天兵在1917 432 兩大問(wèn)題

蘇聯(lián)的答復(fù)讓丘吉爾是哭笑不得，這尼瑪不就是踢皮球么？表面上看蘇聯(lián)的態(tài)度是沒(méi)有態(tài)度，擺出一切都跟我無(wú)關(guān)的死樣子，將鍋甩給了東普魯士，但誰(shuí)不知道幕后為猶太人撐腰的就是你丫的。

當(dāng)然，丘吉爾也從蘇聯(lián)沒(méi)有態(tài)度的態(tài)度中看出了點(diǎn)什么：“俄國(guó)人根本無(wú)意跟帝國(guó)妥協(xié)，是擺明了要打黑槍。這充分說(shuō)明妥協(xié)和談判已經(jīng)沒(méi)有任何作用了，我們必須考慮用新的策略來(lái)解決問(wèn)題！”

新策略是什么呢？李爾文認(rèn)為帝國(guó)完全可以學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的做法，在蘇聯(lián)的后院燒一把火。以彼之道還施彼身，等到蘇聯(lián)也被搞得焦頭爛額時(shí)，再同蘇聯(lián)做交易，想必在那個(gè)時(shí)候，俄國(guó)人不會(huì)再?zèng)]有任何態(tài)度了吧？

這個(gè)建議被丘吉爾接受了，那怎么在蘇聯(lián)的后院燒火呢？或者說(shuō)英國(guó)該選誰(shuí)做代理人呢？說(shuō)實(shí)話，英國(guó)人可以選擇的目標(biāo)很多，畢竟蘇聯(lián)或者說(shuō)俄國(guó)歷史上的遺留問(wèn)題太多太多，隨便挑一兩個(gè)就足夠搞風(fēng)搞雨了。但是李爾文認(rèn)為，在蘇聯(lián)后院燒火必須同帝國(guó)未來(lái)的既定國(guó)策配合，統(tǒng)籌全局的解決問(wèn)題，才能做到事半功倍。

所以李爾文選擇的阿拉伯人，不，確切的說(shuō)是教中的極端份子，在二戰(zhàn)爆發(fā)前后大英帝國(guó)就已經(jīng)同格魯吉亞、阿塞拜疆和亞美利亞的極端分子有過(guò)聯(lián)系。只不過(guò)后來(lái)隨著世界反法西斯同盟的需要，英國(guó)人并沒(méi)有馬上付諸行動(dòng)，按照李爾文的計(jì)劃是準(zhǔn)備在二戰(zhàn)勝利之后才動(dòng)手，而現(xiàn)在誰(shuí)想到蘇聯(lián)搶先動(dòng)手了，自然的英國(guó)人也不能閑著。

很快在阿塞拜疆就爆發(fā)一輪“恐怖襲擊”，極端分子襲擊了蘇聯(lián)的地方政府，釀造了一起又一起血案，一時(shí)間似乎輪到蘇聯(lián)政府焦頭爛額了。

“安德烈同志，你對(duì)阿塞拜疆所發(fā)生的一切怎么看？”托洛茨基坐不住了，他很清楚阿塞拜疆早不出事晚不出事。偏偏在這個(gè)時(shí)候出幺蛾子，那百分百是英國(guó)人的報(bào)復(fù)。

李曉峰笑了：“托洛茨基同志，根據(jù)KGB這些年的報(bào)告，外高加索地區(qū)會(huì)發(fā)生動(dòng)蕩一點(diǎn)兒都不讓人奇怪。、宗教矛盾、外國(guó)勢(shì)力的干涉。日積月累就算沒(méi)有外國(guó)勢(shì)力的挑撥，遲早也要爆發(fā)。而現(xiàn)在不過(guò)是提前了而已。”

托洛茨基想聽(tīng)到的真心不是這些，他以為這是某仙人在推卸責(zé)任，評(píng)良心說(shuō)老托真沒(méi)有這個(gè)意思，因?yàn)樗芮宄莻€(gè)鬼地方的問(wèn)題確實(shí)很復(fù)雜。是沙俄時(shí)期就落下的病根。十月革命之后，不過(guò)是靠著紅軍的高壓政策才暫時(shí)將其壓制下去，確實(shí)是遲早要爆發(fā)。所以老托真心不是來(lái)追究責(zé)任的，他是想聽(tīng)聽(tīng)李曉峰有什么解決辦法沒(méi)有。

不過(guò)老托也搞錯(cuò)了一點(diǎn)，李曉峰確實(shí)不是在推卸責(zé)任，因?yàn)樗缇皖A(yù)料到了英國(guó)人在沒(méi)有辦法之下絕對(duì)會(huì)采取對(duì)等報(bào)復(fù)的手段，英國(guó)老流氓最擅長(zhǎng)干這種破事了。從某意義上說(shuō)，李曉峰巴不得英國(guó)人這么干。

為什么？這就要從蘇聯(lián)建國(guó)說(shuō)起了，蘇聯(lián)成立的時(shí)候，各個(gè)加盟國(guó)名義上是擁有獨(dú)立主權(quán)的國(guó)家。蘇聯(lián)是個(gè)大聯(lián)盟。但是豬都知道，這不過(guò)是列寧的變通手段，沙皇俄國(guó)的那一套肯定是搞不下去了，而且當(dāng)年布爾什維克也沒(méi)有那個(gè)實(shí)力維系那一套方法。所以導(dǎo)師大人才打開(kāi)了民族自決權(quán)這個(gè)口子，表明上允許被沙俄征服的各民族獨(dú)立，但要求他們進(jìn)入蘇聯(lián)這個(gè)大家庭。

當(dāng)然，實(shí)際上我們都知道蘇聯(lián)是紅軍用刀槍打下來(lái)的，所謂的民族自決權(quán)不過(guò)是一塊遮羞布而已。比如說(shuō)民族宗教矛盾最突出和最復(fù)雜的外高加索這一塊，蘇聯(lián)實(shí)際上是靠刺刀才解決問(wèn)題的。

歷史上在斯大林時(shí)期，這里的反抗活動(dòng)就時(shí)有發(fā)生。但是鐵腕強(qiáng)權(quán)的鋼鐵同志用鐵血手段解決了這一切，強(qiáng)硬地予以了彈壓，甚至還伴隨有清洗活動(dòng)。總而言之，那一段高加索各族是“敢怒不敢言”。

但是在這個(gè)歷史時(shí)空。已經(jīng)沒(méi)有了鋼鐵同志，所以鐵腕政策不是那么徹底。這就給了一些害蟲活動(dòng)的空間。因?yàn)閷?dǎo)師大人是要臉的人，鎮(zhèn)壓和清洗不能像鋼鐵那么出格，自然的這一片就有些動(dòng)蕩了。

而李曉峰早就看到了這種苗頭，只不過(guò)前面有導(dǎo)師大人的祖訓(xùn)，他這邊能做的也不多。所以他一直在等機(jī)會(huì)。就像一句老話說(shuō)的：“預(yù)想取之必先予之”或者是“若想使其滅亡必先使其瘋狂”。

鄭莊公克段于鄢的故事告訴了我們，必須得先讓敵人作死，等他們做大死了才好下狠手不是。所以李曉峰一直在等，而現(xiàn)在在英國(guó)人幫忙之下，他等到了。

各種極端分子終于跳了出來(lái)，而且一跳出來(lái)就玩了大的，所以他的反應(yīng)是：“必須予以鎮(zhèn)壓！”

這一點(diǎn)托洛茨基也同意，肯定不能讓這幫貨搞亂高加索地區(qū)不是，但讓他沒(méi)有想到的是，李曉峰所謂的鎮(zhèn)壓不僅僅是動(dòng)用武力那么簡(jiǎn)單。

某仙人在會(huì)議上慷慨激昂的說(shuō)道：“高加索的問(wèn)題，本質(zhì)上說(shuō)就是、宗教矛盾的累積。要想解決這些問(wèn)題，就首先要解決上述那兩個(gè)問(wèn)題。僅僅是動(dòng)用武力鎮(zhèn)壓是治標(biāo)不治本，過(guò)那么二三十年，這幫害蟲又將死灰復(fù)燃！”

托洛茨基同意這個(gè)說(shuō)法，但是這個(gè)說(shuō)法是嘴上說(shuō)著簡(jiǎn)單，可做起來(lái)難，民族和宗教問(wèn)題都是千年已降累積下來(lái)的，哪里是一朝一夕能夠解決的？反正老托是不相信李曉峰能快速的解決這個(gè)問(wèn)題。

“這個(gè)問(wèn)題當(dāng)然是一朝一夕無(wú)法解決的，”李曉峰信心十足的回答道：“但是千里之行始于足下，我們現(xiàn)在就開(kāi)始做，總比什么都不做強(qiáng)！”

捷爾任斯基沉吟道：“那你究竟想怎么做呢？”

李曉峰先伸出了一根手指頭：“第一，當(dāng)然是武力鎮(zhèn)壓，用鐵血手段鏟除這些社會(huì)不安定因素。當(dāng)前我們能做到這一點(diǎn)。第二點(diǎn)實(shí)施更有針對(duì)性的民族和宗教政策！”

的大佬們知道第一點(diǎn)并不是重點(diǎn)，重點(diǎn)在于第二點(diǎn)，所謂更有針對(duì)性的民族和宗教政策究竟是什么呢？

李曉峰深吸了口氣，他知道成不成就在此一舉了：“先說(shuō)宗教問(wèn)題吧。蘇聯(lián)的憲法尊重公民宗教信仰的自由，這是最基本的人權(quán)。肯定是不能改變的。我們無(wú)法用武力改變高加索公民的信仰。而且如果我們這么做了，在國(guó)際上將遭受空前的責(zé)難！”

這話讓眾位大佬連連點(diǎn)頭，他們確實(shí)擔(dān)心這一點(diǎn)，就怕某仙人像個(gè)二百五一樣喊打喊殺。那真心是要捅馬蜂窩的。

李曉峰繼續(xù)說(shuō)道：“但是什么才是真正的宗教信仰的自由呢？”

這個(gè)問(wèn)題讓眾位大佬為之一愣，因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題沒(méi)有什么意義嘛！

但是李曉峰卻認(rèn)為有意義：“蘇聯(lián)的每一個(gè)公民都擁有宗教信仰的自由，但是真的是每個(gè)公民自主的選擇了自己的信仰嗎？我認(rèn)為不是，基督徒的孩子是基督徒、的孩子侍奉真主，父母一輩給兒童施加了巨大的影響力。每個(gè)孩子都不是自主的選擇了他們的信仰。而是被灌輸了信仰。這是自由嗎？這尊重了孩子們的人權(quán)嗎？”

李曉峰吸了一口氣，大聲問(wèn)道：“為什么宗教家庭的孩子一定要信仰父母一輩所侍奉的神靈？基督徒的孩子為什么不能有孩子？反之為什么他們一定要信仰這些宗教，為什么不能是個(gè)無(wú)神論者，為什么不能是個(gè)布爾什維克呢？這才是所有人應(yīng)該有的自由！”

托洛茨基瞪大了眼睛，他有點(diǎn)明白某仙人想要做什么了。這是想割裂各宗教傳播中最有效也最鞏固的紐帶。對(duì)孩子影響最大的始終是他們的父母，試想在我們小的時(shí)候，所獲知的第一手知識(shí)是來(lái)自于哪里？我們是不是對(duì)父母所堅(jiān)信的那一切也信以為真呢？

托洛茨基皺眉問(wèn)道：“你想怎么做？”

李曉峰笑道：“蘇聯(lián)政府有責(zé)任也有義務(wù)保護(hù)每一個(gè)公民宗教信仰的自由，而這種自由首先就體現(xiàn)在自主選擇上。我認(rèn)為十八歲以下的公民缺乏是非分辨能力，不具備自主選擇的能力。在這個(gè)年齡之前不應(yīng)當(dāng)讓他們接觸所謂的宗教，只有在他們有了自主行為能力之后。由他們自主的做出選擇，這才是真正的自由！”

李曉峰緩了一口氣繼續(xù)說(shuō)道：“所以，蘇聯(lián)應(yīng)該立法保證這種自由。規(guī)定未滿十八周歲的公民不得進(jìn)入教堂、清真寺等一切宗教設(shè)施。而所有的神職人員也不得在公共場(chǎng)合傳教，尤其是不能向未滿十八周歲的蘇聯(lián)公民傳教……所有的學(xué)校都不得聘用神職人員、所有的書店都不得公開(kāi)銷售《圣經(jīng)》、《古蘭經(jīng)》等一切帶有宗教說(shuō)教意義的書籍。實(shí)行嚴(yán)格的管制，確保所有的兒童在沒(méi)有外力干擾的情況自主、自由的做出判斷和選擇！”

“可是這根本就不現(xiàn)實(shí)吧？”斯維爾德洛夫說(shuō)了一句。

“是會(huì)惹出大亂子！”烏利茨基也補(bǔ)充道。

是的，這么搞確實(shí)容易惹亂子，也不容易實(shí)施。因?yàn)楦改笇?duì)孩子的影響太大了，就算李曉峰能杜絕學(xué)校和公共場(chǎng)所里的宗教傳播，但是父母私下里的行為，誰(shuí)能監(jiān)控？誰(shuí)能阻止？

不過(guò)李曉峰卻說(shuō)道：“同志們。我們所要進(jìn)行的將是一場(chǎng)別具意義的‘圣戰(zhàn)’，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)不可能一蹴而就，也不可能在短期內(nèi)取得立竿見(jiàn)影的效果，甚至還會(huì)惹出不少麻煩。但是我要說(shuō)。我們唯一能做的就是做到我們能做的事情。我們可以控制學(xué)校、教堂及其他宗教設(shè)施，這就是進(jìn)步。是的，孩子的父母依然將給他們施加極大的影響，但是他們卻不能公然做這些，更不能公然將未成年的公民帶入教堂、清真寺。這就阻斷了最大的傳播途徑。同志們，你們?cè)囅胍幌隆Ｒ粋€(gè)每天禮拜、每個(gè)星期都去教堂或者清真寺的孩子，和一個(gè)只有十八歲之后才能進(jìn)入教堂和清真寺的孩子相比，我們扭轉(zhuǎn)其世界觀的機(jī)會(huì)哪個(gè)更大？”

這是明擺著的，宗教最重要的就是儀式性的東西，如果沒(méi)有這一套儀式，宗教還是宗教嗎？一個(gè)時(shí)常參加宗教儀式的人和一個(gè)根本沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸到這一切的人，哪個(gè)更容易被同化？

這個(gè)理由讓眾位大佬連連點(diǎn)頭，但是你以為他們就這么被說(shuō)服了。那也是不可能的。因?yàn)槟诚扇说霓k法理論上不錯(cuò)，但是實(shí)際實(shí)施的時(shí)候卻存在大問(wèn)題。這樣的宗教高壓政策必然會(huì)招來(lái)強(qiáng)烈的反彈，而極端的教徒最容易被煽動(dòng)，一個(gè)弄不好就會(huì)引爆劇烈的沖突。如今德國(guó)人都沒(méi)有搞定適合搞這些嗎？

更何況這么搞外國(guó)的大流氓也會(huì)插手。什么挖坑打埋伏，什么陰招都會(huì)用出來(lái)，到時(shí)候蘇聯(lián)就會(huì)像現(xiàn)在的英國(guó)一樣里外不是人。這怎么看都是風(fēng)險(xiǎn)大收益低的劣等投資項(xiàng)目啊！

不過(guò)李曉峰卻有另一套理論：“恰恰相反，我認(rèn)為現(xiàn)在正式實(shí)施這一政策的最好時(shí)機(jī)！我們的國(guó)家正處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，這種緊急狀態(tài)下。我們對(duì)國(guó)家的掌控力是空前的。任何反對(duì)我們的人或者勢(shì)力，都可以被當(dāng)成敵對(duì)勢(shì)力予以消滅，而且不容易引起大規(guī)模騷亂。至于國(guó)際影響，現(xiàn)在全世界的焦點(diǎn)是軸心國(guó)，經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)自然能將影響力降到最低，更何況我們的做法是符合人權(quán)的，是維護(hù)自由的。再說(shuō)英美還不能甩開(kāi)我們單獨(dú)抵抗軸心國(guó)，就算要找麻煩，他們也得注意一個(gè)尺度！”

眾位大長(zhǎng)老是面面相覷，他們還真沒(méi)想到某仙人竟然能夠說(shuō)出個(gè)子丑寅卯來(lái)。而且仔細(xì)一想。某人的說(shuō)法也確實(shí)有一定的道理。當(dāng)然，他們依然沒(méi)有完全下定決心這么干。

李曉峰不得不再接再厲：“同志們，我之前就說(shuō)過(guò)，這是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。如果放任這些宗教中的極端主義發(fā)展，他們必然要與我們搶奪下一代。我們的革命不是一代兩代人能干得完的，我們必須保證蘇聯(lián)的未來(lái)屬于，我們需要更多的接班人！”

這話讓托洛茨基等人動(dòng)容了，的斗爭(zhēng)是他們這些老一代非常重視的，階級(jí)斗爭(zhēng)必須年年講月月講講，必須將更多的蘇聯(lián)青少年拉到自己的圈子里來(lái)。哪怕是不能讓所有的青少年都在未來(lái)變成黨員。也必須讓他們掌握一套方法論，而只要他們接受了這一套方法論，資產(chǎn)階級(jí)的、唯心主義的那一套就很難反攻倒算了。

而且李曉峰說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，領(lǐng)域的斗爭(zhēng)是必須主動(dòng)出擊的。改變不了這一代人，就得設(shè)法給下一代施加影響，一代一代的努力，就算是愚公也能移走大山。

反正對(duì)于這些老一輩來(lái)說(shuō)，這種事兒只要有道理，他們就愿意干。至于風(fēng)險(xiǎn)，當(dāng)年十月革命的風(fēng)險(xiǎn)大不大，當(dāng)年國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)險(xiǎn)不險(xiǎn)惡？當(dāng)年的驚濤駭浪都闖過(guò)來(lái)了，這點(diǎn)兒風(fēng)雨算得了什么？

很快內(nèi)部就達(dá)成了一致，在未來(lái)的幾個(gè)月內(nèi)逐步完善李曉峰的想法，一定要斷然加強(qiáng)對(duì)宗教領(lǐng)域的控制，只有那些尊重布爾什維克和蘇聯(lián)政府的宗教才能傳播福音，至于那些不聽(tīng)話的，宣揚(yáng)極端主義的老鼠屎，老一輩領(lǐng)導(dǎo)人可真心不怕臟手的。

當(dāng)然，這僅僅是宗教問(wèn)題，實(shí)際上還有民族問(wèn)題。只不過(guò)在這次會(huì)議上，大長(zhǎng)老們已經(jīng)被某仙人的宗教政策鎮(zhèn)住了，竟然把民族問(wèn)題那一茬給忘記了。他們絕對(duì)沒(méi)有想到，某仙人有對(duì)導(dǎo)師大人提出的民族自治權(quán)開(kāi)炮的想法，當(dāng)然，那時(shí)候某仙人還不敢那么明目張膽，頂多是打打擦邊球而已。

就像他在那次會(huì)議上所說(shuō)的：“民族問(wèn)題在蘇聯(lián)其實(shí)是附屬于宗教問(wèn)題的，解決了宗教問(wèn)題，民族問(wèn)題就解決了一半。所以我們先著手解決宗教問(wèn)題，等時(shí)機(jī)成熟了再處理民族問(wèn)題！”

這番屁話算是把大長(zhǎng)老們忽悠了過(guò)去，畢竟現(xiàn)在宗教問(wèn)題更突出，同時(shí)上馬兩個(gè)高難度問(wèn)題，連托洛茨基這樣的老革命也吃不消，某人避重就輕他們也樂(lè)得輕松。

“您就不怕東正教炸刺？”在回去的路上，雅科夫問(wèn)道，“之前您可是跟他們達(dá)成了協(xié)議，支持他們的！”

李曉峰笑道：“我現(xiàn)在有不支持他們嗎？新的宗教政策不可能立刻就在全國(guó)推廣的，肯定得先試點(diǎn)不是。而現(xiàn)在看來(lái)試點(diǎn)的地點(diǎn)一定是高加索地區(qū)，很有可能就是阿塞拜疆和亞美尼亞。那不是東正教的傳統(tǒng)地盤，他們的反應(yīng)不會(huì)太激烈！”

李曉峰陰笑了一聲，又道：“而且我馬上就要他們出來(lái)活動(dòng)活動(dòng)了，恐怕他們沒(méi)時(shí)間也沒(méi)精力管蘇聯(lián)的宗教政策，土耳其殺不完的異教徒就足夠他們頭疼的了！”

看著某仙人的陰笑，雅科夫不禁打了一個(gè)寒顫，很顯然某仙人這是又要坑人了，他不禁為那些掉坑里的可憐蟲而默哀……(