武家棟梁 第547章 不相信眼淚

足利義輝與足利義時(shí)的關(guān)系不太融洽也不是秘密，自京都騷動(dòng)以來幕府衰退的趨勢(shì)越發(fā)明顯，關(guān)東公方的影響力卻隨著奧州合戰(zhàn)的階段性勝利節(jié)節(jié)攀升，這一反一正一降一升的對(duì)比就讓部分武士很不開心，京都事敗的責(zé)任也被歸咎于足利義時(shí)支持不利，重重因素累加過來使得足利義輝與足利義時(shí)的關(guān)系越發(fā)惡化。

大館晴光隱退到大津城養(yǎng)老，伊勢(shì)貞孝的遺子伊勢(shì)貞良向政所執(zhí)事發(fā)起強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)，攝津晴門這個(gè)將軍扶立的新執(zhí)事的權(quán)威不斷下降，細(xì)川輝經(jīng)、一色藤長(zhǎng)、三淵藤英、仁木義政、畠山尚誠(chéng)等譜代家臣對(duì)關(guān)東公方保有很深的成見，幕府內(nèi)部的聲音里對(duì)關(guān)東的制衡遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于倚重。

這不是個(gè)好消息，幕府不友好的態(tài)度讓關(guān)東足利家有些無(wú)所適從，足利義輝身居従一位右大臣在朝廷里有相當(dāng)大的發(fā)言權(quán)，他選擇對(duì)足利義時(shí)進(jìn)行壓制而非倚重，就給近衛(wèi)前久、中院通為一系的公卿帶來很不利的影響。

近衛(wèi)前久提出晉升足利義時(shí)従二位的動(dòng)議，被二條晴良與足利義輝聯(lián)手否決，據(jù)說足利義輝與近衛(wèi)前久的關(guān)系也在逐漸疏遠(yuǎn)，私下與幕臣交談時(shí)后悔給足利義時(shí)關(guān)東公方的名份，可以想象這話通過忍者眾傳到足利義時(shí)的耳邊會(huì)是怎樣一種心情。

服部保長(zhǎng)不是幕臣，他不覺得有必要為幕府公方的安危負(fù)責(zé)，二條御所安全與否要看幕府廟堂之上袞袞諸公的職責(zé)，不是他這種一文不名的低級(jí)武士的責(zé)任。幕府沒給他一份恩賞又何必給他賣命。服部保長(zhǎng)的態(tài)度恰恰代表整個(gè)關(guān)東武家集體所釋放的意志。

即便強(qiáng)勢(shì)如足利義時(shí)也必須接受家臣團(tuán)集體的訴求。關(guān)東武士尤其是經(jīng)歷過早年戰(zhàn)爭(zhēng)的三河武士、越后武士對(duì)幕府公方的意見非常大，為幕府出生入死得不到認(rèn)可和恩賞，還要指指點(diǎn)點(diǎn)對(duì)他們?cè)陉P(guān)東的行動(dòng)說三道四，那幫廢柴幕臣打不過三好家，就怪罪關(guān)東公方支持不利讓幕府丟人丟份，這混蛋邏輯不知讓多少關(guān)東武士翻白眼。

要知道這個(gè)時(shí)代是不相信眼淚的，也不存在天下興亡匹夫有責(zé)的說法，匹夫都要為興亡負(fù)責(zé)。豈不是暗示堂上諸公無(wú)才無(wú)德尸位素餐，有多少能力就要承擔(dān)多少責(zé)任，身居高位推卸責(zé)任是要被恥笑的。

近江國(guó)滋賀郡大津城坐落于琵琶湖最南端，這里風(fēng)光秀美景色宜人是文人雅士駐足之地，西園寺公朝、花山院家輔等當(dāng)朝公卿機(jī)會(huì)每一季都會(huì)來此小住幾日，十幾年的苦心經(jīng)營(yíng)收獲的不僅僅是一座花園城市，更是一張良好信譽(yù)堆積起來的金字招牌。

近江國(guó)的富庶無(wú)須在于坂本的商業(yè)發(fā)達(dá)不讓堺町，堅(jiān)田的手工業(yè)繁盛聚集大量町人，以及大津這個(gè)宜居城市的新名牌，就好比提到畿內(nèi)總會(huì)想到京都的繁華。堺町的活力，大津的城市名片就是宜居。

試想有一座毗鄰宗教圣地延歷寺、園城寺、西教寺等天臺(tái)宗名剎。又距離距離京都、坂本只有咫尺之遙，乘坐游船不到半日即可來往京都的花園城市，會(huì)對(duì)許多向往畿內(nèi)生活的人們產(chǎn)生多大的吸引力，所謂近江三城是琵琶湖上三顆明珠的說法便由此得來。

大館晴光隱居在大津町里，同樣均居于此的還有久世右大臣久我晴通，這一天來自堺町的茶人千利休、今井宗久、津田宗及到町內(nèi)訪問，在大館晴光的屋敷里召開一場(chǎng)小型茶會(huì)，參與會(huì)茶會(huì)者大約二三十人，出身來自三教九流，卻都有一手非凡的本領(lǐng)。

比如同被喻為醫(yī)圣的堺町世代醫(yī)官世家，撰寫《醫(yī)心方》三十卷，因?yàn)獒t(yī)治正親町天皇而得天皇一字下賜的，従三位宮內(nèi)大輔半井瑞策，編纂《花論二十箇條》的堺町花道圣手文阿彌，堺町第一家造出堺筒的橘屋又三郞，曾一度流落到琉球國(guó)，受到琉球國(guó)王尚真厚待的著名樂師杵屋喜音談話，以及薪屋三二，譽(yù)田屋宗宅、竹倉(cāng)屋紹滴等文化人齊聚一堂。

堺町的茶道宗師非比尋常，不似足利義時(shí)認(rèn)為的那般附庸風(fēng)雅，他們品茶講究恬淡自然，居于半密閉的茶室插花一束，煮水一釜便可，只是此次茶會(huì)并非三兩人居于密室，難免要變通一下規(guī)矩。

津田宗及撫掌嘆道：“珠光祖師曾言，茶之一道最忌自我主心與我執(zhí)，見能者妒之見后于已者則蔑之，此事不可有也，見能者近之驚佩其才見后于己者則須鼎力協(xié)之，吾深以為然也！”

半井瑞策點(diǎn)頭說道：“茶道以天地中和之氣為本，乃治世安邦之風(fēng)俗，今人皆以其為邀客會(huì)友之媒，飲食之樂口腹之欲且盡茶室之美，集珍器之品夸己巧妙嘲人愚笨，皆非茶道之本意。”

今井宗久笑道：“先師紹鷗常言道，筑小室于竹陰樹下，貯泉水植草木掛釜置炭，插生花備茶具，移山川自然之水石于一室，賞四季風(fēng)花雪月感草木盛衰，以禮待客聽釜中松風(fēng)颯颯，而忘世間憂慮雜念，一勺流出涓涓渭水洗盡心中塵埃，真乃人間仙境也！”

大館晴光搖頭笑道：“《陋室銘》曰，談笑有鴻儒往來無(wú)白丁，可以調(diào)素琴閱金經(jīng)，無(wú)絲竹之亂耳無(wú)案牘之勞形，南陽(yáng)諸葛廬西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？”

眾人欣然而笑，千利休言道：“吾以為茶之一道可以四字概括，和敬清寂?！?p/> 禪僧八丈宗忍道：“試問何解？”

千利休側(cè)望庭院中清靜素雅山水如畫，淡淡說道：“以敬為禮之本其用以和為貴，此乃孔子所立禮之用之語(yǔ)，為茶道心法也！縱有公子貴人來坐，其交也為淡泊且無(wú)諂事，即使晚輩來席。亦禮敬相待且無(wú)怠慢。此謂空中有物。和而不流久之猶敬，迦葉之微笑曾子之一諾，真如玄妙之意不可說也！”

“妙也！”武野紹鷗高徒，千利休師弟辻玄哉贊嘆道：“建茶室備茶具戒繁忌麗，雖用古具心卻常新，時(shí)時(shí)不忘四時(shí)風(fēng)景，銘記不諂不貪不奢，謹(jǐn)慎樸素正直是為茶道！如此。則賞天地自然之和氣，移山川木石于爐邊，五行齊備矣！汲天地之流水而品風(fēng)味，壯哉！樂天地中和之氣是為茶道！”

茶道既禪道，名為喝茶實(shí)為修禪，因而這又有個(gè)名目為禪茶之道，千利休便說道：“禪茶之器物，非美器非寶器非古器，以圓虛清凈之心為器，以此清凈一心為器乃禪機(jī)之茶。不論器物好壞，斷除善惡邪見。于己之心索得實(shí)相清凈之器?！?p/> 禪茶之器非凡俗器物而源自清凈自然的心，此心名曰圓虛，意為圓滿如虛空遍照一切的智慧，恰如其分的契合圓滿之佛意，如六祖惠能所錄《壇經(jīng)》中佛偈：“大圓鏡智性清凈，平等性智心無(wú)病，妙觀察智見非功，成所作智同圓鏡。”

今井宗久欣然道：“一心之器非人陶鑄而造，天地自然之器，陰陽(yáng)日月森羅萬(wàn)象，百界千如具足一理，所以天地萬(wàn)物是以實(shí)相清凈之茶器，此即天地自然之器也！”

天高地厚所以載萬(wàn)物容萬(wàn)象，天遠(yuǎn)地闊所以任鳥飛魚躍，如朝日東升漸轉(zhuǎn)西落，如春日萬(wàn)物復(fù)蘇，秋天葉落果結(jié)，如夏日酷暑冬天嚴(yán)寒，此為天地運(yùn)轉(zhuǎn)之大道是為諸法實(shí)相之實(shí)相無(wú)相，亦可稱為虛靈不昧之佛心，不識(shí)天道自然之至理，而以淺薄的認(rèn)識(shí)種種分別起種種妄想，此便遮蔽真如靈光。

久我晴通雙手合十道：“萬(wàn)事之行不生欲行之心，若生則心便止于其事，因而應(yīng)無(wú)所住而生其心，若于生心之處止心手亦不行，若行便止其處，心生其處同時(shí)而不止其處為諸道名人所說，止心生執(zhí)著墮輪回，止心為生死符，看花紅葉綠生看花紅葉綠之心，看花紅葉綠之心卻不止花紅葉綠也！”

“世尊說，世界即非世界，是名世界，眾生即非眾生，是名眾生，微塵即非微塵，是名微塵，一切諸法，非如其見，亦非空無(wú)?！苯蛱镒诩耙浴督饎偨?jīng)》的佛偈作為終結(jié)。

一場(chǎng)茶會(huì)半日閑暇賓主盡歡，與會(huì)之賓客品茶參禪到也清閑自在，不覺傍晚日落方才各做收拾盡興而散，待月上中天之時(shí)，大館晴光與津田宗及對(duì)坐于茶室之時(shí)，卻半點(diǎn)不見下午談笑自如的情形。

大館晴光年過七旬已是老態(tài)龍鐘，雪白的長(zhǎng)眉輕輕一動(dòng)神色嚴(yán)肅地問道：“高屋殿的情況如何？”

“龜縮與紀(jì)伊一隅做困獸之斗。”津田宗及長(zhǎng)嘆一聲：“自從湯川民部少輔殿戰(zhàn)死，安見美作守殿率領(lǐng)兩千殘兵撤入紀(jì)伊以來，情勢(shì)就越來越糟了。”

大館晴光眉頭緊皺道：“若不是久米田之戰(zhàn)又何至于如此，三好家也不會(huì)逞兇一時(shí)?！?p/> 津田宗及安慰道：“說起來也不能責(zé)怪高屋殿處事不利，久米田之戰(zhàn)和京都騷動(dòng)有直接關(guān)聯(lián)，若非三好修理殿威勢(shì)大漲，想來畿內(nèi)有力大名也不會(huì)輕舉妄動(dòng)?！?p/> “說的很有道理，京都騷動(dòng)實(shí)在太讓人意外了，就因?yàn)楣降钕卖斆У募夼疀Q斷，使得三好修理大夫一族倍感羞辱，遂釀成三好軍突襲京都制住幕府的禍?zhǔn)拢吮銓?dǎo)致幕府威勢(shì)大減，讓天下群雄失望又讓三好家漸生不敬之心?！贝箴^晴光無(wú)可奈何的苦笑道。

京都騷動(dòng)發(fā)生之前的永祿四年，大館晴光就因?yàn)樯眢w不適從幕府車體隱退，把奉公眾的高級(jí)職務(wù)騰出來讓給嫡子大館輝光，而他自己則憑著多年與關(guān)東公方交好的關(guān)系，在大津城獲得一座清靜優(yōu)雅的庭院渡過安靜的晚年。

這幾年不用操心幕府的瑣事，經(jīng)常與堺町的茶人往來也讓大館晴光的心情大好，擔(dān)任天皇家御醫(yī)的半井瑞策親自為他把脈治療，使得多年沉疴積弊去除大半，除了略顯蒼老到是比十年前還要硬朗的多。

大館晴光對(duì)足利義輝的影響力已經(jīng)降低到可有可無(wú)的程度，京都騷動(dòng)整個(gè)過程都是足利義輝乾綱獨(dú)斷，即便引發(fā)騷動(dòng)仍然振振有詞的表示這是為擺脫三好家鉗制做出的反制舉措。為擺脫潛在敵人的聯(lián)姻鉗制。而把自己主動(dòng)送到敵人手里用武力鉗制。所謂搬起石頭砸自己的腳就是他這種人。

大館晴光嘆息道：“幕府棋差一招，讓三好修理殿陰差陽(yáng)錯(cuò)的拿下京都而威勢(shì)大漲，進(jìn)而導(dǎo)致畿內(nèi)的政局氣候發(fā)生些許變化，最顯著的變化就是這幾年毫無(wú)存在感的管領(lǐng)細(xì)川右京大夫殿，在幽閉多年的淀城里郁郁而終，公方殿下沒有任命新一任管領(lǐng)，這開了一個(gè)濫觴。”

所謂的細(xì)川右京大夫就是傀儡管領(lǐng)細(xì)川氏綱，此君當(dāng)年也是志得意滿的上洛。被足利義時(shí)一棍子敲回?cái)z津就被三好長(zhǎng)慶遺忘在角落里，這一忘就是近十年無(wú)人問津，好不容易熬到洛中合戰(zhàn)打下半個(gè)京都，滿心以為自己又能到京都做他的管領(lǐng)大夢(mèng)，三好長(zhǎng)慶又是一棍子抽在他腦袋上，在上洛的半道上把他扭送到勝龍寺城對(duì)岸的淀城里幽閉。

慢慢鐵窗生涯榨干細(xì)川氏綱最后一絲信念，陷入絕望的武士悄無(wú)聲息的死在淀城巴掌大的屋子里，他的死去沒有引起京都里任何波瀾，上至幕府將軍足利義輝、三好長(zhǎng)慶，下至畿內(nèi)的黎民百姓都以冷漠的態(tài)度面對(duì)這個(gè)毫無(wú)存在感的管領(lǐng)之死。沒有在京都呆過一天的管領(lǐng)死掉也不值得可惜。

細(xì)川氏綱之死本身不值得奇怪，讓人感到費(fèi)解的是幕府將軍足利義輝沒有繼續(xù)任命管領(lǐng)的意圖。三好長(zhǎng)慶也沒興趣逢場(chǎng)作戲再扶持一個(gè)傀儡玩ou，雙方很默契的不提任命管領(lǐng)這茬規(guī)矩，于是室町幕府由此進(jìn)入無(wú)管領(lǐng)時(shí)代。

“沒有管領(lǐng)會(huì)有這么大的影響嗎？”津田宗及很少去京都，對(duì)幕府政治體系的理解很淺顯，疑惑的問：“三好修理殿不是操控管領(lǐng)廢立了嗎？想必放棄一個(gè)管領(lǐng)任命應(yīng)該沒太大影響吧！”

大館晴光說道：“并非如此，公方殿下并不知道這會(huì)對(duì)幕府造成多大的傷害呀！沒有管領(lǐng)就失去制衡管領(lǐng)代的屏障，打破現(xiàn)有的平衡體系將會(huì)帶來不可想象的災(zāi)難，三好家這幾年尾大不掉正是因?yàn)楣降钕碌氖韬龃笠?，久米田之?zhàn)、教興寺之戰(zhàn)都是這個(gè)隱患的直接反饋。”

“此話怎講？”

“這是開啟一個(gè)濫觴，就如此前半將軍開啟廢黜將軍的濫觴一樣，使得管領(lǐng)廢立將軍成為常態(tài)……”講到這里大館晴光含糊幾句略過讓人尷尬的歷史，繼續(xù)道：“三好修理殿上洛京都廢立管領(lǐng)，以確立對(duì)畿內(nèi)支配的霸權(quán)，算的上開啟廢立管領(lǐng)的濫觴，細(xì)川右京答復(fù)被隨意幽閉于淀城顯示這種常態(tài)正在逐步惡化，而今不設(shè)管領(lǐng)則意味著惡化的速度在加快。”

足利義輝沒就有意識(shí)到不設(shè)管領(lǐng)會(huì)對(duì)幕府帶來多少傷害，幕府三管四職早已失去當(dāng)年設(shè)立的重要意義，進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)代也曾出現(xiàn)短暫的管領(lǐng)空缺，那是有幾家在爭(zhēng)奪管領(lǐng)，其中一方尚沒有優(yōu)勢(shì)到獲得管領(lǐng)的程度，只要傳統(tǒng)的慣性還在，武家對(duì)幕府的天然敬畏感就依然還在，虎死不倒架尚有余威震懾宵小之徒。

不設(shè)管領(lǐng)意味著幕府的傳統(tǒng)在消失，幕府的權(quán)威在悄無(wú)聲息的崩解，今朝三管四職可以不復(fù)存在，明日是否這幕府將軍也可以不復(fù)存在，大千世界談不上離開某個(gè)人就不能活，第二天太陽(yáng)照樣升起日子照樣得過。

津田宗及也是明白人，點(diǎn)透其中的奧妙不過是敬畏之心在喪失，今日失得管領(lǐng)明日便可失得將軍，后日這天下就能攪合的稀巴爛，從此武士沒有個(gè)上下尊卑之別，千百年的秩序法度就此崩解塌陷，就是號(hào)稱萬(wàn)世一系的天皇是否會(huì)被拉下馬也不好說，總之可以用國(guó)不將國(guó)來概括。

“這天下不能亂，世道不能亂，我日本國(guó)千年法度秩序不可亂。”津田宗及說道：“我們堺町納屋眾的意見是一貫的，即便是三好家配下的攝津、和泉乃至阿波、讚岐的國(guó)人眾也絕對(duì)不敢行悖逆之事，這天下若大亂，可就真的要生靈涂炭了?！?p/> 久我晴通推開房門跨步走入靜室里坐下，方才他忙著為參會(huì)的客人安置房間，只聽到這沒頭沒尾的一句話便說道：“這天下早已紛亂百年，生靈涂炭也非一時(shí)之事了?！?p/> 津田宗及也顧不得大館晴光的臉色，直言不諱地說道：“這不一樣，以前亂那是幕府權(quán)威失墮，為足利一門眾的管領(lǐng)家所把持，而今度之亂始于公方殿下不設(shè)管領(lǐng)，進(jìn)而引發(fā)畿內(nèi)大戰(zhàn)連綿始有三好家稱霸之機(jī)，三好修理殿這一死又引發(fā)新的動(dòng)蕩，由著三好三人眾胡鬧很有可能把幕府打翻在地，由著這么亂下去后果不堪設(shè)想！”

“是因?yàn)槿眉覇?？”久我晴通眉毛一挑道：“三好家失了家督，已?jīng)亂的不成樣子了?！?