災(zāi)厄降臨 第七百九十九章,無(wú)從選擇

選擇避世還是入世，這實(shí)際上一直是覺(jué)醒者或者東方守護(hù)者們兩難的選擇。

就算是世俗的世界中，那些真正嚴(yán)格的拳擊館或者是教導(dǎo)格斗術(shù)的武館里，也有明確的規(guī)定。嚴(yán)格要求自己的學(xué)員在不必要的情況下動(dòng)用武力，因?yàn)檫@些人最為清楚自己揮出去的一拳和那些普通人相比有什么不同，會(huì)造成怎樣可怕的結(jié)果，所以絕對(duì)不能隨意的揮動(dòng)拳頭。

同樣的道理，世界之樹(shù)非常清楚覺(jué)醒者比那些世俗的人超出太多，讓覺(jué)醒者隨意涉足世俗的世界，最終只會(huì)讓整個(gè)社會(huì)發(fā)生崩潰。就算是一名試煉者，對(duì)他而言無(wú)意之間的行動(dòng)都可能對(duì)他人造成傷害。當(dāng)然如果這個(gè)世界的人類喜歡天天身邊發(fā)生如同某國(guó)大片里那樣的大爆炸和打斗，愿意作為一個(gè)被羔羊都不如的生命隨時(shí)提心吊膽的生活，不知道什么時(shí)候?yàn)?zāi)難降臨，那也許可以讓覺(jué)醒者們涉足到現(xiàn)實(shí)世界里。若非如此，世界之樹(shù)的這種做法就無(wú)可厚非。

這也是數(shù)千年來(lái)，世界之樹(shù)三條禁令一直存在的根本原因。不僅僅如此，就算是覺(jué)醒者內(nèi)部，也有這種自我約束的機(jī)制存在，管委會(huì)的種種條例，就是為了盡可能避免意外發(fā)生而設(shè)置。

但是，覺(jué)醒者最終還是這個(gè)世界的一員，不可避免的要和這個(gè)世界發(fā)生種種聯(lián)系。很多事情也需要和世俗世界進(jìn)行溝通，另外有些覺(jué)醒者的迷霧之旅同樣要在世俗中鍛煉，絕對(duì)的避世存在是不存在的。因此，對(duì)于覺(jué)醒者們來(lái)說(shuō)，最終還是需要涉足世俗的變化。

只是這個(gè)變化究竟有多少，要怎樣區(qū)分，對(duì)于覺(jué)醒者來(lái)說(shuō)確實(shí)是一個(gè)難題。

與覺(jué)醒者相對(duì)應(yīng)的，東方守護(hù)者們同樣面對(duì)這樣的問(wèn)題，這些守護(hù)者們并不在意朝廷的更迭，只考慮保護(hù)龍脈。但是保護(hù)龍脈本身如果和世俗彼此切割。最終的結(jié)果只怕更加糟糕。這一點(diǎn)在南宋末年就體現(xiàn)的非常突出，大量的守護(hù)者被殺死，世俗的朝廷被毀滅。雖然勉強(qiáng)的誅殺了那個(gè)惡魔，但是華夏守護(hù)者的勢(shì)力一落千丈。

與之相反，惡魔們更為肆無(wú)忌憚，它們并不需要在意自己的存在會(huì)對(duì)這個(gè)世界造成什么影響，確切的說(shuō)，它們的到來(lái)就是為了讓這個(gè)世界墜入滅亡的深淵。所以，殺戮，劫掠。這些事情對(duì)于惡魔來(lái)說(shuō)根本就不用考慮。它們會(huì)激發(fā)人類最底層的貪婪。然后帶領(lǐng)這些貪婪的人類給這個(gè)世界造成更大的破壞。

從這一點(diǎn)上講。惡魔反而比覺(jué)醒者們更容易涉足世俗世界，并且改變這個(gè)世界。

換句話說(shuō)，很多時(shí)候，覺(jué)醒者們需要對(duì)抗的不僅僅是一個(gè)惡魔。甚至包括整個(gè)世界。而這也正是杰克和法爾拉兩名傳奇付出巨大的犧牲，僅僅只能為了封印一個(gè)托爾革的緣故。人類的貪婪本身就是所有覺(jué)醒者們最大的敵人，這一點(diǎn)無(wú)論任何時(shí)代都是如此。

相對(duì)來(lái)說(shuō)，東方守護(hù)者中，能夠做到更好一點(diǎn)的，反而是扶桑的守護(hù)者們。從與織田信長(zhǎng)的戰(zhàn)斗中就可以看出，扶桑的守護(hù)者們盡可能的融入到了世俗之中，然后利用世俗對(duì)抗世俗。如果沒(méi)有那些世俗的士兵和將領(lǐng)將整個(gè)本能寺圍困，如果在此之前沒(méi)有那些普通和尚火中殉死的奉獻(xiàn)。以當(dāng)時(shí)東方守護(hù)者的實(shí)力，根本就殺不死織田信長(zhǎng)。

蕭焚剛才考慮了很多事情，當(dāng)然也包括這一點(diǎn)。之所以考慮這一點(diǎn)，是因?yàn)樗麑?duì)自己的行動(dòng)進(jìn)行反思，忽然意識(shí)到。無(wú)論是哪個(gè)試煉世界，都不可能完全脫離世俗的影響和支援。在明朝試煉世界中，有著魏忠賢和袁道人，在山海關(guān)外的試煉世界中，有君子。在中世紀(jì)的試煉世界中，那些舍生忘死的騎士們同樣是蕭焚對(duì)抗惡魔的最大支援。就算在現(xiàn)實(shí)世界里，如果沒(méi)有埃及軍隊(duì)在前期奮力阻擋，精靈帝國(guó)的那些精靈們可能已經(jīng)讓這個(gè)世界變得一塌糊涂。

換句話說(shuō)，想要真的解決目標(biāo)，完全的將世俗隔離在外，反而是最不可取的。

為了避免世俗承受災(zāi)難，將世俗裹入其中，這一點(diǎn)聽(tīng)起來(lái)有些自我矛盾，不過(guò)蕭焚認(rèn)為，這也許是世界之樹(shù)漸漸允許的行為。確切的說(shuō)，世界之樹(shù)通過(guò)這些試煉世界，也想讓覺(jué)醒者們摸索出一條和世俗之間如何協(xié)調(diào)的道路。

唯一的遺憾是，貪婪，這個(gè)繞不過(guò)去的障礙讓這種摸索變得極為艱難。尤其是世俗的人類，他們的貪婪讓覺(jué)醒者們的努力往往受到更大的限制。

“那是目光的局限啊。”

桂小五郎坐在蕭焚的身邊，蕭焚略微講述了一些守護(hù)者與世俗世界的矛盾后，這位跪坐在榻榻米上的西裝中年人做出了回答。

看見(jiàn)蕭焚有些迷惑的神情，桂小五郎接著說(shuō)：“蕭君的強(qiáng)大就像是站在山頂，所以能夠比普通的人看得更為長(zhǎng)遠(yuǎn)。如果將貪婪比作燃燒的房屋，蕭君能夠比普通人更早的看見(jiàn)貪婪帶來(lái)的惡果。但是，普通人沒(méi)有那么強(qiáng)大，他們只能站在地面，所以能看到的就只有眼前，同樣無(wú)法看到貪婪會(huì)帶來(lái)什么災(zāi)難。直到災(zāi)難降臨在身邊時(shí)，普通人所能做的一切都為時(shí)已晚。”

蕭焚微微點(diǎn)頭，桂小五郎的說(shuō)法確實(shí)有道理這讓他更有興趣聽(tīng)聽(tīng)桂小五郎接下來(lái)會(huì)怎么說(shuō)。

“所以啊，我們的存在就是為了這個(gè)。我們雖然不能像蕭君那樣看的那么長(zhǎng)遠(yuǎn)，就像是站在半山腰上一樣。不過(guò)正是因?yàn)槿绱耍覀儾拍芨玫暮推胀ㄈ藴贤ǎ嬖V他們發(fā)生了什么，即使不能讓他們立刻開(kāi)始改變，至少可以讓他們有所預(yù)防。”

桂小五郎看了一眼閉目不語(yǔ)的西鄉(xiāng)隆盛，接著說(shuō)：“如果將蕭君說(shuō)的惡魔比作一場(chǎng)大火，一旦大火開(kāi)始蔓延，就算是蕭君這樣強(qiáng)大的人，想要撲滅大火也會(huì)非常困難，甚至將自己陷入火海。而且，就算是蕭君付出這些努力乃至生命，可能一樣無(wú)法將大火撲滅，最終，大火一樣會(huì)來(lái)到我們身邊，將我們?nèi)繗纭５牵绻捑嬖V我們惡魔的事情，讓我們來(lái)向普通人進(jìn)行解釋，帶領(lǐng)普通人去做出預(yù)防，甚至是與蕭君一起去撲火。那樣一來(lái)，蕭君面對(duì)的困難將會(huì)小很多，而我們真正的損失，也會(huì)小很多。”

頓了頓，桂小五郎做出了結(jié)論：“如果有我們，蕭君將會(huì)更為輕松。”

蕭焚安靜了一會(huì)兒，抬頭看著桂小五郎，認(rèn)真的問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)你的姓名？”

這個(gè)問(wèn)題問(wèn)的非常無(wú)禮，就連之前一直沉吟的西鄉(xiāng)隆盛也猛然睜開(kāi)了眼睛，想要說(shuō)些什么。倒是桂小五郎對(duì)此沒(méi)有什么惱怒的表情，他重新正坐，然后對(duì)著蕭焚鞠躬，說(shuō)：“我的名字是，木戶孝允，請(qǐng)多多指教。”

蕭焚同樣認(rèn)真的回禮，然后說(shuō)：“我現(xiàn)在已經(jīng)知道了，惡魔很快也會(huì)知道，所以，真正的危險(xiǎn)不是我，而是諸位。”

明治維新三杰，是推動(dòng)扶桑進(jìn)行變法革命，讓扶桑迅速?gòu)囊粋€(gè)半封建半殖民地國(guó)家擺脫出來(lái)，并且登上世界列強(qiáng)行列的元?jiǎng)兹宋铩?p/> 但是，在歷史上西鄉(xiāng)隆盛被脅迫發(fā)動(dòng)了西南戰(zhàn)爭(zhēng)，死于非命。大久保利通被人暗殺，木戶孝允因病去世。三個(gè)人非常巧合的都在1877年前后死去。

蕭焚隱約有著這些記憶，只是對(duì)于這幾個(gè)人的姓名和具體情況記得不是非常清楚，所以也無(wú)法在聽(tīng)到姓名后將腦海里的記憶一一對(duì)應(yīng)。直到今天，他聽(tīng)了桂小五郎，也就是木戶孝允的解說(shuō)后，忽然意識(shí)到，也許這種死亡并不是一種巧合。

就像是木戶孝允說(shuō)的那樣，他們屬于普通人類中看的更遠(yuǎn)一點(diǎn)的，能夠承上啟下的那種人。或者說(shuō)，他們?cè)诜錾Ｖ袑儆谟兄鴳?zhàn)略眼光的人類，更能夠在世界大局中規(guī)避陷阱，找到屬于扶桑的強(qiáng)盛之路。對(duì)于惡魔這樣的存在，他們比起普通人更容易接受這些事情，也比普通人更為清楚惡魔的危險(xiǎn)。如果讓他們繼續(xù)控制著扶桑大局，對(duì)于那個(gè)一直潛伏的惡魔來(lái)說(shuō)將是一個(gè)非常大，甚至比覺(jué)醒者存在還要大的麻煩。

因?yàn)樗麄儽绕饜耗В菀着c世俗融合在一起，可以動(dòng)用更多的世俗力量，而這正是惡魔所畏懼的。

正因?yàn)槿绱耍坏耗б庾R(shí)到這一點(diǎn)，一定會(huì)想盡辦法除掉這些有著戰(zhàn)略眼光的人類。不僅僅是現(xiàn)在的幾位，未來(lái)所有可能有戰(zhàn)略眼光的人，如果沒(méi)有臣服在惡魔的麾下，多半也會(huì)被惡魔暗算。

“維新之后，扶桑少有戰(zhàn)略家，即使有，也傾向于發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。正是因?yàn)檫@種毫無(wú)戰(zhàn)略目的，一次又一次的賭國(guó)運(yùn)的行為，才讓扶桑能夠走得路越來(lái)越窄。”

蕭焚的腦海中忽然想起這些話來(lái)，他不記得這是誰(shuí)說(shuō)的，又或者是哪本書(shū)上寫(xiě)的。不過(guò)現(xiàn)在看起來(lái)，這些話說(shuō)的不錯(cuò)。

只不過(guò)不是扶桑不產(chǎn)生戰(zhàn)略家，而是那個(gè)惡魔不會(huì)允許扶桑擁有戰(zhàn)略家來(lái)威脅它的存在。

“用世俗對(duì)抗世俗，盡可能的剝奪惡魔的優(yōu)勢(shì)，這是我們現(xiàn)在最好的方法。除此之外，別無(wú)選擇。”

木戶孝允堅(jiān)定地說(shuō)。