洪荒元符錄 第一章靈寶歸來(lái)

元陽(yáng)界，風(fēng)燁以自身道化為代價(jià)所開(kāi)辟的一方世界。請(qǐng)：。這方世界跟上古之時(shí)的三界極為相似，上有九重神霄碧落天為諸神居所，下有幽冥輪回黃泉海為眾生轉(zhuǎn)生之地，還有九州山河為萬(wàn)靈生息之處。

當(dāng)初風(fēng)燁以太素之氣為本與自身純陽(yáng)之氣煉化陰陽(yáng)，突然便有了一道靈光閃過(guò)。在仙佛神諸多道統(tǒng)之中都有著所謂人體自身便是一個(gè)天地寶庫(kù)，那么與其參悟外天地的法則而參悟混元大道，其實(shí)從內(nèi)天地而來(lái)不是更方便？至少內(nèi)天地和自身關(guān)聯(lián)緊密，以自身演化的混元大道跟混元真符才是最緊密的吧？

風(fēng)燁為上清道創(chuàng)立的“觀想存神之法”中也有觀想體內(nèi)百神而悟道的法門(mén)。

隨即風(fēng)燁便施法將后山蓮花池的九品紫蓮給取了出來(lái)。接著，風(fēng)燁將紫蓮放置在太淵殿中，而他則是盤(pán)坐于蓮花之上化作一顆先天元胎，以效仿盤(pán)皇之事。

元胎之中，風(fēng)燁行開(kāi)天辟地之舉，隨后肉身道化天地而元神化作元陽(yáng)上帝持混元真符而出。接著風(fēng)燁以混元真符為憑在此講解混元大道，三個(gè)元會(huì)之后有太元道母自靈玉中而出。這道母便是那太素之氣所化，其本源也是風(fēng)燁的神念而來(lái)。

隨后元陽(yáng)、太元二神合化陰陽(yáng)衍生諸神，先是斗姆出世開(kāi)辟周天星斗，又有地母出世而衍生幽冥輪回。

直至諸神生衍之后，元陽(yáng)上帝命三皇立道治世。命五方五老君調(diào)和五行，又有億萬(wàn)神明梳理天道運(yùn)行。而元陽(yáng)上帝本人則是高居九重天上空的混元宮感悟世界運(yùn)轉(zhuǎn)。

風(fēng)燁之道便是混元大道。行至最后也能開(kāi)辟自身的混元天道。但是也正是風(fēng)燁所選擇的大道繁瑣，所以在參悟正反陰陽(yáng)的時(shí)候也就出了岔子，需要漫長(zhǎng)的時(shí)間將自身陰陽(yáng)兩面合一而凝聚混元道果。

所以風(fēng)燁琢磨出來(lái)陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化之法來(lái)參悟陰陽(yáng)之道，只是風(fēng)燁到底是步入太清境，想要借助陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化之法也不是那般輕松，故而風(fēng)燁所幸一鼓作氣將自身道化而演化天地混元大道。

此方天地之中一切天地眾生萬(wàn)千神靈都是風(fēng)燁自身所化，風(fēng)燁便可以借此而參悟混元之道。這法門(mén)跟佛門(mén)的夢(mèng)中證道倒也有些類(lèi)似，不過(guò)風(fēng)燁做的太絕。直接將自身本尊實(shí)體給分解，而兩尊三尸化身得知本尊的情況之后立馬宣稱(chēng)閉關(guān)，暗中照拂風(fēng)燁本尊這邊的情況。

風(fēng)燁將自身本尊徹底道化，效仿當(dāng)初盤(pán)皇開(kāi)天之事將自身化作天地。除了借助其中諸神之力推演天地種種法則大道，也是為了日后革天做準(zhǔn)備。

當(dāng)這方天地演化到終結(jié)之時(shí)，，風(fēng)燁便會(huì)將自身所化的這方天地重新融匯成本尊。當(dāng)然這也是女?huà)z鴻鈞等人對(duì)盤(pán)古最大的驚懼之處。

盤(pán)古重生到底是作為一位先天圣人還是將整個(gè)洪荒世界重新歸于他自身？所以洪荒諸仙神便需要一個(gè)試探，也就有了所謂的伐天之舉。

即便女?huà)z知道如果元始天尊革天成功，會(huì)更近一步成為跟鴻鈞同等的存在，但是女?huà)z等神族還是默許了。

混元宮中，風(fēng)燁元神所化的元陽(yáng)上帝正在跟諸神講解天地之道。

由于風(fēng)燁準(zhǔn)備在最后將整個(gè)天地重歸于自身，加上他真靈覺(jué)醒有元陽(yáng)上帝這尊化身駐世。所以也就不用傳給諸神不朽超脫之道，讓他們將風(fēng)燁的本源神念給斬卻而成為獨(dú)立的個(gè)體。風(fēng)燁欲要借助諸神之力推演混元大道，天地種種法則，自然是暗中引導(dǎo)這里面的諸神走了另一條掌控法則的路子。

法則之道具有唯一性，當(dāng)一位神祗執(zhí)掌一條法則本源之后也會(huì)斷絕后來(lái)人的前路。不過(guò)這元陽(yáng)界諸神都是風(fēng)燁顯化而來(lái)。三皇上帝乃是風(fēng)燁體內(nèi)三大丹田中衍生出的三位神靈，五方老君也是他體內(nèi)的五臟之中的五行精氣。

風(fēng)燁宣講之道乃是天地之道。闡述元陽(yáng)界開(kāi)辟之本源，下面的太元道母等人若有所思。太元道母是元陽(yáng)界中僅次于元陽(yáng)上帝的存在，非但其中諸神是二人同時(shí)孕育，便是這天地有情眾生也是道母奉元陽(yáng)上帝之命造化而出。可以說(shuō)，這位道母除了是風(fēng)燁自身的真陰匯聚以外，也是這個(gè)世界的造化之母，行的是造化之道。

道母身后有一輪造化金輪，在元陽(yáng)上帝的衍道之下，金輪演繹天地萬(wàn)物造化之道。如果按照洪荒之中的修行法門(mén)來(lái)比較的話，這位道母的造化之道也已經(jīng)走到大羅境界。

這時(shí)，一道劍光從天外劃過(guò)直直斬向九重天界，高坐混元宮寶座上的元陽(yáng)上帝雙目看向天外，兩道神光將那道青色劍氣抵消在混元宮之外。

元陽(yáng)上帝神念接觸那道劍氣遺留，將其中傳遞的信息一掃無(wú)遺。

天界之上出了這般變故，那天界之主天皇龍德上帝也連忙趕來(lái)混元宮。

三皇上帝受元陽(yáng)上帝之命執(zhí)掌天地人三才綱領(lǐng)，但是天地人并不是單單表面上的三界。天者，天之理，一切天地運(yùn)行之法則皆可以算作天皇之權(quán)柄。水可以滅火，這便是常識(shí)，同樣也是天地衍生的天理。大地之上有重力，一切生靈都難以逃脫大地重力的束縛，這同樣也是天理。生靈有生老病死，江河山岳終有腐朽之時(shí)，同樣也是天道之理。

而地皇，除了地界輪回以外，世間萬(wàn)象一切有形物質(zhì)都可以算作地皇的權(quán)能。山岳、大澤、草木金石一切實(shí)體化的東西都可以被視作地皇的權(quán)柄。地皇的物質(zhì)和天皇掌控的無(wú)形法則相輔相成。

四季輪轉(zhuǎn)，除了是天道元?dú)獾倪\(yùn)行變遷有風(fēng)雨霜雪之變化以外，大地上面也會(huì)隨著節(jié)季的不同而有諸多變化。春季，萬(wàn)物生發(fā)。一切生機(jī)盎然；秋季，大地豐收。萬(wàn)物衰落而枯敗。可以說(shuō)天地兩皇掌控的便是天地間一切自然之變。

人皇，萬(wàn)靈之主，人道一切皆是人皇所執(zhí)掌。雖然元陽(yáng)上帝命太元道母造物之時(shí)也曾塑造人類(lèi)，但是人皇的出身卻是龍族。

天皇龍德上帝執(zhí)掌天理法則，有元陽(yáng)上帝賜下的八卦輪，定八荒，演陰陽(yáng)八卦之道。地皇后土上帝執(zhí)掌大地萬(wàn)象，有元陽(yáng)上帝賜下的生死輪。主陰陽(yáng)輪回，御大地山川河流。人皇元龍上帝執(zhí)掌人道萬(wàn)靈眾生，有元陽(yáng)上帝賜下的眾生輪，輪上有眾生喜怒哀樂(lè)一切歡樂(lè)苦難。

三皇之中以天皇龍德上帝為尊，這位天皇的道行也是極高，看到天外劍光射來(lái)，立馬推演出大概。便來(lái)混元宮詢問(wèn)元陽(yáng)上帝。

“敢問(wèn)父神，那天外劍光可曾傷及父神？”

“無(wú)妨，不過(guò)是一位老朋友借此傳訊罷了。”元陽(yáng)上帝若有所思。

元陽(yáng)界是風(fēng)燁完全按照上古洪荒而來(lái)，在天地胎膜之外便是暴亂的元?dú)夂Ｑ螅欠抡諆?nèi)混沌而來(lái)。但穿過(guò)元?dú)夂Ｑ笾蟊闶窃サ耐饽ひ簿涂梢愿Q見(jiàn)整個(gè)世界的真形，所以除了元陽(yáng)上帝這位開(kāi)辟之主可以輕易進(jìn)出以外。其他神祗即便是太元道母也不能自元?dú)夂Ｑ笾腥矶恕Ｋ赃@天外的事情自然是元陽(yáng)上帝怎么說(shuō)怎么來(lái)了，在這位上帝的可以隱瞞下，道母天皇等人倒也沒(méi)有疑惑天外之事。

剛剛那道劍氣是玄鴻傳過(guò)來(lái)的訊息，元陽(yáng)界和洪荒中的時(shí)間不同，風(fēng)燁在元陽(yáng)界中演化了四十三個(gè)元會(huì)。但是在洪荒之中才不過(guò)區(qū)區(qū)四百多年。

之所以玄鴻會(huì)來(lái)給風(fēng)燁傳訊，也是因?yàn)槿缃裢ㄌ旖讨饕讶恢貧w三界。所以玄鴻連忙相詢風(fēng)燁主持大局。

一旁的太元玉女將身后的造化金輪收起，隨后問(wèn)道：“敢問(wèn)陛下可有何事？”

“無(wú)事，不過(guò)孤要去見(jiàn)一見(jiàn)這位‘老朋友’了。”隨后一道清氣從元陽(yáng)上帝天靈沖入天外。

那道元?dú)鉀_入天外之后，經(jīng)過(guò)胎膜而落到太淵殿中。元?dú)饣魃裣鎏熳鹂聪蛱珳Y殿中央那朵九品紫蓮。紫蓮之中托起一顆先天元胎，元胎之中有一方世界不斷演化。

“或許這便是界外之人看向吾等這個(gè)洪荒世界的感覺(jué)吧？”神霄天尊默默言道，隨后向上清天彌羅宮行去。

自通天教主重歸之后，自然要入駐上清禹余天碧游宮中，那么元始天尊等人開(kāi)辟的上清彌羅宮也要就此撤去才行。只是如今彌羅宮乃是上清神霄一系居住，所以此時(shí)也要神霄出來(lái)一了因果。

當(dāng)神霄天尊行至三十三天之時(shí)，有一條赤龍從天外而來(lái)，神霄天尊伸手一按，赤龍化作一根赤龍杖落入神霄天尊手中。

這是人教教主授權(quán)？燁龍?jiān)谕媸裁矗可裣鎏熳鹉耸秋L(fēng)燁神念所化，如今也感覺(jué)到一絲不對(duì)勁了。

上清天彌羅宮，當(dāng)神霄天尊進(jìn)來(lái)的時(shí)候已經(jīng)有許多仙神在此列座。上首四人分別是太清、玉清、伏羲、女?huà)z四神圣。而左面則是通天教主的上清靈寶化身以及上清靈寶一脈的仙人。至于右面是紫微大帝為首的三官大帝還有太素元君等人。

不過(guò)在場(chǎng)中央，太素元君和石磯娘娘正在斗法。

神霄天尊看到太素元君的修為臉色又有些驚異起來(lái)。居然是大羅境界？才不過(guò)短短數(shù)百年間就參悟了大羅道果？

神霄天尊目光向女?huà)z娘娘看去，看到女?huà)z娘娘一臉自得之意，自然明白女?huà)z是真正精心栽培了。不然的話，太素也不會(huì)跨過(guò)太乙而位列大羅不說(shuō)，還沒(méi)有根基不穩(wěn)的毛病。

“娘娘這位開(kāi)山大弟子倒是不錯(cuò)。”元始天尊看到太素元君的大羅境界也忍不住夸獎(jiǎng)道。

太素元君是天道應(yīng)生太玄道母而來(lái)的先天神祗，地位就跟當(dāng)初云祖道化的五方靈云或者石神所化的混世神猴相仿佛。而且比起云祖散化五方靈云，混世神猴解體混世四猴不同，太素元君只有一人，跟腳之雄厚還在他等之上，也只有作為鳳凰兩位老祖嫡女的玄母才能穩(wěn)穩(wěn)壓素靈一頭。

雖然素靈在一開(kāi)始只是金仙境界，但是金仙和金仙也有所不同。素靈的金仙神君可是金仙圓滿，隨后修煉女?huà)z娘娘的大道法門(mén)之后更是輕而易舉是證就太乙果位。還有她作為上清道存神觀想法門(mén)的主要神靈。為此也得到不菲的氣運(yùn)，硬生生在短短數(shù)百年間觸摸大羅果位。

可石磯娘娘畢竟是老牌大羅金仙，比起太素元君這位將將步入大羅境界的人來(lái)說(shuō)還是有莫大壓力。但是架不住這位元君靈寶多啊，石磯娘娘固然道法高深，但是在太素元君的諸多靈寶面前也難以取得優(yōu)勝。

神霄天尊走了進(jìn)來(lái)，跟紫微大帝交流一番之后也明白場(chǎng)上的情況。雖然通天教主傷勢(shì)痊愈，但是也只是遣下一尊化身靈寶天尊入世。只是這位天尊歸來(lái)之后上清一脈也算是有主，神霄一脈暫居的上清彌羅宮也不好繼續(xù)存在。適才。正是石磯、太素二人為此而起了爭(zhēng)執(zhí)。

“道友這次來(lái)的也太晚了吧？”靈寶天尊看到神霄天尊進(jìn)來(lái)之后，直言道：“當(dāng)初五百年之約將近，貧道得天眷顧提前將傷勢(shì)治愈，靜極思動(dòng)便只好提前跟道友下戰(zhàn)書(shū)了。”

靈寶天尊撫掌笑道：“如今貧道入駐上清境禹余天，道友以為如何？”

神霄天尊不言不語(yǔ)，繼續(xù)看向石磯和太素的爭(zhēng)斗。

石磯太素二人糾纏許久，石磯娘娘精通玄功變化之術(shù)。而太素元君有諸多靈寶護(hù)身，雖然石磯娘娘手中的鉆天鑿讓其備受提防，但是太素元君有太素白蓮護(hù)體穩(wěn)扎穩(wěn)打倒也是兩相僵持的局面。

倒是太素元君眼看不能拿下石磯，一托頭頂玉晨羽冠，三道云氣從羽冠上飛出形成三朵祥云。三朵祥云之中各有一朵蓮苞，蓮苞中有一位女神盤(pán)坐。紫色蓮苞之中是上元紫素元君。黃色蓮苞之中是中元黃素元君，而白色蓮苞之中則是下元白素元君。

三素元君乃是太素元君元?dú)舛龅娜鸹恚松砩系囊轮煌酝猓齻兊拿婷沧匀欢际且话銦o(wú)二。

說(shuō)來(lái)自老子圣人有一氣化三清的秘法之后，這三元一氣的手段倒是在仙道之中廣為流傳。

老君推演之后。扭頭問(wèn)向女?huà)z：“想必這法門(mén)便是娘娘指點(diǎn)她的吧？”

神霄天尊也琢磨明白了，這法門(mén)應(yīng)該就是女?huà)z娘娘為了防止太素元君走道母之路而準(zhǔn)備的吧？道母。道之母，能夠作為道母的先決條件便是先天神圣的母親，至少也要孕育一位先天神圣才行。

九皇真母當(dāng)初便是孕育北斗九子，又執(zhí)掌先天陰氣而成就道母之尊。而太玄道母當(dāng)初也曾經(jīng)孕育幾位先天神圣，加上她為太素玄白之氣而出，故被尊為道母。

當(dāng)太素元君出世的時(shí)候，風(fēng)燁女?huà)z二人也就看出來(lái)這位太素之神日后的道路了。這位元君體內(nèi)除了太素元?dú)庖酝猓€有以太素元?dú)舛苌娜涝獨(dú)猓@三道元?dú)庠谌蘸髾C(jī)緣巧合之時(shí)，必然會(huì)借太素元君之手而出世。而太素元君因?yàn)槌蔀槿卦福矔?huì)以道母之尊存在。

但是太玄道母遺留的道母印記被聽(tīng)訞得去，那么太素元君要是也走道母的路子，恐怕日后少不得爭(zhēng)斗一番。故而，女?huà)z專(zhuān)門(mén)將太素元君收入門(mén)墻傳下三元?dú)w一之道，讓太素元君將三素元?dú)鉄捇魅鸹怼?p/> 如今的這種一氣三元的法門(mén)跟當(dāng)初老子圣人剛剛創(chuàng)立有了諸多不同，這化身雖然是元?dú)舛觯歉话愕幕淼挂矝](méi)有什么差別。更何況，女?huà)z還指著太素借助三尊化身演化三尸道法，自然非一般的元?dú)夥ㄩT(mén)可比。

在三尊化身的幫助下石磯漸漸落入頹勢(shì)，隨后太素元君窺準(zhǔn)機(jī)會(huì)祭出太素白玉如意打向石磯頭頂，石磯身子一僵瞬間化作靈石原形，不過(guò)下一刻石磯重新化作道體。

被人給打回原形，石磯娘娘勃然大怒，仗著寶劍施展誅仙劍氣對(duì)三素化身射去。太素元君眼見(jiàn)誅仙劍氣心知不好連忙閃避開(kāi)來(lái)，但白素元君仍然被劍氣所傷，化作元?dú)庵匦職w入太素元君體內(nèi)。

“罷了！”

“夠了！”

靈寶天尊和神霄天尊二人同時(shí)將二女拉開(kāi)，送她們回自己身后落座。

“道兄此來(lái)定然不是單單為了彌羅宮這件事吧？當(dāng)初蒙道兄抬愛(ài)，吾神霄一脈亦是上清正統(tǒng)，仍然執(zhí)掌一成道教氣運(yùn)，如今想要將此氣運(yùn)奪回去也不是嘴上說(shuō)說(shuō)便可以的吧？”

說(shuō)實(shí)話，自從符道在道教大興之后，風(fēng)燁對(duì)上清一脈道統(tǒng)也不怎么在意了，就是那一成道教氣運(yùn)其實(shí)風(fēng)燁也不怎么在乎。畢竟風(fēng)燁有人教教主這個(gè)位置，如今的他對(duì)氣運(yùn)功德是不甚在意，他所求的便是更進(jìn)一步證道成圣。

但要是風(fēng)燁不發(fā)一言就隨了靈寶天尊的意，那么他的顏面也要在諸多仙神面前給落盡了，日后如何還有顏面執(zhí)掌道統(tǒng)？

“當(dāng)然，想要讓道友將上清道統(tǒng)重新交還貧道也是不易。”靈寶天尊笑道：“道友不妨跟貧道玩一局大的？”

“什么意思？”

“如今秦王朝氣運(yùn)尚有百余年，但雖有諸神庇護(hù)可世間無(wú)有永恒之王朝，況且再過(guò)數(shù)百年便是下一次神仙殺劫之時(shí)。吾等不妨以此來(lái)打一個(gè)賭，效仿當(dāng)初商末之時(shí)，以王朝氣運(yùn)來(lái)定上清道統(tǒng)傳承如何？”

神霄天尊目光一動(dòng)，總算是明白過(guò)來(lái)為何是連女?huà)z娘娘等人也請(qǐng)了過(guò)來(lái)，為何燁龍化身會(huì)專(zhuān)門(mén)送來(lái)赤龍杖以代表人教教主授權(quán)。

看到神霄天尊一臉深思，靈寶天尊又道：“一千五百年殺劫對(duì)吾等之輩損傷幾乎于無(wú)，但是門(mén)下弟子倒也有些妨礙。不過(guò)這次到底沒(méi)有封神之事，吾等只需控制規(guī)模的話倒也無(wú)妨。而且貧道可以做主，讓上清神霄一脈做天極山的殺劫替代，此后天極山諸修不在劫中豈不是更好？”

神霄天尊看向伏羲女?huà)z二人，看到兩位一副早有所知的樣子，也隨之點(diǎn)點(diǎn)頭。

“既然天尊有此意，那么貧道自然無(wú)有不從，吾等便以秦王朝末年的王朝變更作為下一次殺劫開(kāi)端吧。倘若貧道敗了，那么上清道統(tǒng)自當(dāng)奉還道兄。但要是道兄?jǐn)×耍之?dāng)如何？”

“此后上清天讓你半席！”靈寶天尊傲然道。

神霄天尊聞言一愣，這位天尊倒是好大的氣魄！

“既然如此便隨天尊所言！”神霄天尊以赤龍杖對(duì)面前空中一點(diǎn)，將人道氣數(shù)就此變更起來(lái)，原本秦王朝的氣運(yùn)和神仙殺劫而相連反而王朝氣運(yùn)得以延續(xù)下來(lái)。

“貧道當(dāng)初是秦王朝的扶持者，那么這次就讓天尊來(lái)討伐吧。”。如果您喜歡這部作品，歡迎您來(lái)起點(diǎn)（.）投