冇凈。

這種思想的人占據(jù)了上風(fēng)，不過并不能完全壓制“仁慈派”。這些人認(rèn)為都一樣是人，過去他們野蠻只是因?yàn)闆]有開化，如今得沐王化，完全可以將他們派去礦洞鐵廠做工贖罪，或者修路、運(yùn)貨。

“具體該如何處置，總參認(rèn)為這是內(nèi)閣的工作。”馮斌道。

朱慈烺笑了笑，這種國策問題的確應(yīng)該是內(nèi)閣進(jìn)行商議的。他詢問總參的意見，也是希望看看軍方對(duì)此的態(tài)度。無論怎么說，日后的遼東其實(shí)是軍事地主們的天下。

“敢啟殿下，卑職個(gè)人有些看法。”馮斌突然又道。

朱慈烺點(diǎn)了點(diǎn)頭：“說說。”

“卑職曾讀古書，見周朝時(shí)候，犬戎距離宗周不過七十里；衛(wèi)國都城之外十?dāng)?shù)里便有夷狄之所居。卑職由此得知，周朝之初，此等夷狄竟是與華夏雜處的。”馮斌正是喜歡這些雜學(xué)，以至于時(shí)文制藝之術(shù)不精，所以多年科場奔波才得個(gè)生員而已。

“雖以夷狄之人，而能棄夷狄之行，慕中國之道，服中國之服，言中國之言，行中國之行，則是亦中國而已，我亦將以中國待之，豈可復(fù)問其初為夷狄也。”馮斌早就有過腹稿，這段話是特意寫在文章里，投往《虎賁報(bào)》的。當(dāng)下背了出來，也算再度利用。

朱慈烺知道周朝乃至秦漢都是華夏擴(kuò)張的時(shí)代，作為一個(gè)年幼的文明，而且在這種擴(kuò)張中承繼了上古部落聯(lián)盟時(shí)候以“文化”為基礎(chǔ)，而輕視“血緣”的兼容模式。

可以說，華夏自古就是一個(gè)文化概念，而非血緣概念。否則商人為東夷之族，周人為西戎之族，兩者次第占據(jù)天下中國，互相交融，最終形成了華夏，又如何分辨血緣？

后來管仲尊王攘夷，秦始皇設(shè)三十六郡，漢武帝擴(kuò)疆西域……當(dāng)?shù)匚撮_化的戎狄蠻夷難道都是被殺光的？還不是如融入了華夏之中。

故而聽到馮斌的華夏夷狄之論，朱慈烺從內(nèi)心中還是肯定的。